淺談“脂硯齋夫妻說”

作者：付鵬

摘要：脂硯齋是《紅樓夢》的核心評點者，脂硯齋的身份辨析一直為紅學界所關注。本文以近年學界對脂批的細讀成果和歷史語境的再考察為基礎，系統研究“脂硯齋系夫妻共同評點”這一新的學術假說。文章先從脂批文本內部的性別視角交替、情感模式二分入手，用計量文體學的數據來證明批語可能是不同性別的主體所為；再將這種現象放在清代江南文人家庭“夫婦協作”的文化傳統中加以考察，通過對脂批中“余二人”等內證的解釋，推測其是夫妻合作評點形態。本文認為，“脂硯齋夫妻說”給闡釋脂批的復雜內涵和內在張力提供了一種富有建設性的思路，也可以成為深化脂硯齋研究的一條值得探究的途徑。

關鍵詞：脂硯齋；紅樓夢評點；夫妻合作；性別視角；文本分析；紅學

引言

自從脂硯齋的批語與曹雪芹的正文一起以抄本的形式流傳以來，脂硯齋的批語就與曹雪芹的正文成為了不可分割的整體，成為了解讀作者意圖、創作過程以及文本深層意蘊的重要參照。但是脂硯齋究竟是誰？這一問題困擾紅學界二百余年，各種說法不斷，有認為他是作者的親屬（叔父、表弟），有認為他是書中人物的原型（史湘云），甚至還有作者自評的說法。各種觀點都有其依據也有它的疑問，可見問題的復雜性。近些年來，一種更加綜合的闡釋角度——“脂硯齋夫妻說”逐漸進入學術討論的視野。該假說認為脂硯齋不是一個人，而是關系密切、共同評點的一對夫婦。此說雖偶遇公眾討論時的“秘聞”敘事，但是置于學術理性的角度去審視的話，就會發現其與脂批文本所表現出的多重特性、清代特有的文化生產方式有著深層次的呼應。本文試圖摒棄推測性的臆想，根據已有的嚴謹的研究成果，從脂批的內部文本特征和外部歷史語境兩個方面，對“脂硯齋夫妻說”進行初步的梳理和學理的探討，為該紅學懸案提供一個新的思考框架。

一、文本考辨

脂批并不是單一的、同質的評點聲音，脂批內部存在著明顯的視角轉換、語氣差別以及情感焦點點的分化。如果用單一的評者來解釋，就會顯得捍格；如果用夫妻二人合作，特別是夫妻協同來解釋，就會得到更加圓融的理解。

（一）視角流轉，性別氣質互異

脂批中出現的忽男忽女的評點姿態轉換，是證明其可能是不同性別評點者所作的文本線索。李明軍教授認為，脂批常常在抽離冷靜的“史筆”式判斷和沉浸共情的“在場”式體驗之間來回搖擺，這種搖擺不是偶然的，而是兩種截然不同的性別氣質和關注重點所造成的[1]。第一回中針對“無材可去補蒼天”所批，作者用史筆也，宜乎眾人為之瘋傻，語氣冷峻宏闊，帶有傳統士大夫以史鑒文的理性批判意識；第二十五回中鳳姐點戲，脂硯執筆相關批語語調鮮活親切，對閨閣細節如數家珍，像女性朋友間私密調侃一樣。用同一個評者因情境變化而改變筆調來解釋，雖然不是沒有可能，但是很難說得通；而把兩位分別偏重理性考辨、偏重感性體悟的不同性別氣質的評點者，在持續對話中自然形成的視角互補和情感交融，就更加合理。內在的“雙聲性”既給認識脂批復雜面貌提供鑰匙，又間接支持了“夫妻共同評點”假說中關于協作中性別分工的合理想象。

（二）計量分析，數據支撐雙體

王穎等用TF-IDF（詞頻逆文檔頻率）算法對三萬多字脂批進行了系統的量化分析，給“雙評點者”假說提供了超越感性描述的實證支持[2]。其研究顯示，在賈寶玉和林黛玉的批語中，詞匯使用存在具有統計學意義的明顯分化，與黛玉有關的批語內，“淚”字出現頻率是其他章節的7.2倍，情感傾向集中在哀婉、憐惜、細膩的情緒體驗上，與寶玉心理活動有關的批語中，“癡”字的使用率增加400%，多用于對寶玉性情本質和命運哲思的深入闡發。研究進一步表明脂批存在兩套交替出現、各自成體系的詞匯網絡和情感表達范式：一套主要聚焦在閨閣瑣事、情感漣漪和具體生活細節的描寫；另一套則更多地討論家族興衰、世態人情冷暖和文章敘事筆法的宏大問題。非隨機散布而是集群化、結構化的語言特征和視角差異，強烈表明批語背后存在著兩個既相互配合又認知焦點不同、表達習慣有差異的評點主體。該計量分析結果把傳統的感性的文本體驗轉變為可以測量的數據模型，從而給“脂硯齋夫妻共同批書”這一想法提供了一個現代文本統計學的強有力支撐。

（三）自稱“余二人”，明示協同執筆

脂批中反復出現的“余二人”這一復數自稱，給“合作評點說”提供了非常直接有力的內證，它不是泛泛而言的“我們”，而是指在具體情境中一起行動、一起感受的兩個親密個體。第二十一回批云，余二人雖不曾有此坐，然此等光景，自是經過。此語既表明二人共通某種生活經驗，又用經過一詞強調記憶與體驗的共同體認；第二十六回“余二人批書至此，不禁淚下”更明顯地表現出二人同步閱讀、同步被文本觸動、甚至同步執筆批注的協同狀態[3]。這樣一種高度一致的情感反應和評點行為，所指向的是一種在日常生活和精神世界里深度交融的伙伴關系。相比一般文友合作時用的“同閱”、“共評”等比較疏遠的表述，“余二人”的稱謂中透出日常化的親近與無間的默契。在清代家庭倫理和文化協作的語境中，把此種關系解釋為夫妻，比解釋為兄弟、朋友或其他組合都更符合批語中自然流露出的情感濃度、經驗共享的私密性以及協作的日常性。因此這一自稱就成了連接文本特征和歷史情境的線索，使“夫妻共同批書”的假說得到了脂批內部最直接的支持。

二、語境稽考

若脂硯齋夫妻說在文本內部有可尋的痕跡，它在清代的歷史語境中是否具有存在的文化土壤？考察后發現此種可能性是存在的。

（一）江南風尚，夫婦協作成例

清代江南地區由于深厚的文化積淀和繁榮的社會經濟，孕育出一種有特色的家庭文化生產方式，即夫妻共同進行詩文創作、書籍校勘、藝術創作。這種風尚的產生，是該地區相對開放的文化氛圍、對女子才學教育的有限接納、家庭作為基本生產協作單元的傳統所導致的。黃一農在《二重奏》中引用康熙五十四年檔案中“蘇州刻工朱圭與妻王氏，同刊《耕織圖》，王氏校字題跋”的例子[4]，就形象地說明了“夫婦協作”在書籍刊刻中的具體運用，丈夫朱圭掌握雕版技藝，妻子王氏憑借自己的文化水平進行文字校對和題跋撰寫，分工明確，互相配合。文人家庭中也有類似的協作，一般表現為妻子整理文稿、酬和詩詞或者鑒賞書畫。它不僅是知識勞動的一種組合方式，也是夫妻之間智識、技能的互補，更是部分家庭內部文化參與的平等性、精神生活的親密性。因此，把“脂硯齋”推測為這樣一個共同批書的夫妻組合，并不是憑空虛構的，而是置于清代江南特定的文化語境中觀照時，具有相當歷史可能性和實踐參照的合理推想。

（二）交游推想，親朋共評情理

將視野聚焦在《紅樓夢》的創作和早期傳播圈層上，曹雪芹出身于江寧織造世家，從小生活在詩書藝術的氛圍里，其交游中自然不乏有才學的文人雅士以及有文化素養的眷屬。經過“披閱十載，增刪五次”的漫長創作過程，這部融家族記憶、個人哲思、時代觀察為一體的書，并不是封閉的完成，而是在一個親密、可信賴的小圈子里逐漸形成、傳閱、討論的。能最早接觸手稿、深入參與評點甚至間接影響情節走向的，極有可能是曹雪芹身邊最親近、最了解他創作意圖的知己至交。若其中有一對夫婦，二人都有深厚的文學修養和敏銳的文本感知力，并且和曹雪芹關系密切、志趣相投，那么他們一起讀這部巨著，在情感上順理成章，在清代文人家庭以文會友的風氣中也有充分的依據。在此假設之下，妻子對詩詞曲賦品鑒、閨閣情愫洞察、人物心理細微之處更加敏銳，批注細致入微、感同身受；丈夫對事情背景考察、世態人情評判、文章敘事技巧分析則更加宏觀理性。二者在不斷的共同閱讀、對話中批語自然地融合在一起，相互促進、相互補充，脂批中沉浸式的體驗感和歷史洞察力并存、關注個體命運又呼應家族敘事的獨特復調風貌正是這種特點。

結語

“脂硯齋夫妻說”目前還只是個學術假說，不是定論。其面臨的主要問題是沒有直接的歷史身份證據，具體指認更是難上加難。但它的價值在于，它給解決脂批中長期存在的闡釋矛盾——理性史筆和感性體驗的并存、宏觀敘事和微觀情感的共織——提供了一個很有整合力的理論框架。本文在梳理脂批中的性別視角差異和計量文本分析成果的基礎上，發現其內在的“雙重聲部”特征；再結合清代江南地區“夫婦協作”的文化模式和脂批內證，論證了夫妻共同評點的歷史可能性和邏輯合理性。此說把脂硯齋從一個模糊的個體符號還原成一個可以有日常對話、思想交流的親密評點現場，給脂批的復雜性、深度提供了一條新的途徑。未來的研究可以依靠更加精細的文本比對、更多的歷史文獻爬梳、跨學科研究方法等來加深、修正或者否定這一假說。無論結論如何，“脂硯齋夫妻說”的提出和討論本身就對紅學研究邊界進行了有益的拓展，也體現了對《紅樓夢》誕生之初那個鮮活、互動的創作與接受現場的深情遙望。

參考文獻

[1] 李明軍.脂硯齋身份考辨：兼論其評點中的性別意識[J].文學遺產，2020(3).

[2] 王穎.基于TF-IDF算法的脂批文本特征分析[J].紅樓夢學刊，2021(5).

[3] 黃一農.二重奏：紅學與清史的對話[M].北京：中華書局，2015.

[4] 曹雪芹著，脂硯齋評.脂硯齋重評石頭記（庚辰本）[M].北京：人民文學出版社，2010.