雅韻中的風(fēng)骨：閻俊合《迎春》和詩(shī)的精神博弈與身份證詞

雅韻中的風(fēng)骨：閻俊合《迎春》和詩(shī)的精神博弈與身份證詞

古來(lái)唱和，既是風(fēng)雅酬答，亦是精神對(duì)弈。閻俊合先生《步其韻和孫泉碭先生〈迎春花贊〉詩(shī)》一出，便非止于文字應(yīng)和，更似一場(chǎng)穿越身份與閱歷的隱秘對(duì)話。此詩(shī)之價(jià)值，不在其工，而在其“氣”；不在其似，而在其“異”。它是一株被重新賦魂的迎春，根植于古典韻壤，枝葉卻奮力伸向現(xiàn)代知識(shí)分子的精神蒼穹。
步韻如戴鐐而舞，最忌亦步亦趨，淪為回聲。閻詩(shī)之妙，首在破格。原玉“似幽蘭”是品格的比擬，乃靜觀所得；閻詩(shī)開(kāi)篇“不慕繁華不妒蘭”，則以雙重否定筑起一道主動(dòng)的精神壁壘，頓生凜然不可犯之氣。“笑嚴(yán)寒”之于“晨浴寒”，一字之易，境界全出：被動(dòng)承受的“浴”化為主動(dòng)睥睨的“笑”，花的形象從忍受者一躍而為抗?fàn)幷吲c勝利者。這并非修辭的游戲，而是主體意志的悍然宣告。
循此脈絡(luò)，詩(shī)中哲思層疊推進(jìn)。“豈因卑微非上進(jìn)”一句，如石投水，激蕩全篇。它將草木的天性，陡然提升至人格修養(yǎng)與事業(yè)追求的層面。此間“上進(jìn)”一詞，看似直白入詩(shī)，卻恰是詩(shī)眼所在，戳破了傳統(tǒng)詠物詩(shī)止于恬淡自守的薄紗，注入一股昂然進(jìn)取的現(xiàn)代精氣神。這“上進(jìn)”，非汲汲于名利，而是“癡情未改”的執(zhí)著，是“神怡然”的豁達(dá)底色下的不息追求。至尾聯(lián)“玉壺冰心媲瑞雪，志在天涯總超前”，其格局已從“百花前”的時(shí)序領(lǐng)先，徹底升華為“天涯”志業(yè)的永恒開(kāi)拓。“玉壺冰心”取其高潔，“媲瑞雪”顯其堅(jiān)貞，而“志在天涯”則將此潔白堅(jiān)貞，投射于無(wú)垠時(shí)空，完成了個(gè)體精神向宇宙境界的悲壯飛躍。
此等詩(shī)風(fēng)，絕非偶然，實(shí)為詩(shī)人生命軌跡的必然投映。孫泉碭先生原玉，如老吏斷案，沉穩(wěn)雍容，于“荒山野坡自安然”中透露出閱盡千帆后的淡泊與自在，這是文化管理者俯瞰世相的從容。而閻俊合先生，身為躬耕教壇四十載的特級(jí)教師，其詩(shī)魂深處鐫刻的是“傳道、授業(yè)、解惑”的使命與“終身進(jìn)取”的鞭策。他的迎春花，是開(kāi)在學(xué)子心田的先鋒，是于平凡崗位開(kāi)拓精神天涯的號(hào)角。“總超前”三字，看似直露壯志，實(shí)則是一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”的職業(yè)信仰最凝練、最熾熱的詩(shī)化表達(dá)。詩(shī)與人的互文在此達(dá)到極致：詩(shī)格即是人格，詩(shī)境即是心史。
當(dāng)然，若以古典詩(shī)詞“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的至高美學(xué)律之，“媲瑞雪”、“總超前”等詞，確少了幾分吞吐含蓄的韻味。然則，在一個(gè)需要直接精神力量的時(shí)代，此種“直”或許勝于迂曲之“婉”。它如金石之聲，雖欠繞梁余音，卻自有其不容置疑的錚錚質(zhì)地。
綜而觀之，閻俊合先生此詩(shī)，完成了一場(chǎng)精彩的多重對(duì)話：它與原玉對(duì)話，在尊重中彰顯獨(dú)立；與詠物傳統(tǒng)對(duì)話，在繼承中大膽革新；最終，是與詩(shī)人自身深邃的靈魂對(duì)話。這不再是一株僅供玩賞的園圃之花，而是一束刺破寒霧、志在引領(lǐng)的精神火把。它告訴我們，真正的唱和，不是復(fù)寫(xiě)，而是基于深刻理解的創(chuàng)造性應(yīng)答；真正的風(fēng)骨，不在于避世隱居的孤芳自賞，而在于入世擔(dān)當(dāng)中淬煉出的那份“不慕繁華”卻又“志在天涯”的磅礴氣象。

編輯：東東