雅韻中的風(fēng)骨:閻俊合《迎春》和詩(shī)的精神博弈與身份證詞
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古來(lái)唱和,既是風(fēng)雅酬答,亦是精神對(duì)弈。閻俊合先生《步其韻和孫泉碭先生〈迎春花贊〉詩(shī)》一出,便非止于文字應(yīng)和,更似一場(chǎng)穿越身份與閱歷的隱秘對(duì)話。此詩(shī)之價(jià)值,不在其工,而在其“氣”;不在其似,而在其“異”。它是一株被重新賦魂的迎春,根植于古典韻壤,枝葉卻奮力伸向現(xiàn)代知識(shí)分子的精神蒼穹。
步韻如戴鐐而舞,最忌亦步亦趨,淪為回聲。閻詩(shī)之妙,首在破格。原玉“似幽蘭”是品格的比擬,乃靜觀所得;閻詩(shī)開(kāi)篇“不慕繁華不妒蘭”,則以雙重否定筑起一道主動(dòng)的精神壁壘,頓生凜然不可犯之氣。“笑嚴(yán)寒”之于“晨浴寒”,一字之易,境界全出:被動(dòng)承受的“浴”化為主動(dòng)睥睨的“笑”,花的形象從忍受者一躍而為抗?fàn)幷吲c勝利者。這并非修辭的游戲,而是主體意志的悍然宣告。
循此脈絡(luò),詩(shī)中哲思層疊推進(jìn)。“豈因卑微非上進(jìn)”一句,如石投水,激蕩全篇。它將草木的天性,陡然提升至人格修養(yǎng)與事業(yè)追求的層面。此間“上進(jìn)”一詞,看似直白入詩(shī),卻恰是詩(shī)眼所在,戳破了傳統(tǒng)詠物詩(shī)止于恬淡自守的薄紗,注入一股昂然進(jìn)取的現(xiàn)代精氣神。這“上進(jìn)”,非汲汲于名利,而是“癡情未改”的執(zhí)著,是“神怡然”的豁達(dá)底色下的不息追求。至尾聯(lián)“玉壺冰心媲瑞雪,志在天涯總超前”,其格局已從“百花前”的時(shí)序領(lǐng)先,徹底升華為“天涯”志業(yè)的永恒開(kāi)拓。“玉壺冰心”取其高潔,“媲瑞雪”顯其堅(jiān)貞,而“志在天涯”則將此潔白堅(jiān)貞,投射于無(wú)垠時(shí)空,完成了個(gè)體精神向宇宙境界的悲壯飛躍。
此等詩(shī)風(fēng),絕非偶然,實(shí)為詩(shī)人生命軌跡的必然投映。孫泉碭先生原玉,如老吏斷案,沉穩(wěn)雍容,于“荒山野坡自安然”中透露出閱盡千帆后的淡泊與自在,這是文化管理者俯瞰世相的從容。而閻俊合先生,身為躬耕教壇四十載的特級(jí)教師,其詩(shī)魂深處鐫刻的是“傳道、授業(yè)、解惑”的使命與“終身進(jìn)取”的鞭策。他的迎春花,是開(kāi)在學(xué)子心田的先鋒,是于平凡崗位開(kāi)拓精神天涯的號(hào)角。“總超前”三字,看似直露壯志,實(shí)則是一生“學(xué)而不厭,誨人不倦”的職業(yè)信仰最凝練、最熾熱的詩(shī)化表達(dá)。詩(shī)與人的互文在此達(dá)到極致:詩(shī)格即是人格,詩(shī)境即是心史。
當(dāng)然,若以古典詩(shī)詞“羚羊掛角,無(wú)跡可求”的至高美學(xué)律之,“媲瑞雪”、“總超前”等詞,確少了幾分吞吐含蓄的韻味。然則,在一個(gè)需要直接精神力量的時(shí)代,此種“直”或許勝于迂曲之“婉”。它如金石之聲,雖欠繞梁余音,卻自有其不容置疑的錚錚質(zhì)地。
綜而觀之,閻俊合先生此詩(shī),完成了一場(chǎng)精彩的多重對(duì)話:它與原玉對(duì)話,在尊重中彰顯獨(dú)立;與詠物傳統(tǒng)對(duì)話,在繼承中大膽革新;最終,是與詩(shī)人自身深邃的靈魂對(duì)話。這不再是一株僅供玩賞的園圃之花,而是一束刺破寒霧、志在引領(lǐng)的精神火把。它告訴我們,真正的唱和,不是復(fù)寫(xiě),而是基于深刻理解的創(chuàng)造性應(yīng)答;真正的風(fēng)骨,不在于避世隱居的孤芳自賞,而在于入世擔(dān)當(dāng)中淬煉出的那份“不慕繁華”卻又“志在天涯”的磅礴氣象。
編輯:東東
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