日前,中國(guó)社科院考古研究所公布了周原遺址考古新進(jìn)展。考古團(tuán)隊(duì)發(fā)掘出完整宮城城門,還在甲骨上辨識(shí)出“文王”合文。從周原考古發(fā)現(xiàn),到?電影《封神三部曲》?中精心還原的文物細(xì)節(jié),考古學(xué)者與電影創(chuàng)作者共同完成了一次中國(guó)歷史文化的接力——?考古?用科學(xué)的鑰匙,打開了通往歷史真實(shí)的大門,印證了傳說(shuō)。?電影?用藝術(shù)的語(yǔ)言,將歷史的碎片與文化的基因“融鑄”成當(dāng)代人能感知共情的神話史詩(shī)。
周原遺址考古印證《封神》西岐周文王姬昌傳說(shuō)
周原遺址系先周與西周早期核心都邑再添新證,也印證傳說(shuō)中周人建都興業(yè)之地西岐就在周原。
![]()
周原遺址的考古調(diào)查和發(fā)掘工作已持續(xù)80多年。2025年,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成的周原考古隊(duì),對(duì)周原遺址繼續(xù)進(jìn)行考古發(fā)掘,重點(diǎn)發(fā)掘了宮城的西北門和東南門。
“西北門布局對(duì)稱、結(jié)構(gòu)精巧,門道、夾墻、排水管道完備,是目前發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期規(guī)模最大的城門遺跡。”2025年度周原遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、中國(guó)社科院考古研究所副研究員宋江寧說(shuō)。
![]()
刻辭的發(fā)現(xiàn),為印證周原都城地位和西岐傳說(shuō)提供了直接文字依據(jù)。
在宮城南墻外側(cè)壕溝的發(fā)掘中,新發(fā)現(xiàn)53片帶字甲骨。專家從甲骨堆積的狀態(tài)分析,這些甲骨是被敲碎后從宮城內(nèi)拋入這處“垃圾坑”中的。專業(yè)人員已辨識(shí)出刻辭80余字,尤為難得的是,一塊甲骨上還現(xiàn)身“文王”二字合文。
![]()
“文王”合文,就是把“文”與“王”兩個(gè)字的字形糅合在一起,刻寫或鑄造成獨(dú)立的字符“玟”,用來(lái)專指周文王。此前在何尊、大盂鼎等西周重要禮器上曾多次發(fā)現(xiàn)此銘文。
這位擁有專屬銘文的周文王,正是傳說(shuō)中西岐的締造者姬昌。西岐核心范圍正對(duì)應(yīng)今陜西省寶雞市岐山、扶風(fēng)一帶的周原遺址,也是此次周原考古新發(fā)現(xiàn)的核心區(qū)域。
![]()
“學(xué)界曾對(duì)周原是否為西周都城存在爭(zhēng)議,但近幾年隨著周原先周時(shí)期大型建筑基址、西周時(shí)期三重城垣、刻辭甲骨等重要遺存的陸續(xù)發(fā)現(xiàn),為實(shí)證周原遺址是西周早期都城提供了關(guān)鍵證據(jù)。”陜西省考古研究院院長(zhǎng)種建榮說(shuō),“‘文王’合文甲骨在宮城區(qū)域的發(fā)現(xiàn),是周王室在這里進(jìn)行占卜、祭祀等活動(dòng)的直接文字佐證,也讓西岐傳說(shuō)與考古發(fā)現(xiàn)交融互證。”而這些考古最新發(fā)現(xiàn),也穿越時(shí)間讓三千年前的《封神》故事煥發(fā)出新的色彩。
電影《封神》的美學(xué)源頭:中華文化瑰寶如何在大銀幕“復(fù)活”?
2023年暑期神話史詩(shī)《封神第一部:朝歌風(fēng)云》、2025年春節(jié)《封神第二部:戰(zhàn)火西岐》的接連上映,也催生了近年來(lái)的商周歷史文化熱潮。
影片中,西伯侯姬昌蓍草占算、大商王叔比干龜甲占卜的場(chǎng)景呈現(xiàn)靈感,均出自電影劇組《封神三部曲》走訪河南、山西、陜西歷史遺址及博物館的考察采風(fēng)。
![]()
考究的禮儀祭祀細(xì)節(jié),細(xì)膩的人物內(nèi)心表演,加上劇組成百上千位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承匠人用心打造的服裝、道具、場(chǎng)景,令影片《封神三部曲》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化表達(dá),成為近年來(lái)講述中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的優(yōu)秀代表作品。
![]()
有細(xì)心的觀眾在多次觀影后總結(jié),《封神》服裝、配飾、場(chǎng)景、道具細(xì)節(jié)與博物館文物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系——朝歌城比干敬問(wèn)國(guó)運(yùn)的龜甲占卜參考了殷墟遺址甲骨文,妲己在軒轅墳自盡時(shí)胸前組玉佩參考了河南博物院的七璜聯(lián)珠組玉佩,商王殷壽稱王時(shí)手持的玉鉞參考了商代婦好墓出土青銅鉞,伯邑考吹的篪參考了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)君主曾侯乙墓出土的篪,魔家四將的造型靈感來(lái)自唐代畫家吳道子的《八十七神仙卷》,殷郊三頭六臂的造型則出自位于山西永樂(lè)宮壁畫……
![]()
數(shù)不清的文物“彩蛋”,鑄就了中國(guó)人自己的神話史詩(shī)。從周原考古遺址發(fā)掘,到《封神三部曲》大銀幕上的精彩神話,這是古與今的對(duì)話,更是我們中國(guó)人傳承千年的中華文化。
![]()
據(jù)導(dǎo)演烏爾善表示,電影《封神三部曲》故事背景發(fā)生在殷商時(shí)期,在創(chuàng)作階段,劇組主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就前往河南、陜西、山西等多地進(jìn)行采風(fēng)。“這些采風(fēng)主要涉及歷史考古和傳統(tǒng)藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域。”烏爾善說(shuō),“河南是殷商故地,陜西是周人故地,我們前往這兩地的多處歷史遺址和博物館采風(fēng),把很多青銅器紋樣用在服裝和兵器設(shè)計(jì)上。在山西主要去了永樂(lè)宮、玉皇廟、雙林寺等地,從雕塑和壁畫上尋找視覺形象的創(chuàng)作靈感。”
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在“融”和“鑄”
此前,在接受道中華采訪時(shí),導(dǎo)演烏爾善表示,如何通過(guò)電影創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)中華歷史和中華文化的多元一體,關(guān)鍵詞就在于“融”和“鑄”。融匯多元,鑄牢一體。文化符號(hào)承載了一個(gè)民族的集體記憶和價(jià)值觀念,視覺文化符號(hào)是最顯性、最直接的呈現(xiàn)形態(tài)。
![]()
《封神三部曲》就是完成了這樣一個(gè)將多元的視覺文化符號(hào)融鑄成一體的工作。殷商時(shí)代,是一個(gè)從多部落走向統(tǒng)一的時(shí)代,是一個(gè)從空間上將各個(gè)區(qū)域,具備不同的生業(yè)形態(tài)、生存模式的各部落人群匯聚融合成一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的時(shí)代。而《封神演義》這部小說(shuō)本身在明代中后期也做了融合匯聚的工作,就是把時(shí)間上從不同時(shí)代的多種來(lái)源的民間傳說(shuō)、多種形態(tài)的民俗文化融合成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。
![]()
《封神三部曲》的電影創(chuàng)作從采風(fēng)工作開始,就注重對(duì)多元文化符號(hào)的收集,走訪了全國(guó)十幾個(gè)省市自治區(qū)。電影的概念和美術(shù)設(shè)計(jì)則是在這樣的基礎(chǔ)之上,繼續(xù)把這些來(lái)自不同時(shí)空的、多種樣態(tài)的文化符號(hào)進(jìn)一步深化、美化,融合到一起,鑄造成一部美學(xué)上完整統(tǒng)一的電影作品。
這不僅是古與今的對(duì)話,更是?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?的生動(dòng)實(shí)踐,展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自己古老文明持續(xù)不斷的探尋、理解與傳承。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.