揭秘拉丁美洲種族大熔爐背后的歷史成因：同為近代歐洲..（上）

位于美國(guó)以南，地處北緯32°42′和南緯56°54′之間，包括整個(gè)中美洲、西印度群島和南美洲的美洲地區(qū)，因?yàn)榕c美國(guó)及其以北的美洲地區(qū)在語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗和信仰層面存在巨大的差異，因而被歸類(lèi)為單獨(dú)的地理和文化區(qū)域。由于這個(gè)地區(qū)在歷史上曾長(zhǎng)期淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，導(dǎo)致該地區(qū)絕大多數(shù)國(guó)家都使用西班牙語(yǔ)或葡萄牙語(yǔ)，這兩種語(yǔ)言均屬于拉丁語(yǔ)族，因而這個(gè)地區(qū)被稱為拉丁美洲。

提起拉丁美洲，或許很多人腦海里的第一印象就是中學(xué)地理課本里提到的那個(gè)種族大熔爐，各色各樣的種族和族裔在此長(zhǎng)期雜居融合，彼此相互通婚，形成了大量的混血人種。

根據(jù)維基百科的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在整個(gè)拉丁美洲有近50%的人口是歐洲白人與印第安人或黑人通婚的后代。而在一些中美洲國(guó)家，混血人種的比例甚至將近90%。由于拉丁美洲的種族構(gòu)成極為復(fù)雜，除了當(dāng)?shù)卦械挠〉诎餐林酝猓闶墙?00年來(lái)陸續(xù)遷入的歐洲白人和非洲黑人，以及19世紀(jì)后期遷入的亞裔。這些族群經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合混血，形成了以梅斯蒂索人、穆拉托人和桑博人三大類(lèi)別為主的混血人種。

其中梅斯蒂索人是白人與印第安人的混血，穆拉托人是白人與黑人的混血，桑博人是印第安人與黑人的混血。但同時(shí)這三大混血族裔內(nèi)部又經(jīng)歷了不斷的通婚融合，因而混血人種的內(nèi)部構(gòu)成也是極為復(fù)雜的，很難有清晰的界定。很多拉美人都有多個(gè)來(lái)自不同種族的血統(tǒng)，往往就連他們自己都搞不清楚祖先所屬的族裔。
而與之形成鮮明對(duì)比的是曾被英法殖民過(guò)的北美地區(qū)，那里不同種族之間至今依然涇渭分明，沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的融合與混血。

雖然拉美和北美的國(guó)家同樣都是近代移民國(guó)家，也都是多元文化和種族并存，但北美卻并未形成大規(guī)模的混血人種。像拉美那樣廣泛的不同種族之間的混血現(xiàn)象，無(wú)論是在殖民地時(shí)期還是獨(dú)立之后的歷史階段都不曾發(fā)生。美國(guó)不同種族之間的混血即使在今天也只占人口比例的2%左右。究竟是什么原因?qū)е铝吮泵篮屠赖貐^(qū)在種族融合層面的巨大差異呢？今天就來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。
網(wǎng)上多年來(lái)有一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法，就是認(rèn)為北美和拉美地區(qū)之所以在種族融合方面存在如此巨大的差異，其根源還是在于二者在殖民時(shí)代的宗主國(guó)在文化觀念與信仰層面的差異。這種說(shuō)法認(rèn)為：去北美的大多是后期為了逃避歐洲宗教迫害的英國(guó)人和部分德國(guó)人、以及法國(guó)人和北歐人；而去拉美的大多是西班牙人和葡萄牙人這些南歐移民。南歐人普遍信奉天主教，這些人在種族和血統(tǒng)觀念上比較開(kāi)放隨性，并不排斥與外族通婚；而英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人多數(shù)信奉新教，這些人在種族和血統(tǒng)觀念上比較保守，認(rèn)為與血統(tǒng)不純的外族異教徒通婚是罪惡，子女死后都會(huì)下地獄。正是基于宗教觀念，他們抵制與土著通婚，因此，新教國(guó)家殖民下的北美地區(qū)才沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的種族融合與混血。但我覺(jué)得，要搞清楚兩地在種族融合方面的差異，首先還是要從兩地在殖民時(shí)代的一大顯著差異說(shuō)起。

眾所周知，英法殖民時(shí)期的北美殖民地社會(huì)是高度排斥印第安土著的，印第安人幾乎被完全排斥在整個(gè)社會(huì)體系之外，殖民者每到一地都會(huì)屠殺或驅(qū)逐當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?。不是種族屠殺，便是種族隔離。而西班牙和葡萄牙殖民下的拉美殖民地社會(huì)則并不排斥印第安土著，印第安人也被吸納到殖民者構(gòu)建的社會(huì)體系當(dāng)中，并很快成為了殖民地社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的重要角色。他們與白人長(zhǎng)期雜居融合，久而久之，作為殖民者的白人便與當(dāng)?shù)赝林l(fā)生了血統(tǒng)層面的交融，產(chǎn)生出了一代代的梅斯蒂索人，而印歐混血的梅斯蒂索人便是今天拉美地區(qū)混血人種的主體。
由此可見(jiàn)，拉美地區(qū)大量混血人種的產(chǎn)生，與印第安土著能否順利融入到殖民者主導(dǎo)的社會(huì)體系有著直接的關(guān)系。但至于為什么拉美的殖民地社會(huì)愿意吸納印第安土著；而北美的殖民地社會(huì)卻高度排斥印第安土著？很多人或許依舊會(huì)認(rèn)為是信奉天主教的南歐人在種族觀念上相對(duì)開(kāi)放和包容，這些人雖然充斥著宗教狂熱，但種族觀念卻很淡薄，他們沒(méi)有昂撒白人那樣極端的種族主義和排外心態(tài)。
可如果你仔細(xì)了解了前殖民時(shí)代拉美和北美兩地在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的巨大差異，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋并沒(méi)有多少說(shuō)服力。是否吸納印第安土著融入到殖民地的社會(huì)體系當(dāng)中，并非取決于兩地的殖民者在種族觀念層面是否包容與排外，更多的還是取決于兩地在被歐洲人殖民前的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

首先，拉美殖民地是在印第安人社會(huì)組織的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因此它必須要整合白人和印第安人社會(huì)。盡管相對(duì)而言，葡萄牙的巴西殖民地在較小的程度上面臨這個(gè)問(wèn)題。由于國(guó)人普遍對(duì)拉美的了解較少，因此難免會(huì)有很多錯(cuò)誤的認(rèn)知。很多國(guó)人在談起拉美問(wèn)題時(shí)最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是認(rèn)為拉美的印第安人都像北美的印第安人一樣，在殖民者到來(lái)后，人口銳減到了近乎滅絕的地步，并且被排擠到社會(huì)邊緣，其文明體系也被殖民者徹底摧毀。
然而，這種認(rèn)知卻與事實(shí)大相徑庭，在被西班牙征服后，西屬美洲的印第安人確實(shí)發(fā)生了人口銳減。據(jù)后世估算：中部美洲的印第安人口從征服前的1000多萬(wàn)減少到了1630年最低谷時(shí)的75萬(wàn)；秘魯?shù)娜丝趶恼鞣暗?000多萬(wàn)減少到了1680年低谷時(shí)的100來(lái)萬(wàn)。但是，西屬美洲的印第安人與巴西和英屬北美相比，存在兩個(gè)顯著的差異，其一是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)組織化程度較高；其二是當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩丝诨鶖?shù)大。
得益于印第安人龐大的人口基數(shù)，即使經(jīng)歷了人口銳減，印第安人仍然還是殖民地早期和中期社會(huì)的基礎(chǔ)。根據(jù)幾百年來(lái)西班牙船員留下的登記簿的記載，在16世紀(jì)時(shí)，約有24.3萬(wàn)西班牙人前往西屬美洲；17世紀(jì)上半葉有19.5萬(wàn)人；18世紀(jì)有5.3萬(wàn)人。這些數(shù)字相比于銳減到最低谷后的近200萬(wàn)的印第安人人口，依舊是明顯的少數(shù)派。而且這些記錄當(dāng)中還包括多次往返于美洲的人，以及從美洲返回西班牙定居的人，并非完全是移民的人數(shù)。
由于在被西班牙人征服之前，中美洲的墨西哥和南美洲的秘魯一帶都形成過(guò)相對(duì)發(fā)達(dá)的土著文明，中美洲的阿茲特克帝國(guó)和南美洲的印加帝國(guó)都有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和相對(duì)繁榮的城市。印加帝國(guó)在全盛時(shí)期的人口規(guī)模大約在1000萬(wàn)左右，大致相當(dāng)于秦統(tǒng)一中國(guó)之后的一半，但人口密度卻遠(yuǎn)高于秦代的關(guān)中地區(qū)。而阿茲特克帝國(guó)在全盛時(shí)期的人口規(guī)模大約在500萬(wàn)左右，它的首都特諾奇蒂特蘭是建在一座湖心島上，人口將近20萬(wàn)，是16世紀(jì)前期倫敦人口的兩倍左右。

管理如此眾多且稠密的人口所構(gòu)成的巨型社會(huì)，就必然催生出較為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生出較為清晰的階層和社會(huì)分工。就以印加帝國(guó)為例，在歐洲人到來(lái)之前，印加帝國(guó)就已經(jīng)有了一定程度的中央集權(quán)，采取了類(lèi)似于早期封建制的制度。貴族、祭司以及部落首領(lǐng)占有大片土地，他們組織更下層的農(nóng)民去耕作，同時(shí)他們也占有下層農(nóng)民的勞動(dòng)成果。經(jīng)過(guò)幾百年的文明傳承，印加初步建立了一套以部落首領(lǐng)和貴族為中心的社會(huì)秩序和等級(jí)體系。

當(dāng)西班牙人弗朗西斯科·皮薩羅，以征服者的面目到來(lái)之后，在原住民震驚的目光之下，他們?cè)跇O短的時(shí)間內(nèi)便迅速推翻了原有的統(tǒng)治者，以西班牙國(guó)王的名義宣布接管這片土地。直到此刻，這些征服者們才猛然發(fā)現(xiàn)，擺在他們面前的是比征服這片土地更為復(fù)雜的問(wèn)題，那就是該如何治理這個(gè)龐大且陌生的社會(huì)。由于這些早期的征服者們大部分是底層出身的文盲，他們對(duì)于如何治理國(guó)家一竅不通，也沒(méi)有興趣去琢磨一套新制度來(lái)管理這個(gè)社會(huì)，畢竟這些人來(lái)秘魯?shù)哪康木褪潜贾l(fā)財(cái)去的，不是帶有理想主義情懷的文人來(lái)搞理想社會(huì)的實(shí)驗(yàn)。因此，他們就很自然的沿用了印加帝國(guó)原有的基層社會(huì)架構(gòu)。

當(dāng)然了，這些早期的征服者們?cè)谘杆俚檬种?，又很快遭遇?dāng)?shù)赝林姆纯?，這些人在被迫應(yīng)對(duì)土著反抗的同時(shí)，又因分利不均爆發(fā)了內(nèi)訌開(kāi)始自相殘殺，皮薩羅本人也在內(nèi)訌當(dāng)中被殺。
而殖民地的統(tǒng)治真正穩(wěn)定下來(lái)，是在西班牙國(guó)王派來(lái)的職業(yè)文官們到來(lái)之后了，這些人依托王室的支持，迅速取代了原有的征服者。他們?cè)趯?duì)殖民地的上層架構(gòu)進(jìn)行了種種大刀闊斧的改革之后，依舊沿用了印加帝國(guó)原有的基層社會(huì)架構(gòu)和組織形式，努力吸納各地的上層土著融入到殖民者主導(dǎo)的社會(huì)秩序當(dāng)中，與這些人建立了廣泛的利益層面的同盟，使得殖民地社會(huì)最終穩(wěn)定下來(lái)。

因此，殖民時(shí)代秘魯印第安人的基層社會(huì)比起印加時(shí)代其實(shí)并沒(méi)有發(fā)生太大的變化，中下層社會(huì)舊有的組織形態(tài)依舊原封不動(dòng)。從社會(huì)基層的組織架構(gòu)看，西屬美洲可以說(shuō)是一個(gè)后阿茲特克—后印加帝國(guó)。畢竟被統(tǒng)治者已經(jīng)習(xí)慣了原有的制度，殖民者要做的只是把原有的最高統(tǒng)治者從寶座上拉下來(lái)，然后自己坐上去發(fā)號(hào)施令。就好比某個(gè)奴隸主突然得到了一個(gè)擁有大量奴隸的農(nóng)場(chǎng)，他要做的就是按照原有的規(guī)章制度繼續(xù)奴役和剝削這些奴隸來(lái)為自己謀利，而不是破壞掉原有的規(guī)章制度，把奴隸們?nèi)口s走。同樣，繼續(xù)維系當(dāng)?shù)貛装倌陙?lái)形成的相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)組織和基層架構(gòu)，符合作為統(tǒng)治階層的西班牙人的利益，他們需要利用這套社會(huì)體系和基層架構(gòu)來(lái)繼續(xù)剝削和奴役這些土著，需要他們?cè)丛床粩嗟奶峁﹦趧?dòng)力。