“中國擁有足以驚艷世界的考古與文化遺產(chǎn)”——訪新西蘭奧塔哥大學(xué)考古學(xué)榮休教授查爾斯·海厄姆

在第六屆“世界考古論壇·上海”召開期間，本報記者專訪了新西蘭奧塔哥大學(xué)考古學(xué)榮休教授查爾斯·海厄姆（Charles Higham），這位學(xué)者眼中仍閃爍著青年人般灼熱的好奇光芒。身為英國學(xué)術(shù)院與新西蘭皇家學(xué)會的雙重院士，他親歷了放射性碳定年、古DNA研究和基于質(zhì)譜分析的動物考古學(xué)（ZooMS）等一系列研究手段的革命，這些技術(shù)不斷破解著考古領(lǐng)域的重大問題，而他自己始終保持著一種田野發(fā)掘者才有的泥土般的謙遜與專注。當(dāng)話題轉(zhuǎn)向考古學(xué)的當(dāng)下與未來，這位溫和的學(xué)者立刻變得敏銳而充滿熱情。他饒有興致地描繪了一幅學(xué)科轉(zhuǎn)型的圖景：今天的考古學(xué)早已超越了單純的“發(fā)現(xiàn)歷史”，正成為一把關(guān)鍵的鑰匙，用以解讀技術(shù)如何驅(qū)動社會、文明又如何應(yīng)對氣候變化等全球性挑戰(zhàn)。他尤為欣賞中國在考古與文化遺產(chǎn)保護方面的成就——從井頭山遺址別具匠心的風(fēng)雨頂棚，到河姆渡遺址博物館里讓7000年稻作“復(fù)活”的虛擬現(xiàn)實，再到金沙遺址博物館內(nèi)那片由60余根巨型烏木構(gòu)成的生態(tài)景觀。在海厄姆看來，這些實踐閃爍著一種啟示：當(dāng)前沿科技被賦予深厚的人文溫度，它便成為連接古今、照亮文明演進道路的燈火。

查爾斯·海厄姆（Charles Higham） 本報記者 王宙/攝

技術(shù)革新重塑考古學(xué)方法

《中國社會科學(xué)報》：在您數(shù)十載的考古治學(xué)生涯中，哪些研究方法上的根本性轉(zhuǎn)變，深刻地重塑了這門學(xué)科的面貌？

海厄姆：回顧我的職業(yè)生涯，有兩個革命性突破徹底改變了考古學(xué)。第一個是放射性碳定年法。1957年，我剛進入英國劍橋大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院攻讀考古與人類學(xué)專業(yè)時，可用于測年的數(shù)據(jù)和實驗室還極為有限。如今，該領(lǐng)域的技術(shù)已被極大地擴展——測年的精細程度和應(yīng)用范圍完全改變了考古學(xué)的研究方式與目標。過去，我們只能依賴器物的形制、類型演變和跨區(qū)域比較來推測年代；現(xiàn)在，我們甚至能對極微小的樣本（比如一粒米）進行精準測年，直接定位歷史事件發(fā)生的具體時間。這是第一個重大飛躍。

第二個飛躍無疑是古DNA技術(shù)。自1953年沃森與克里克揭示DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)以來，DNA技術(shù)已深深地影響了考古學(xué)。如今，我們能從史前人類遺存中提取古DNA，進而探究人群的親緣關(guān)系、起源遷徙，乃至從人口統(tǒng)計學(xué)角度觀察一個族群的興衰軌跡。

《中國社會科學(xué)報》：在方法不斷更新的今天，青年考古學(xué)者如何在前人基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而實現(xiàn)考古學(xué)的使命？

海厄姆：這正是像第六屆“世界考古論壇·上海”這樣的高端國際學(xué)術(shù)平臺的價值所在——它讓各年齡層的學(xué)者跨越自身的研究領(lǐng)域，看見考古學(xué)在全球范圍內(nèi)的最新進展。對于參加論壇的學(xué)者來說，重要的不僅是聆聽報告，更是茶歇間的交流：了解同行在做什么、完善自己對不同區(qū)域考古實踐的認知，進而深化對人類經(jīng)驗多樣性的理解。我之所以始終期待每一屆論壇，正是因為它呈現(xiàn)出方法上的豐富性，并且不同方法間的互動孕育出嶄新的研究路徑。

年輕一代研究人員不僅掌握了放射性碳定年法與古DNA分析技術(shù)，更在開創(chuàng)屬于當(dāng)下這個時代的新技術(shù)，并從史前遺存中解讀此前不為人知的信息。例如，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員付巧妹從哈爾濱“龍人”頭骨化石的牙結(jié)石中成功提取宿主古DNA，確認該人種屬于已知的早期丹尼索瓦人支系——在此之前，丹尼索瓦人的形象幾乎是空白，而她的工作為我們提供了關(guān)鍵線索。

此外，還有許多其他技術(shù)正拓展著考古學(xué)的邊界。比如，我早年關(guān)注的史前生計經(jīng)濟，主要依賴對遺址出土生物遺存的系統(tǒng)分析，如通過動物骨骼、植物微體化石的形態(tài)特征進行物種鑒定。面對一塊完整的動物骨骼，考古人員可以根據(jù)其形態(tài)判斷它屬于牛、馬、羊還是鹿。然而，遺址中更常見的是大量破碎的骨骼，由于形態(tài)特征缺失，往往難以準確識別其來源物種。隨著動物考古質(zhì)譜分析技術(shù)的應(yīng)用，通過骨骼中的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)即可判定動物種類，甚至區(qū)分其是否屬于人類。年輕一代的考古學(xué)者正以前所未有的精度與廣度揭開更多埋藏于時間深處的故事。

考古見證技術(shù)與社會的互構(gòu)

《中國社會科學(xué)報》：第六屆“世界考古論壇·上海”的主題是“技術(shù)、社會與考古學(xué)”。考古學(xué)如何揭示了技術(shù)變革與社會形態(tài)之間相互塑造的動態(tài)關(guān)系？

海厄姆：技術(shù)與社會始終是人類文明進程中交織并存的兩股核心力量。審視當(dāng)下的媒體頭條便不難發(fā)現(xiàn)，人工智能等新興技術(shù)正深刻重塑社會結(jié)構(gòu)。技術(shù)對考古學(xué)領(lǐng)域的影響亦不例外，人工智能已應(yīng)用于遺存識別與材料分析。

若將目光投向更廣闊的史前時空，技術(shù)對社會的影響同樣清晰可辨。我們可追溯至約500萬年前人類與類人猿的共同祖先。在演化的漫漫長河中，古人類可能已使用過木質(zhì)或石質(zhì)工具，卻未留下實物證據(jù)。直至約330萬年前，我們才見到確鑿的技術(shù)遺存——古人類通過擊打石塊制作出具有鋒利邊緣的工具，這是考古記錄中的第一次技術(shù)突破。石器及其制作技術(shù)在長達數(shù)百萬年間成為我們理解古代社會適應(yīng)與變革的主要窗口。

隨后，金屬冶煉等重要創(chuàng)新相繼出現(xiàn)。中國的青銅時代肇始于公元前2000年左右，先民通過開采銅、錫礦料，融合鑄造發(fā)展出以“塊范法”為核心的技術(shù)體系，奠定了商周青銅文明的基礎(chǔ)。青銅被鑄造成禮器，用于宴饗儀式，既是款待賓客的器物，也彰顯了持有者的社會地位與權(quán)威。青銅時代之后，鐵器時代接續(xù)而來，技術(shù)持續(xù)推動社會形態(tài)的演變。

歷史上，各類技術(shù)以不同方式推動社會演進。這一過程綿延不斷——以中國古代的四大發(fā)明為例，它們皆源自這片土地的深厚文明積淀，繼而向外傳播，影響了其他文明。中國自身也在持續(xù)吸收與輸出技術(shù)成果。絲綢之路正是技術(shù)交流與文明對話的生動見證。技術(shù)與社會從來都是相輔相成、彼此塑造的，貫穿人類發(fā)展的全部歷程。

古今對話在考古與博物館間延續(xù)

《中國社會科學(xué)報》：您于論壇開幕前夕專程前往浙江寧波余姚進行學(xué)術(shù)考察，此次考察是否使您對中華文明起源產(chǎn)生了新的理解？您又如何評價中國考古界在文化遺產(chǎn)保護與傳承方面的實踐？

海厄姆：我們此行關(guān)注的是中國史前的一個關(guān)鍵階段——稻作農(nóng)業(yè)的起源。探索長江流域水稻馴化的開端與動因以及黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)，是理解中國早期文明形成的重要窗口。我們重點考察了兩處遺址。

一處是井頭山遺址，它深深吸引了我。我近幾個月正在撰寫一篇論文，其中便引用了井頭山遺址的材料。這是一處極為豐富的狩獵采集者遺址，正位于水稻馴化的萌芽階段。該遺址沉積層深厚，尤其是那層覆蓋其上的絕氧海相淤泥，使通常難以保存的有機質(zhì)遺存得以完好留存。參觀時，我們不僅看到了石器、貝殼制品，更有幸目睹了保存下來的木器、殘席、織物與編織物——這類文物在絕大多數(shù)考古環(huán)境中早已消失。

正因為這些遺存極其珍貴且脆弱，中國政府為此實施了周密保護：整體覆蓋、加建保護棚并在發(fā)掘區(qū)周圍筑起厚實的水泥墻，以抵御洪水、坍塌或沉降等風(fēng)險。這使得未來任何對此地歷史感興趣的人都能在多年后走入發(fā)掘區(qū)，親身感受史前生活的現(xiàn)場。

另一處是河姆渡遺址，這里是早期的稻作農(nóng)業(yè)定居村落。我曾于多年前參觀過，此次是第二次到訪。我注意到，正如在中國常見的那樣，一座宏偉而精致的新博物館已在原址上建成。這再次印證了我多年來在中國的觀察：過去30年，我走訪了中國許多地方，處處可見這類令人贊嘆的博物館。2024年12月，我們參觀了三星堆博物館新館；2025年，我們又見到河姆渡遺址博物館。中國政府一貫具備資源、決心與行動力來建造這些吸引海內(nèi)外成千上萬游客的世界級博物館。

對我而言，走進河姆渡遺址博物館新館是一次嶄新的體驗。館內(nèi)有一處虛擬現(xiàn)實展示令我尤為印象深刻：當(dāng)你步入特定區(qū)域，便仿佛置身于數(shù)字重建的7000年前的村落之中。這不僅體現(xiàn)了中國博物館的國際水準，更說明中國擁有足以驚艷世界的考古與文化遺產(chǎn)可供展示。

三星堆博物館內(nèi)的青銅龜背形網(wǎng)格狀器 本報記者 龍豪/攝

《中國社會科學(xué)報》：中國近年來積極向世界展示其考古成果與文化遺產(chǎn)。從您的觀察來看，這些努力如何促進了國際社會對中國歷史連續(xù)性與文明深度的認識？

海厄姆：在新西蘭，我時常在本地報刊上看到前往中國旅游的宣傳廣告。行程圖上常常標注著北京的中國國家博物館、故宮，以及西安的秦始皇帝陵博物院、半坡博物館。因此，對于國際游客而言，赴中國參觀考古與文化遺產(chǎn)地不僅是一個廣受歡迎的旅行選擇，還極具啟發(fā)性與知識價值。

事實上，中華文明以其深厚的積淀和突出的連續(xù)性著稱，形成了世界上唯一未曾中斷的文明演進序列。像中國這樣朝代更迭清晰、文明脈絡(luò)連貫的情形，在世界范圍內(nèi)實屬罕見。這種連續(xù)性之所以重要，是因為文明本身有起伏與興衰。

中國歷來珍視悠久的歷史傳承，將深厚而連貫的文化遺產(chǎn)視作民族的根脈。中國政府在考古發(fā)掘與保護之間始終秉持審慎權(quán)衡的態(tài)度，既著力揭示歷史真相，也致力于將文化遺產(chǎn)妥善留存給后世。同時，通過日益完善的博物館體系與公眾教育，中國生動地呈現(xiàn)出這份遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)公眾深入理解與欣賞其中蘊含的智慧與價值。這一系列努力不僅根植于歷史，更映照出中國立足傳統(tǒng)、面向未來的創(chuàng)新視野。

回應(yīng)人類挑戰(zhàn) 傳遞文明薪火

《中國社會科學(xué)報》：當(dāng)前，在考古與文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，我們正見證著從靜態(tài)保存到主動適應(yīng)氣候變化、深化國際協(xié)同的范式演進。您如何看待這一趨勢及其背后的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向？

海厄姆：氣候變化無疑是當(dāng)今時代的重大課題。若要深入理解氣候變遷及其對人類社會的長遠影響，考古學(xué)提供了不可替代的視角。在我從事的東南亞研究中，氣候波動對人類適應(yīng)力與文明演進的影響尤為明顯——該地區(qū)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與季風(fēng)強弱、降雨模式緊密相連。季風(fēng)并非恒定，它可能急劇發(fā)生且迅速變化，而降雨量直接關(guān)系到稻田灌溉與糧食生產(chǎn)。

我想強調(diào)，考古學(xué)的關(guān)鍵意義在于能夠追溯整個文明的興衰歷程。以我主要研究的吳哥文明為例，該文明以柬埔寨為中心，其崛起與衰落都與季風(fēng)強度的長期變化密切相關(guān)。這一版圖曾覆蓋東南亞大片區(qū)域、存續(xù)于9—14世紀的文明后來為何衰落，學(xué)術(shù)界曾提出多種解釋，從森林砍伐到與敵對王國的沖突等不一而足。而近年來的研究進一步提出，幾次嚴重的干旱與不穩(wěn)定的季風(fēng)降雨可能導(dǎo)致供水萎縮、農(nóng)業(yè)受損，并動搖了以龐大灌溉系統(tǒng)為核心的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

考古工作使我們能夠建立氣候與文明動態(tài)之間的實證聯(lián)系，這正是當(dāng)前范式轉(zhuǎn)變的核心價值之一：從單純保護遺存轉(zhuǎn)向在更廣闊的環(huán)境與全球脈絡(luò)中解讀文明變遷。

位于四川省廣漢市的三星堆博物館內(nèi)的展品 本報記者 龍豪/攝

《中國社會科學(xué)報》：在應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)時，考古學(xué)如何更有效地向公眾傳遞準確的知識，并澄清關(guān)于文明起源與發(fā)展的常見誤解？

海厄姆：這是一個關(guān)鍵議題。考古學(xué)不應(yīng)局限于學(xué)術(shù)圈，而需主動走向公眾。我認為，借助公共媒體尤其是電視，是一種極為有效的方式。在我從事考古研究的歲月里，高質(zhì)量的教育類節(jié)目始終深受觀眾歡迎。因此，我參與制作了約15部考古電視紀錄片，通過生動的影像向大眾展示我們的發(fā)現(xiàn)，以此回應(yīng)那些關(guān)于人類歷史的無稽之談與陰謀論。

我們必須以嚴謹易懂的方式傳遞信息，闡釋每一項考古發(fā)現(xiàn)如何拼合出人類共同的故事。這些紀錄片中，超過半數(shù)是在中國拍攝的——我曾前往四川、甘肅等地參與制作關(guān)于樂山大佛、長城等主題的節(jié)目。品質(zhì)精良的電視紀錄片能夠以視覺敘事的力量讓考古學(xué)走出報告，走進千家萬戶。

此外，博物館同樣是不可或缺的橋梁。親臨考古遺址、走進博物館，猶如踏入時光隧道——你可以站在古羅馬的街道上，想象火山噴發(fā)前的瞬間；也可以在河姆渡遺址博物館的展廳里，觸碰7000年前的稻作文明。這種沉浸式體驗是任何文本都難以替代的公眾教育，它不僅能讓我們這一代，更能讓下一代身臨其境地感受史前祖先的智慧與創(chuàng)造，建立起對文明源流的深刻認知與情感聯(lián)結(jié)。這不僅是一種教育方式，更是一場文明的延續(xù)——讓過去不再沉睡于泥土，而是鮮活地走進今天、照亮未來。