我們的困難在于:我們想得太復(fù)雜了,我們從來沒有簡單過。
克里希那穆提的這句話直指人類思維模式的一個核心困境:我們的痛苦、困惑、對抗與割裂,時常并非來自世界本身的復(fù)雜,而是由于我們用 “過度思維” 構(gòu)建了層層壁壘,從而失去了與事物本然、與自我真實(shí)狀態(tài)的 “直接連接”。
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例如:
我們時常被自己過往的經(jīng)歷、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)、對未來的擔(dān)憂或恐懼、對自我的執(zhí)念標(biāo)簽,他人的評判和社會標(biāo)準(zhǔn)綁架、活在自己頭腦的 “想象與評判” 里,而非活在當(dāng)下的 “真實(shí)本身” 中。
我們經(jīng)常用思維、概念和標(biāo)簽去體驗(yàn)世界,而非直接體驗(yàn)世界本身。
克里希那穆提所說的 “復(fù)雜”,并非是指客觀問題的難度,而是指“想多了”,即我們的思維對 “當(dāng)下事實(shí)” 的扭曲與疊加,主要包括以下幾個層面:
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1、思維用 “過去的經(jīng)驗(yàn)” 處理 “當(dāng)下的事實(shí)”
經(jīng)驗(yàn)總是有局限性的、時常不合時宜或成為束縛。
克里希那穆提強(qiáng)調(diào),我的經(jīng)驗(yàn)就是我的局限,你的經(jīng)驗(yàn)就是你的局限,不是嗎?
但人們時常習(xí)慣于用過往的概念、標(biāo)簽、記憶、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來解讀和應(yīng)對眼前的一切。
這實(shí)則是用過去的模板來套用當(dāng)下的情況。而思想是過去的產(chǎn)物,在很多時候,它無法真正有效地應(yīng)對“當(dāng)下”。
例如,現(xiàn)在的自己并非過去的自己,不要用過去定義和束縛自己。過去的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)有時并不適用于當(dāng)下的情境,并時常會成為自身的束縛,阻礙了人們的迭代和精進(jìn)。
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2、思維被他人的評判和社會標(biāo)準(zhǔn)束縛
人們時常活在他人和社會標(biāo)準(zhǔn)中、過于在意他人的眼光。
例如,穿衣服和生活方式本是 “自己喜好”和“個人選擇“ 的簡單問題,但思維時常將它復(fù)雜化 ——“別人會不會覺得我的衣服不好看?、“別人會不會覺得我的生活方式有問題?”
自己的人生意義的價值由自己賦予、自己的生活方式由自己選擇,與外界無關(guān)。
對此,維特根斯坦強(qiáng)調(diào),幸福地生活自己就證明了自己的正確,證明了它是唯一正確的生活。
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3、在行動時,思維用 “想”代替 “行動”
我們的行動總是想的太多、想要的太多,糾結(jié)的太多、顧慮的太多、自我懷疑的太多、恐懼的太多。
例如,時常在想“我的計(jì)劃是否完美“、”失敗了怎么辦“ 、”行動產(chǎn)生不了好的結(jié)果怎么辦“、“別人如何評價我”。
這些復(fù)雜的思維,很多時候不是智慧和創(chuàng)造,而是內(nèi)耗和阻滯,是把精力耗在無法變現(xiàn)的循環(huán)里,而不是專注在能帶來結(jié)果的事情上。
正如納瓦爾所言的,凡是不賺錢的人,腦子都非常復(fù)雜。
行動本身就是一個不斷完美的過程。
當(dāng)你行動起來,并堅(jiān)持反省和迭代,想法和計(jì)劃自然將會逐漸變得完美。
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事到萬難須放膽。
馬斯克強(qiáng)調(diào),成為強(qiáng)者的第一步:殺死內(nèi)心的恐懼。
心亂則世界亂,心定則萬物皆順。
擔(dān)憂、顧慮、懷疑和恐懼只會令事情變得更糟糕,使你束手束腳、難以全然投入、無法進(jìn)入心流,讓自己的激情和創(chuàng)造力自然涌現(xiàn)。
對此,林肯強(qiáng)調(diào),噴泉的高度不會超過它的源頭,一個人的事業(yè)也是這樣,他的成就決不會超過自己的信念。
當(dāng)思維過度時,我們處理問題時,不再是處理而是在處理思維為這個問題創(chuàng)造的龐大投影。
這些思慮會使我們會陷入內(nèi)耗的泥淖里,從而錯過一次次機(jī)會、或?qū)е滦袆拥慕Y(jié)果時常不如人意。
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不要在思慮里消耗,而要在行動中迭代、精進(jìn)和突圍。
克里希那穆提強(qiáng)調(diào),我們時常陷入“思維復(fù)雜化” 的陷阱,想的太多,顧慮的太多,對抗的太多,而行動和體驗(yàn)的太少,最終看不清真相,找不到自己,行動也失真。
我們的困難在于:我們想得太復(fù)雜了,我們從來沒有簡單過。
克里希那穆提的這句話揭示了現(xiàn)代人精神困境的核心。它并非否定世界的客觀復(fù)雜性、也并非否定思考的價值、或提倡減少思考。
而是提醒我們:內(nèi)耗、焦慮、迷茫、認(rèn)知和行動的扭曲,時常源于思維對現(xiàn)實(shí)的過度加工、扭曲和概念化,而非世界本身。
我們的思考要聚焦有價值、有意義的事物,而非聚焦消耗自己的事物。
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