馬年尋馬③ | 文物中的馬：象征政治身份，寓意向上精神

馬，自被馴養以來，就與人類文明并肩同行。無論是作為衡量社會等級和軍事實力的重要標志，還是充當維持政令通達與物資流通的主要工具，或是絲綢之路上連接文明的關鍵紐帶，馬始終活躍在中華文明演進的脈絡之中。

馬也是中國人不可或缺的生活伴侶與情感寄托。“銀鞍白馬”的意氣風發、“老驥伏櫪”的雄心壯志、“龍馬精神”的昂揚寫照，這些樸實而真摯的情感，映照出馬在中華文化中的深厚根基。

在歷代文物中，馬或是當時經濟與戰力的真實寫照，或是象征身份等級，寓意著美好期許。它不僅象征著速度和力量，也寓意著蓬勃向上的精神。在農歷丙午馬年即將到來之際，我們在北京的博物館館藏或正在展出的展品中挑選了一批重點文物，讓它們帶領我們一起領略中華文明中深厚的“馬文化”。

繪畫中的馬——神采生動，來去如風

在中國繪畫史上，以馬為題材的繪畫作品較多，馬一直是裝飾、審美、意象的重要表達對象。隋唐以來，畫馬成為繪畫領域流行的時尚，擅長畫馬的畫家不僅有職業畫工、宮廷畫家，還有文人畫家。繪畫中，這些馬或健壯有力，或細膩舒展。

佚名 《狩獵圖》（宋），正在國博展出。圖源：中國國家博物館

這幅宋代的《狩獵圖》，狩獵者騎馬逆風追逐，馬作騰空狀，獵物似為獐，正聞弦驚走。畫面采取對角構圖，張力拉滿。男女裝束如皮帽、貂袖（后世馬褂的前身），以及弓具、馬具如豹皮弓弢箭囊、纏枝花紋鞍韉障泥等皆近遼金形制，并有等級象征。全圖尺幅不大，但勾線細膩，賦色精致，風格、形象推測為宋人畫北方民族的作品。

《郊原牧馬圖》卷，清，郎世寧繪，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

清代宮廷畫家的《郊原牧馬圖》中，八匹駿馬散放于郊外曠野之中，或臥，或立，或吃草，或嬉戲，自在悠閑，放牧者在樹下休憩觀望。因此，此畫又稱《八駿圖》。放牧題材的畫作不是對單匹馬的寫生，而是綜合、融匯了各種馬匹的形象，所以在創作過程中畫家更能充分地發揮想象力，使馬匹顯得活潑自然、生動有趣。

駿馬是郎世寧作品中常見的繪制對象。自古以來，馬是社會賢良的象征，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進行創作，寓意著尊重社會棟梁、求賢若渴的殷切希望。

郎世寧用“八駿”入畫并非偶然。據傳古代周穆王有八匹良驥，一說是綠耳、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和赤驥（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經駕馭這八匹駿馬遨游西方。于是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。

古籍中的馬——彰顯馴養智慧，體現管理制度

在中國古籍中，從商周甲骨、經史子集再到相馬著作，都能看到馬的身影。在商代甲骨中，馬以象形的技法，被鐫刻在中華文明中。

古人愛馬也懂馬，傳世典籍中藏著古人成熟的馴養智慧。《禮記》記載，馬匹馴養要順應季節變化，要做到“春合群、夏分養、秋訓練、冬保護”；《周禮》甚至記載了馬駒在兩歲離開母馬服役時要舉行訓練它駕車的“執駒禮”，相當于馬的成年禮。

《傳驛馬名籍》漢簡，1990年甘肅省敦煌市懸泉置出土，甘肅簡牘博物館藏，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

作為古代重要郵驛機構，懸泉置管理著“傳馬”和“驛馬”等關鍵物資，前者拉曳傳車，后者供人騎乘。馬匹管理制度嚴格，每匹馬均登記于名籍，詳細記載其名字、年齡、身高等信息。目前出土漢簡中可見大量購馬記錄，其價格在“六畜”之中最高，可見漢王朝對馬匹使用和管理的高度重視。

清代《皇朝禮器圖》（鹵簿部），正在國博展出。圖源：中國國家博物館

中國古代帝王出行時的儀仗，稱為“鹵簿”。鹵簿一詞，本意是記錄帝王出行時護衛、隨員及儀仗、服飾等的冊籍，后常以其稱呼儀仗衛隊本身。不同的出行目的或活動場合，皇帝身邊的隨員數量、儀仗形制等都有不同，必須嚴格按照相關禮制規定來執行。

清代的《皇朝禮器圖》共九十二冊。全圖冊共分祭器、儀器、冠服、樂器、鹵簿、武備六部分，每部首冊均有該部目錄，并附有校勘說明。其中，鹵簿部計三卷，有輦、輅、輿、車、拂塵、提爐、馬杌等35類。皇家成員在出行時，以不同紋飾、不同造型的儀仗器物，組成不同的儀仗。

陶俑中的馬——健壯有力，體現制陶技藝

陶俑是中國古代替代人殉的陶制隨葬品。秦漢以后，隨著殉人制度的衰落，陶俑逐漸替代了殉人、殉馬，逐漸成為陪葬器物的主流。秦代陶馬以秦始皇帝陵兵馬俑最具代表性，唐代墓葬中出現了著名的三彩馬，成為陶器發展的頂峰之作。

秦代鞍馬俑，秦始皇帝陵博物院藏，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

該俑于1977年在陜西省西安市秦兵馬俑二號坑出土。鞍馬是騎兵的坐騎，四蹄矗立，勁健有力，兩耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴呈辮形，馬背上皆有鞍韉。秦人養馬，借此崛起。鞍馬俑塑造了秦代戰馬健壯有力的形象，反映了秦代篩選戰馬的嚴格標準。

西漢彩繪陶兵馬俑，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

1965年在陜西省咸陽市楊家灣兵馬俑坑出土。楊家灣西漢兵馬俑分大小兩種，集中排列，自成方陣。大騎馬俑毛色有黑、紅、紫三種，騎士及馬俑體格壯碩，馬身彩繪馬韉和轡頭等，騎俑著有紅、白、綠、紫等服飾，有的披有黑色鎧甲；小騎馬俑體格更為輕巧。

馬姿態生動，或靜立或作昂頭嘶鳴狀。騎俑一手呈持兵器狀，一手作勒韁狀。漢兵馬俑軍陣中大量騎馬俑出現，反映出西漢初年騎兵已具有一定規模。

唐代三彩黑釉陶馬，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

唐馬雕塑一改秦漢時期平穩古拙的風格，多展現出高昂彪悍的生動姿態。唐墓中出土的各種三彩馬，盡管千姿百態，卻都具有頭小、臀圓、體態勻稱、膘肥體壯的特點，是當時西域馬體形的寫照。

唐三彩中藍、黑色釉，因釉料成分在高溫條件下呈色不穩定，故優質產品不多見。這件馬俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐三彩中實屬罕見，而且造型雄健，釉色勻稱，姿態自然，是唐三彩馬中不可多得的精品。

玉石馬——象征身份等級，寓意美好期許

中國古代，由玉石制成的各種玉器被賦予了無限的靈性，是身份等級的標志，也是趨吉避疫的吉祥物。早期的玉馬形象簡單，著重表現整體形態，后逐漸注重寫實，是不同時期玉雕技藝水平的體現。

婦好墓出土的玉馬，也是國內目前所知最早的馬形象，正在中國考古博物館展出。圖源：中國歷史研究院

該文物目前在中國考古博物館的“玉文化與中華文明——中國歷史研究院珍藏玉器展”中展出。這是國內目前所知最早的馬形象，它形制小巧，玉質溫潤，馬鬃呈鋸齒狀，耳后鉆有小圓孔，雖造型古樸，卻巧妙呈現出馬的靈動姿態。

古代四神中，雖無馬的直接形象，但馬卻以“龍馬” 的身份，與祥瑞緊密相連。《易經》有言：“乾為馬”，將馬視為天的象征，寓意著剛健、向上。在下面這匹漢代的玉天馬中，可以窺見天馬形象。

漢代玉天馬，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

該文物為圓雕臥馬的形象，頭微昂，張口露齒，腦后垂貼長鬃一綹，背起脊，身生雙翼。肌肉飽滿，富有力量。

有翼天馬的形象，在古代中西藝術中均能見到。天馬產自中亞地區。漢武帝在元鼎四年（公元前113年）首次見到來自大宛的寶馬，極為垂青，稱其為天馬，并親自作詩歌詠。此后，又兩次派兵西征，目的即在獲取西域寶馬。

天馬自漢代進入我國一直到元朝，曾興盛上千年。漢代畫像石，唐代石雕、繪畫、金銀器上都留下了天馬的倩影，如著名的唐昭陵六駿，以及唐人韓幹以馬為題的繪畫。歌詠天馬的詩文歷代都有。

就出土玉雕天馬來說，漢代前后僅見兩例，一個是山東曲阜魯國故城戰國墓所出玉馬，另一個是陜西咸陽西漢渭陵建筑遺址所見玉羽人御天馬。

而當馬出現在清代宮廷的十二生肖陳設玉器中，就有了祈福納祥的美好期許。

青玉十二時辰之“馬”，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

作為裝飾的馬——體現對馬的崇敬、熱愛

漢代馬紋牌飾，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

馬紋牌飾，是我國古代北方游牧民族佩戴的飾品之一。這類馬紋牌飾多屬戰國至漢代，正值匈奴勢力強盛時期。它們通常以長方形或圓形為廓，采用浮雕、透雕技法，讓駿馬的形象從青銅的平面上奔騰而出。

馬是游牧文明的靈魂，是交通、戰斗、財富與榮譽的載體。將馬的形象鑄于隨身佩戴的牌飾上，是對這種伙伴的深情禮贊，也是對自身騎射技藝與勇武精神的彰顯。

清代粉彩四馬圖碗，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

該碗胎質潔白細膩，釉面光亮。碗外壁以粉彩描繪四匹姿態各異的駿馬，底足內書青花“大清道光年制”六字三行篆書款，字體工整。畫面中，四匹駿馬皮毛色澤豐富，或低頭舔舐，或昂首挺立，或回首顧盼，或悠然背立，生動寫實。

馬在清代官窯瓷器中具有特殊的政治寓意，常與武備、馬政等相關，此碗通過描繪四馬悠閑牧養的狀態，寓意海晏河清、天下太平。

（資料來源：楊曙明《文物中的馬》、故宮博物院、國家博物館等）

>>>指南

北京哪些博物館可以尋馬？

■國家博物館

“躍馬揚鞭——馬年新春文化展”

在丙午馬年新春到來之際，中國國家博物館在甘肅省博物館、甘肅簡牘博物館、秦始皇帝陵博物院、陜西省考古研究院（陜西考古博物館）、青州市博物館、綿陽市博物館的鼎力支持下，推出“躍馬揚鞭——馬年新春文化展”。

展覽遴選與馬相關的精品文物120余件/套，通過“良駒伴文明”“車馬昭禮制”“鞍轡有工巧”“蹄聲通萬里”“神駿繪流年”五個單元，全方位、多角度展示出馬在中華文明長卷中的千姿百態，生動闡釋馬在中華文化中的深厚內涵和時代價值。

展覽時間：1月30日開展

展覽地點：北8展廳

■中國工藝美術館（中國非物質文化遺產館）

“過年——丙午春節系列主題展”

丙午春節，中國工藝美術館以新的思路和主題策劃了“過年——丙午春節系列主題展”，分為四個主題展覽：

“歷序時新”展示傳統歷法常識和歲首慶祝習俗的演變；“驥躍鴻途”通過展示與馬有關的非遺項目，領略傳統文化中馬的俊朗神姿和美好寓意；“食為天”著眼于大食物觀，通過種植、存儲、加工、分享等角度，展現非遺保護、春節習俗與糧食安全的密切關系；“光轉春輝”用造型豐富、制作精美的燈彩展示萬家歡樂的節日氛圍。

展覽時間：1月20日—3月20日

展覽地點：中國工藝美術館（中國非物質文化遺產館）一層1、2展廳

■中國園林博物館

“坰野彭彭——馬文化展”

中國園林博物館與北京藝術博物館聯合主辦，展覽匯集了漢代馬虎紋空心磚、唐代紅陶彩繪馬、清代青花刀馬人物紋盤、各式“馬上封侯”主題玉飾及書畫等文物與藝術品90余件套。

此次展覽注重互動設計與沉浸體驗。觀眾可以在展廳中通過數字交互屏進行書法體驗，了解“馬”的漢字流變，在不同點位感受集章樂趣，從展廳尋跡中解讀馬文化內涵。

展覽時間：2月4日—5月24日

展覽地點：中國園林博物館一號主題展廳

■中國考古博物館

玉文化與中華文明——中國歷史研究院珍藏玉器展

展覽展出的155件（組）珍貴玉器中不少為首次公開亮相，時代跨度自新石器時代肇始，縱貫夏商周、秦漢以至明清，系統闡釋玉文化在中華文明起源、形成和發展中的歷程。

展覽還特別展出商代殷墟婦好墓出土的一件玉馬，與觀眾一起“一馬當先”迎接馬年。該玉馬玉質溫潤，造型古拙生動，是商代玉雕動物中的典型代表，亦是連接遠古信仰與歷史現實的珍貴實物見證。

展覽時間：2月5日—10月31日

展覽地點：中國考古博物館

■徐悲鴻紀念館

“奔騰尺幅間——館藏馬主題精品展”

展覽首次展出徐悲鴻收藏元、明、清不同時期的珍貴佳作，以時間為軸完整展現徐悲鴻奔馬創作的演變軌跡，引領觀眾步入一場視覺與心靈之旅。徐悲鴻紀念館還重磅推出多款以徐悲鴻先生馬主題作品為元素設計的新版門票。

展覽時間：1月1日—3月8日

展覽地點：徐悲鴻紀念館四層展廳

記者/展圣潔

編輯/張磊

校對/盧茜

運營編輯/樊一婧