騏驥馳騁，文脈無疆——2026丙午馬年春節賦

#從萬家燈火到人間煙火#——2026丙午馬年春節獻詞

時維丙午，序屬三春。殘冬的最后一抹寒意料峭，正被新春的暖陽悄然消融；神州大地的千門萬戶，已掛起朱紅的福字，點亮璀璨的燈籠。當2026年央視春晚的主標識“騏驥馳騁 勢不可擋”映亮華夏夜空，當“馬到成功”的祝福隨春風傳遍九州，我們迎來了丙午馬年的嶄新篇章。馬，這一貫穿中華文明數千年演進的靈物，從未像此刻這般，承載著民族的期許、凝聚著時代的力量，在歲月長河中奔騰不息，書寫著屬于中國人的精神圖騰。

甲骨凝韻：馬之象形，鐫刻文明根脈

漢字的誕生，是中華文明得以薪火相傳的核心密碼。在浩如煙海的漢字體系中，“馬”字無疑是最具生命力與畫面感的象形字之一。從河南安陽殷墟出土的甲骨文里，“馬”字以極簡的線條勾勒出駿馬的精髓：昂首揚鬃，四肢矯健，尾如飄帶，栩栩如生。這一象形符號，不僅是對馬的形態描摹，更凝結著上古先民對自然萬物的觀察與敬畏，成為漢字“書畫同源”的絕佳佐證。

歷經金文、小篆、隸書、楷書的演變，“馬”字的形態雖歷經變遷，但其核心神韻始終未改。東漢許慎在《說文解字》中釋曰：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。”短短數字，道盡了馬的天性與氣質。怒，是駿馬奔騰時的昂揚氣勢；武，是戰馬馳騁時的無畏豪情。而許慎在《說文》中收錄的近120個馬部字，更是將古人對馬的認知推向了極致——從年齡到毛色，從形體到功用，從性情到品性，細致入微的分類，彰顯著馬在古人生活中的核心地位。

古人以“駒”指二歲之馬，以“駣”稱三歲之馬，以“騋”喻七尺高的大馬，以“馶”狀強健之馬，以“駜”描肥壯之馬。馬的毛色，亦有專屬稱謂：“騏”為青黑色紋理之馬，“騮”是紅身黑鬃尾之馬，“驃”為黃毛細目之馬，“騅”是蒼黑相間之馬。馬的功用，更是字字精準：“騑”為車轅旁的陪乘之馬，“駙”是副車所駕之馬，“駢”指兩馬并駕，“駟”為四馬一車，“驛”專指驛站的傳馬與車馬。

這一百二十個馬部字，是古人留給我們的文化瑰寶。它們不再是簡單的文字符號，而是一部鮮活的古代生活史：農耕時代，馬是田間勞作的主力，《詩經·小雅·車轄》中“陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心則喜。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心”，便描繪了駿馬駕車運輸、輔助農耕的繁忙場景；交通出行，馬是千里傳信的使者，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，杜牧的詩句道盡了驛馬星夜兼程的迅捷；軍事征伐，馬是決勝千里的利器，“千乘之國”是春秋中等諸侯國的實力標配，“萬乘之君”成為天子與超級強國的尊號，馬的數量，直接關乎國家的興衰與榮辱。

馬部字的繁盛，更折射出古人對馬的深度依存。在游牧文明與農耕文明交融的華夏大地，馬是百姓的生計依托，是國家的戰略資源，是文化的精神符號。先民們從馬的奔跑中領悟力量，從馬的忠誠中感悟品格，從馬的奔騰中汲取勇氣，將對馬的喜愛與敬仰，融入每一個漢字的筆畫之中，讓馬的精神，悄然鐫刻在中華文明的基因里。

史海鉤沉：馬之縱橫，鑄就華夏風骨

馬的歷史，與中華文明的發展史同頻共振。從遠古的游牧狩獵，到夏商的禮樂征伐，從秦漢的開疆拓土，到唐宋的盛世繁華，馬始終是推動歷史前行的重要力量，以其矯健的身姿，書寫了無數波瀾壯闊的歷史篇章。

先秦時期，馬已成為戰爭的核心。春秋時期的車戰，以戰車為核心，以戰馬為動力，四馬一車的戰車，是戰場上的絕對主力。《左傳》中記載的城濮之戰，晉軍以戰車七百乘，大敗楚軍，奠定了晉國的霸主地位；崤之戰中，秦軍的三百乘戰車，最終全軍覆沒，馬的存亡，直接決定了戰爭的勝負。彼時的馬，不僅是戰爭工具，更成為貴族身份的象征。《禮記·曲禮》云：“國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。”諸侯國君出行，必以四馬駕車，彰顯尊貴；士大夫階層，亦以擁有良馬為榮，馬的數量與品質，成為社會等級的重要標識。

秦漢之際，馬的地位進一步提升。秦始皇統一六國，以車同軌、書同文奠定大一統格局，而戰馬的數量與質量，更是其統一大業的重要保障。漢代開啟了中國歷史上第一次馬文化的鼎盛時期。漢武帝為獲取優良的西域戰馬，派張騫出使西域，開辟了舉世聞名的絲綢之路，大宛的“汗血寶馬”由此傳入中原，徹底改變了漢軍的騎兵戰力。霍去病率鐵騎北擊匈奴，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”，其麾下的騎兵，以駿馬為翼，馳騁萬里大漠，留下了“封狼居胥”的千古傳奇。漢代的樂府詩中，駿馬的形象隨處可見：“駿馬應弦，良駒觸鋒”，馬的勇猛，與將士的無畏融為一體，共同鑄就了漢民族的尚武精神。

魏晉南北朝時期，社會動蕩，戰亂頻仍，馬的戰略地位愈發凸顯。北方游牧民族南下，以騎兵為優勢，與中原政權對峙，馬的數量與機動性，成為政權更迭的關鍵因素。此時的馬，不僅是戰爭工具，更成為文人雅士的精神寄托。“建安七子”之一的王粲，在《白馬篇》中寫道：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。”白馬的英姿，游俠的豪情，成為亂世中精神的象征。而“五胡亂華”后，鮮卑族入主中原，其馬文化與中原文化交融，催生了獨特的北朝藝術。敦煌莫高窟的壁畫中，駿馬奔騰的形象栩栩如生，線條流暢，氣勢磅礴，盡顯馬的靈動與力量。

隋唐盛世，馬的文化達到了新的高度。唐代國力強盛，交通發達，驛站遍布全國，驛馬成為溝通各地的重要紐帶。李白詩云：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”駿馬疾馳，載著詩人的豪情，穿梭于長安的大街小巷，盡顯盛世的繁華與自由。唐代的宮廷中，良馬云集，唐太宗李世民的“昭陵六駿”，以石刻形式定格了六匹伴隨他南征北戰的戰馬，每一匹都有專屬的故事與稱謂：特勒驃、青騅、什伐赤、白蹄烏、颯露紫、拳毛騧，每一匹馬的姿態，都彰顯著李世民的雄才大略與無畏勇氣。“昭陵六駿”不僅是雕刻藝術的杰作，更是馬文化的巔峰之作，讓馬的忠誠與勇猛，永遠定格在歷史的長河中。

宋元明清，馬的角色逐漸多元。宋代重文輕武，騎兵發展受限，馬的戰略地位有所下降，但民間養馬之風依舊盛行，茶馬古道上，馬幫馱著茶葉、絲綢，穿梭于崇山峻嶺之間，成為民族貿易的重要紐帶。元代以游牧起家，馬是其立國之本，鐵騎踏遍歐亞大陸，馬的足跡延伸至歐洲，彰顯了蒙古鐵騎的強悍。明代，驛站制度完善，驛馬傳遞著政令與軍情，“八百里加急”的傳說，至今仍為人們津津樂道。清代，滿蒙聯姻，馬文化成為滿蒙兩族的文化紐帶，皇家圍獵，以馬為具，盡顯滿族的尚武傳統。

縱觀數千年歷史，馬始終是華夏民族的精神伙伴。它見證了王朝的興衰，參與了民族的融合，承載了文化的傳承。從戰場的戰馬，到民間的驛馬；從田間的耕馬，到宮廷的駿馬，馬以不同的姿態，融入了中國人的生活與精神，成為華夏風骨的重要組成部分。

文化升華：馬之寓意，承載民族精神

時光流轉，時代變遷。隨著工業革命的到來，蒸汽機取代了畜力，汽車、火車、飛機成為現代交通工具，馬漸漸退出了生產與軍事的核心舞臺，《說文解字》中的一百二十個馬部字，如今常用的已不足四十個。但馬的文化生命力，從未因時代的變遷而消逝，反而在歷史的沉淀中不斷升華，從具體的物象符號，演變為凝練民族品格的精神標識，成為中國人心中永不褪色的文化圖騰。

在傳統文化中，馬的寓意早已超越了其本身的形態，被賦予了豐富的精神內涵。“騏”“驥”“駿”“驍”，本是對良馬的不同稱謂，卻在后世逐漸引申為對賢才的贊美。屈原在《離騷》中寫道：“騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌。”以騏驥為喻，表達對賢才的渴望與推崇。三國時期，諸葛亮稱龐統為“鳳雛”，稱姜維為“麒麟”，以馬之良，喻人之賢，成為千古美談。唐代詩人杜甫，在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：“騏驥驥驥，爾胡為乎來哉！”以騏驥自比，抒發懷才不遇的憤懣，也彰顯著對自身才華的自信。

“驥”字，因“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”而名垂千古。東漢末年，曹操北征烏桓，統一北方，年過半百的他，以老驥自喻，表達了雖年老但仍有統一天下的雄心壯志。這句詩不僅成為千古名句，更成為中國人自強不息、老而彌堅的精神寫照。無數仁人志士，無論身處何種境遇，都以“驥”自勉，堅守初心，砥礪前行。

“駿”與“驍”，則代表著剛健卓越、開拓進取的品格。“駿”，意為良馬，引申為出眾的人才，《楚辭·離騷》中“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑”，以駿馬為喻，表達了對理想的追求與對光明的向往。“驍”，意為勇猛的戰馬，引申為英勇無畏的人，《史記·李將軍列傳》中，李廣率數十騎追擊匈奴，“廣乃遂從百騎往馳三人，三人亡馬步行，行數十里，廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也”，李廣的驍勇，與戰馬的勇猛相得益彰，成為千古流傳的英雄故事。

在現代漢語語境中，馬的精神寓意更是深入人心，成為中華民族精神的重要組成部分。“馬到成功”，是春節期間最常見的祝福，寓意著事事順利、心想事成，承載著人們對新一年的美好期盼；“馬不停蹄”，形容堅持不懈、奮勇向前，激勵著無數奮斗者在人生的道路上砥礪前行；“一馬當先”，代表著勇立潮頭、敢為人先，彰顯著中華民族的開拓精神；“龍馬精神”，則融合了龍的靈動與馬的剛健，寓意著精神健旺、充滿活力，成為中華民族精神的生動寫照。

2026年，是丙午馬年，央視春晚以“騏驥馳騁 勢不可擋”為主題與主標識，正是對馬文化精神的深度詮釋。“騏驥馳騁”，是駿馬奔騰的豪邁姿態，象征著中華民族在新時代的昂揚姿態；“勢不可擋”，是馬的無畏勇氣，彰顯著中國人民實現民族復興的堅定決心。在這一年，我們將迎來新中國成立77周年，在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，馬的精神，將繼續激勵著我們勇毅前行、奮勇爭先。

從個人層面，馬的精神指引著我們追逐夢想、不懈奮斗。青年學子，當以“騏驥”自勉，在知識的海洋中乘風破浪，以“馬不停蹄”的勁頭，追求學業的精進；職場人士，當以“駿馬”為喻，在崗位上兢兢業業，以“一馬當先”的魄力，創造不凡的業績；老年長者，當以“老驥”自居，雖年華老去，仍心懷壯志，以“壯心不已”的精神，續寫人生的精彩。

從國家層面，馬的精神推動著民族復興、大國崛起。如今的中國，正以“駿馬奔騰”的姿態，屹立于世界民族之林。科技領域，科研工作者以“驍勇”之姿，攻克核心技術，實現“駿馬趕超”；經濟領域，中國經濟以“勢不可擋”的勢頭，穩步前行，成為世界經濟增長的重要引擎；外交領域，中國以“龍馬精神”，秉持和平發展理念，推動構建人類命運共同體，展現大國擔當。

馬的精神，更是中華民族團結奮進、自強不息的象征。從古至今，無論遭遇何種艱難險阻，中華民族都能以馬的堅韌與勇氣，披荊斬棘、勇往直前。從抗日戰爭時期的“馬踏狼煙”，到改革開放后的“馬到成功”，再到新時代的“騏驥馳騁”，馬的精神始終貫穿其中，成為中華民族戰勝一切困難的精神力量。

馬年新啟：以馬為喻，奔赴時代征程

新春佳節，萬家團圓。在這辭舊迎新的美好時刻，我們以馬為喻，以馬為誓，奔赴2026丙午馬年的時代征程。

馬年的春節，是團圓的節日，更是希望的節日。街頭巷尾，紅燈高掛，年味濃郁；家家戶戶，張燈結彩，歡聲笑語。人們以“馬到成功”的祝福，傳遞著對親友的牽掛；以“龍馬精神”的祝愿，表達著對生活的熱愛。孩子們穿著新衣，手持馬形燈籠，追逐嬉戲，歡聲笑語中，滿是對新年的憧憬；年輕人相聚一堂，舉杯暢飲，暢談理想，以“一馬當先”的豪情，規劃著人生的藍圖；長輩們圍坐爐邊，品茶敘舊，以“老驥伏櫪”的從容，享受著歲月的靜好。

馬年的春節，也是傳承的節日。我們走進博物館，欣賞“昭陵六駿”的石刻藝術，感受漢唐盛世的馬文化；我們誦讀經典詩詞，品味“春風得意馬蹄疾”的豪邁，體會古人的精神世界；我們聆聽民間故事，了解馬幫文化的傳奇，領略民族文化的博大精深。馬文化的傳承，不僅是對歷史的銘記，更是對精神的延續。

站在2026馬年的新起點，我們正處在一個偉大的時代，一個充滿機遇與挑戰的時代。國際形勢風云變幻，科技革命日新月異，民族復興的征程任重道遠。此時，我們更需以馬為喻，汲取馬的精神力量，在時代的浪潮中奮勇前行。

我們當有“騏驥”之志，心懷遠大理想，堅定信念方向。騏驥千里，非一日之功；民族復興，非一蹴而就。我們要以“騏驥”的耐力，腳踏實地，久久為功；以“騏驥”的志向，仰望星空，勇攀高峰。在科技研發的道路上，我們要以“騏驥”的執著，攻克一個個技術難關，實現從跟跑到并跑、領跑的跨越；在文化傳承的道路上，我們要以“騏驥”的堅守，挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，讓中華文化綻放新的光彩。

我們當有“駿馬”之勇，敢于開拓創新，奮勇爭先。駿馬奔騰，不畏險阻；人生奮斗，不懼挑戰。我們要以“駿馬”的勇氣，敢闖敢試、敢為人先，在改革發展的道路上，破除思想藩籬，突破發展瓶頸；以“駿馬”的速度，搶抓發展機遇，緊跟時代步伐，在激烈的國際競爭中占據主動。在鄉村振興的戰場上，我們要以“駿馬”的干勁，扎根基層，服務群眾，讓鄉村煥發新的生機；在生態文明建設的道路上，我們要以“駿馬”的擔當，守護綠水青山，建設美麗中國。

我們當有“老驥”之魂，堅守初心使命，永葆奮斗激情。老驥伏櫪，志在千里；初心不改，奮斗不止。無論我們身處何種年齡階段，無論我們從事何種職業，都要以“老驥”的精神，堅守初心，牢記使命。青年一代，要以“老驥”的清醒，珍惜韶華，不負時代，在青春的賽道上奮力奔跑；中年一代，要以“老驥”的沉穩，勇挑重擔，勇擔責任，成為時代發展的中流砥柱；老年一代，要以“老驥”的豁達，發揮余熱，奉獻社會，為民族復興貢獻智慧力量。

馬年的鐘聲即將敲響，新春的腳步已然臨近。讓我們以馬為喻，以馬為魂，將“騏驥馳騁 勢不可擋”的精神融入血脈，將“龍馬精神”的品格植入心田。在新的一年里，以馬不停蹄的奮斗姿態，一馬當先的進取精神，馬到成功的美好期盼，攜手并肩、砥礪前行，共同書寫2026丙午馬年的輝煌篇章，共同奔赴中華民族偉大復興的光明未來！

愿馬年春風，吹遍神州大地，帶來萬家祥和；愿馬年駿馬，奔騰華夏山河，鑄就盛世輝煌；愿馬年精神，銘刻民族心間，傳承千古文脈！

丙午馬年，新春大吉！馬到成功！勢不可擋！