重慶
北京石刻藝術博物館里，有一通立于1921年的整容行公益會碑，方首方座，通高1.4米，卷草紋連框，上方自右及左橫題整容行公益會碑和萬古流芳兩行額文，碑陰額題共襄義舉、萬古千秋，下面刻著陳通魁、張德永等21位發起人的名字，他們是行業里經濟實力較強的倡導者。
公益會的款項按人派捐，21名鋪長每人每天四文，90名伙友每人每天二文，一年合計9.636兩白銀，用來接濟行業里老弱病殘的匠人，不僅管日常生計，連去世后的義材、義地都照顧到，算是理發業的愛心檔案。
理發這行由來已久，漢朝就有修發的匠人，南朝出現職業理發師，南宋臨安有凈發社，大家用鑷工、待詔稱呼理發師，還有中國最早的理發著作《凈發須知》。清朝實行剃發制度，人們需要定期理發，整容行業特別發達，光緒時北京有200多家剃頭棚，辛亥革命后剃頭店改成理發店，師傅變成理發師。
中國人對頭發的重視藏在文化里，《論語》說微管仲吾其被發左衽，把頭發當作文化認同的象征；《孝經》講身體發膚受之父母，保護頭發是對父母的尊重；曹操行軍時馬踏麥田，割發代首，可見頭發在古人眼里是頭等大事。改朝換代常伴隨發型變革，清朝入關后頒發剃發令，要求留發辮，喊出留發不留頭的口號，太平天國蓄發稱兵，被清朝叫做發逆或長毛，這些稱呼里藏著政治博弈的痕跡。
這通碑的篆文者是林世燾，廣西賀縣人，晚清至民國的政治人物、書法家，還是張之洞的侄女婿。1904年甲辰科是中國最后一次科舉考試，他會試考了272名倒數第三，心灰意冷想放棄殿試，張之洞得知后一日發五封電報敦促，硬把他逼進考場。殿試策論里，他大膽提出治天下先選賢官、育兵育農的革新主張，剛好契合清廷求變圖存的趨勢，八大閱卷官一致定為二甲第二名，相當于全國第五，順理成章入翰林院。后來他在琉璃廠把自己的殿試卷買了回來，因為1921年北洋政府把清宮檔案當廢紙賣，也就是八千麻袋事件，他的試卷流到了民間，花25塊光洋買回來的試卷，現在收藏在廣西賀州市博物館。
現在這通碑靜靜立在博物館里，刻著理發業的暖心公益，也藏著一段科舉逆襲的傳奇，連帶著頭發里的文化與歷史，都在石頭上留了下來。
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