這雙標算是讓你玩明白了

本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源

（剌河源）

景福二年，八月初七，也就是公元1032年的九月十四日，遼朝的第七位皇帝遼興宗耶律宗真帶著嬪妃蕭撻里在剌河源巡游，蕭撻里就在這里生下了耶律洪基。

關(guān)于剌河源，史料上沒有指出具體是在哪里，元代的脫脫編修《遼史》的時候非常倉促，以至于只有這一句：

《遼史·卷十八·本紀第十八》：八月丙午，駐蹕剌河源。皇子洪基生。

但是我們知道，遼朝有一個很特殊的制度，叫做四時捺缽。

四時，就是春天，夏天，秋天，冬天四個季節(jié)，捺缽是契丹語，意思是皇帝的房子，皇帝的營帳。

那么四時捺缽的連起來的意思就是，遼朝的皇帝，他不是固定在一個地方待著，他們是一年四季帶著整個朝廷，去各地出差，打獵，度假，順便處理國家大事。

可以說，遼朝是一個車輪上的朝廷。

有人說不嫌折騰嗎？折騰必然是很折騰，但契丹人畢竟是游牧民族，他們已經(jīng)習慣了隨水草，逐寒暑的生活，和北宋的皇帝整天悶在開封皇宮里不一樣，對遼朝皇帝來說，車馬就是家，哪里涼快，哪里好打獵，朝廷就搬到哪里去。

捺缽分為四種，春夏秋冬，他們會去往固定的地方。

春捺缽，主要是到水邊，比如查干湖，月亮泡，大致范圍在今天吉林和黑龍江兩省交界的水邊，到了之后主要活動是鑿冰釣魚，捕獵天鵝。

擱現(xiàn)在看好像是在玩，但其實這不是玩，因為釣到了魚，捕到了天鵝之后，皇帝還會辦宴會，把遼朝北方的各個酋長全都叫來，這些酋長負責陪著皇帝吃喝，皇帝也會趁機在宴會上試探這些酋長，看看誰聽話誰不聽話，那說白了春捺缽就是古代遼朝的一場東北亞峰會。

遼天慶二年，公元1112年，遼朝的最后一位皇帝遼天祚帝耶律延禧就曾在吉林進行春捺缽，天祚帝也舉辦了一場宴會，命令當?shù)氐母鞑柯淝蹰L參與，酋長們應詔而來，在天祚帝面前十分謙卑而賣力，又是唱歌又是跳舞，只有一個來自于女真部落的叫做完顏阿骨打的酋長往那一杵，說什么也不肯為天祚帝表演，天祚帝氣的要把他殺掉，眾人相勸這才作罷，而后來正是這位完顏阿骨打建立的金政權(quán)消滅了遼朝。

夏捺缽一般安排在山里，比如永安山，炭山，集中在內(nèi)蒙古的東部，河北的北部，主要活動，一是避暑，二是打獵。

夏捺缽帶的人就比較少了，皇帝只會攜帶少量高級官員，而且大部分是契丹族，和他們商議軍國大事。

秋捺缽一般在林子中，最常去的地點是慶州的伏虎林，這個地方在今天的內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗境內(nèi)，作者為什么對這個地方熟悉，非常巧，巴林右旗正好是作者的家鄉(xiāng)。

伏虎林地處大興安嶺南麓，是一片丘陵地帶，那里有草原，有灌木林，植被非常茂盛，遼時有大量的鹿群棲息，是契丹人天然的游獵場所，契丹人可以射鹿，捕捉動物，還可以進行軍事演習。

至于為什么叫伏虎林，根據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》的記載，說遼朝的第五位皇帝遼景宗耶律賢曾帶著三五侍衛(wèi)到此處游獵，途中遭遇了一只猛虎，猛虎素來殺傷人命，一般和人相遇，很容易主動發(fā)起攻擊，但這只猛虎卻伏在草間，別說發(fā)起攻擊，甚至連和景宗對視都不敢，侍衛(wèi)們說這是陛下天威，可以降服猛虎，因此后來這片林子就被叫做伏虎林。

很顯然，這段記載并不具有可信性。

（虎不動）

在沒有槍炮的時代，弓箭對獅子，老虎，豹子這一類可以快速移動，突然發(fā)起攻擊的頂級掠食動物威脅有限，尤其是老虎，領(lǐng)地意識非常強，在遭遇人類后，因為敬畏人類而伏在草間，連抬頭都不敢的這種現(xiàn)象，是違反常識，違反科學的，幾乎不可能發(fā)生。

《續(xù)資治通鑒長編》卷十：及即位，嬰風疾，國事皆燕燕決之。

通過史料的記載我們也可以得知，景宗從小體弱多病，別說四處游獵，降服猛虎了，平時就是政務都難以獨自處理，還多要依賴他的皇后蕭綽。

冬捺缽，主要在內(nèi)蒙古赤峰市的東南部，比如廣平淀，這個地方在西拉木倫河與老哈河合流處的平原，地勢平坦，沙丘之間還種有榆樹，到了冬季，這里的風沙也相對較小，非常適合保暖。

遼朝皇帝在這里將會修建豪華的營帳，度過三個月的時間，用以接待宋朝的使節(jié)，進行外交活動。

耶律洪基出生之時，農(nóng)歷是八月初七，公歷是九月中旬，這個時候正是秋季，說明遼興宗正在秋捺缽的路上，活動范圍是在內(nèi)蒙古的巴林右旗為中心。

剌河源，字面意思是，剌河的源頭。

也就是說，耶律洪基極有可能是在靠近大興安嶺南麓的某條河流，比如查干沐淪河，烏力吉木倫河的源頭出生的。

四時捺缽貫穿了遼朝統(tǒng)治者的一生，一個遼國的皇帝，從他降生的第一聲啼哭，到他咽下最后一口氣，他頭頂上從未被同一片屋頂遮蓋過，春天有冰河解凍的聲音，夏天有山谷里吹過的風，秋天有林子中的鹿群鳴叫，冬天是風雪中的牛皮大帳。

聽起來是好玩，一生都在路上，像旅行一樣，但這絕不只是為了享樂。

因為這壓根就不是一種旅游，而是一種流動，是契丹人的生存本能和統(tǒng)治法則。

和中原皇帝不同，宋人明確的知道自己的國家疆域，自己的領(lǐng)土范圍，但遼朝皇帝的江山?jīng)]有邊關(guān)城墻作為固定的界限，他們的江山，他們的領(lǐng)土，就是車輪碾過的草痕，就是馬蹄踏過的河床。

興宗一共有四個兒子，兩個女兒，余下三個兒子分別是耶律寶信奴，耶律和魯斡，耶律阿璉，兩個女兒分別是耶律跋芹和耶律斡里太。

耶律寶信奴生母不詳，很有可能是興宗臨幸宮人所生，而且出生不久后就夭折了。

耶律和魯斡是耶律洪基同母弟，事跡平平，史料中有關(guān)記載只有他某年某月?lián)胃鞣N官職，想來并無多少建樹。

耶律阿璉同上，沒有太多可以挖掘的記載，出身皇族，封王賞官，度過一生，老死病死。

至于兩個女兒，同為蕭撻里所生，事跡更加不多，連卒年都難以考證。

歷史的殘酷性正在于此，尤其是在正史的書寫中，只有對歷史進程產(chǎn)生過一定影響或者卷入過權(quán)力斗爭的人物，才能被濃墨重彩的記錄下來，剩下的人，哪怕是皇族，也不過是寥寥幾行字，幾句話而已。

（遼史 序）

這里還要再吐槽一句，那就是元代編修《遼史》，《金史》實在是太過粗糙，很多記錄都是簡略到不能再簡略的骨架式記載，哪怕是貴族，是皇族，史官也往往只是記錄他的封號，記錄他的歷任官職，因為這些東西最容易獲得，直接從朝廷里的檔案，授官制誥中抄錄就可以了，至于他們的生活細節(jié)，性格愛好，趣聞軼事，那是要花時間來搜集整理的，對于修史時已經(jīng)瀕臨亡國的元朝來說已無精力。

在這一群孩子中，耶律洪基是最早出生的，兩年之后母親蕭撻里正位東宮，成了興宗的第二任皇后，那么耶律洪基也就成為了名副其實的嫡長子。

長到六歲，耶律洪基被封為梁王。

這個敕封非常的耐人尋味，也是一個十分明顯的信號，在興宗年幼時，不過三歲，興宗也被當時的遼朝皇帝圣宗耶律隆緒封為了梁王。

可以說，皇子做梁王，這就是以后要接班當皇帝的標準流程和配置。

通常我們認為，遼朝的全盛時代，最強大的時候，是在圣宗耶律隆緒時期，但其實這句話在作者看來，還頗有水分。

契丹的開國皇帝，是太祖耶律阿保機，太祖崛起于中原紛亂的五代后唐時期，他有勇有謀，打仗很有一套，尤其是太祖的起點非常低，《遼史》中記載阿保機的童年生活是這樣的：

常匿於別幕，涂其面，不令他人見。

草原上的政治斗爭異常慘烈，阿保機的父親，叔伯在斗爭中亡命天涯，男性家庭成員幾乎為之一空，為了防止被仇家追殺，家人把阿保機的臉涂黑，藏在營帳里，他連人，連太陽，連外面的世界都見不到。

我們知道五代十國是很亂的，但同時期北方草原上也很亂，聯(lián)盟時有時無，部落爭斗不止，在遼政權(quán)出現(xiàn)以前，所謂北方游牧的部落聯(lián)盟，就是一片廢墟而已，但就是這個孩子，長大之后，快速的統(tǒng)一了中國北方的大片領(lǐng)土和草原上的各種部落民族，為這個新興政權(quán)打下了一個非常良好的基礎。

二代皇帝太宗耶律德光，因為電視劇《天平年》的熱播，最近也火了一把。

五代十國時期，爭霸中原的五個政權(quán)依次是后梁，后唐，后晉，后漢，后周。

后唐有個將領(lǐng)叫做石敬瑭，因為后唐的末代皇帝對他疑心太重，想要下掉石敬瑭的兵權(quán)，致石敬瑭于死地，石敬瑭不甘心束手待斃，公然叛逆，為了消滅后唐，他向遼朝求援，當時遼朝就是耶律德光在位，石敬瑭借用契丹人的力量滅掉了后唐，取而代之建立了后晉，當然契丹人不是來做公益的，為了請動契丹人，石敬瑭把燕云十六州割讓給了契丹。

雖然是石敬瑭主動把燕云十六州送給契丹的，但從某種角度來說這也可以算作是太宗的功績，等于是他拿下了這塊險要的地形，在后來遼朝和北宋的對峙中，在地理上占據(jù)了主動權(quán)。

我們老說燕云十六州，這個地方其實就是今天北京北部，天津北部，河北北部，山西北部的十六個州，這些州的主要地形也是山區(qū)居多，比如太行山，燕山等等。

這片區(qū)域山地連綿，關(guān)隘險峻，是中原王朝抵抗游牧政權(quán)的絕佳屏障。

游牧政權(quán)，比如說遼朝，它最厲害的當然是騎兵，那騎兵的優(yōu)勢就在于可以在寬敞平坦的原野上快速沖擊，燕云十六州就專治騎兵，因為有連綿不絕的山脈阻隔，騎兵無法發(fā)揮作用。

如果燕云十六州在中原王朝的手里，那么它就是中原王朝進攻的跳板，防御的利器，進可攻來退可守，中原王朝可以依靠燕云十六州養(yǎng)馬屯田，可以隨時出擊塞北，漢武帝為什么能反擊匈奴？唐太宗為什么能擊敗突厥？前提都是北部防線要掌握在自己手里。

如果燕云十六州在游牧政權(quán)的手里，那完了，一旦中原失去這片山區(qū)，北部就是一望無際的華北平原，無險可守，游牧騎兵可以從長城沿線直接南下，數(shù)天之內(nèi)就能兵臨黃河岸邊。

丟失燕云十六州受害最深的，就是宋朝，因為五代時期丟失之后，接下來的就是宋朝了。

對于宋朝來說，這可以說是一場持續(xù)了三百年的噩夢。

（燕云之地）

宋朝的北邊直接暴露在了遼國的眼皮底下，宋朝的歷代君王無不以收復燕云為第一要務，宋太祖贖買，宋太宗北伐，結(jié)果效果都不好，不是賠本就是慘敗。

戰(zhàn)略上陷入被動之后，宋朝只能在平原上挖掘河塘，廣植柳樹來延緩遼國騎兵，花錢不說，收效基本沒有。

燕云地區(qū)也是重要的牧馬養(yǎng)馬之地，失去燕云，宋朝軍隊嚴重缺馬，在冷兵器時代，一個國家的軍隊馬匹短缺，這簡直是致命的劣勢。

如果說太宗獲得了燕云十六州，遼朝的發(fā)揮勢頭還算是呈現(xiàn)向上的話，那么接下來的幾個皇帝，就把遼朝拖入了一個復雜斗爭的黑暗時期。

三代皇帝遼世宗耶律阮，頗想有一番作為，請注意是頗想，就是他想要有作為，所以他開始對遼朝進行漢化改革，很重要的一點就是他把中原的一套官制帶回了遼朝，但是他正要大刀闊斧的改革的時候，遼朝爆發(fā)內(nèi)亂，世宗遇刺，身死。

四代皇帝穆宗耶律璟，這是兩宋遼金元時期一個很有名氣的暴君了，之所以說他很有名氣，意思是他和歷史上的大多數(shù)暴君基本相同，但卻又有微妙的不同。

穆宗極度的嗜血，昏庸，濫用權(quán)力，使用各種聳人聽聞的刑罰，比如炮烙，支解等等，和商紂王，北齊高洋，南朝劉子業(yè)沒差太多，包括他好喝酒，不愛上班不理政，也完全是一個昏庸的形象。

據(jù)說穆宗特別好飲酒，上午喝，中午喝，晚上喝，循環(huán)喝，喝完就睡，睡醒再喝，喝多再睡，所以幾乎一天中的大部分時間都在睡覺，以至于遼朝的老百姓偷偷給他起了一個綽號，叫做睡王。

《新五代史·卷七十三》：然畋獵好飲酒，不恤國事，每酣飲，自夜至旦，晝則常睡，國人謂之“睡王”。

我們說暴君昏君都愛殺人，穆宗也愛殺人，大多數(shù)封建統(tǒng)治者殺人，他們的暴力都是向外的，通常是為了鞏固皇權(quán)而誅殺大臣，為了滿足私欲而剝削百姓，為了鎮(zhèn)壓不同意見而進行思想清洗。

但穆宗不同，《遼史》里特別注明，說他“雖云虐止褻御，上不及大臣，下不及百姓”，這位暴君上不屠戮臣公，下不殺害百姓，他的濫殺只針對他身邊的侍從，就是宮女啊，宦官啊，廚子啊，侍衛(wèi)這種，那也就是說，遼朝公卿和百姓的生活并沒有直接受到皇帝的摧殘，他的殺戮是極小范圍的。

這非常特殊，在歷史上都是極為罕見的，穆宗把一個暴君所擁有的所有恐怖要素，濃縮在了宮墻之內(nèi)，他的殘暴沒有政治野心，沒有社會破壞性，只有個人的情緒宣泄，受傷的只有那些無辜的仆從。

正如殺戮之事，從來不該分大小，耶律璟總歸是多行不義，最后也被刺殺。

五代皇帝耶律賢，可以說是遼朝歷史發(fā)展上至關(guān)重要的人物，用承前啟后來形容絕不為過。

太祖和太宗，是開疆拓土型君王，他們有能力治理內(nèi)政，但是沒有時間治理內(nèi)政，本來安定國內(nèi)，在政治上耕耘應該是世宗和穆宗這兩代來完成的，但偏偏這兩位都非常稀松，他們的先后在位只是讓開國時期遺留下的政局混亂，奴隸反抗，貴族內(nèi)斗更加劇烈，沒發(fā)揮過什么正面作用，景宗一上臺，一下子把這些情況就都給扭轉(zhuǎn)了。

景宗在位的時候，最著名的事件當屬高梁河之戰(zhàn)。

此時北宋的皇帝已經(jīng)是二代太宗趙光義，趙光義為了奪回石敬瑭送出去的燕云十六州，先是舉兵消滅了五代十國中的最后一個割據(jù)政權(quán)北漢，然后在沒有進行休整的情況下繼續(xù)用兵，企圖奪取被遼朝占據(jù)的幽州，結(jié)果景宗非常穩(wěn)定的進行了防守反擊，宋軍大敗，御駕親征的太宗被打的是落花流水，慌亂逃走，因為全軍潰敗的太過嚴重，太宗連馬都來不及騎，是乘著一輛驢車逃回去的。

從此后，高梁河車神的美名不脛而走。

（宋太宗）

很多人只關(guān)注這場戰(zhàn)爭的搞笑元素，卻忽略了戰(zhàn)爭發(fā)生之后產(chǎn)生的深遠影響，這一戰(zhàn)對遼朝來說是大捷中的大捷，遼朝不僅保住了燕云十六州，還完全擊潰了太宗想要在短期內(nèi)收復故地的計劃，奠定了從此后宋遼對峙的格局。

乍一看，這是一位英主，但《契丹國志》中有一段不同尋常的記載：

景宗爰在弱齡，中遭多難，高秋搖落，理之自然。政非己出，不免牝雞之伺；祭則寡人，聽命椒涂之手。其得虛尊而擁號，幸矣。

景宗在幼年時期，曾經(jīng)親眼目睹父親世宗被殺害的慘狀，他被嚇的不清，就此落下了病，大概是癲癇一類的，身體一直不太好，所以大部分政務都是景宗的皇后蕭綽，就是著名的蕭太后來處理的。

史料中說牝雞之伺，牝雞就是母雞，《尚書》中有詞“牝雞司晨”，意思是母雞打鳴。

打鳴從來都是公雞的事情，母雞怎么能替代公雞打鳴呢？這實際上是在批評后宮婦人干預政務。

作者個人感覺，這個批評有點過于苛責了。

是批評景宗讓政于婦人之手，還是批評蕭太后掌握大權(quán)呢？

景宗病弱，他自己不能獨自理政，自然要把工作分擔給自己最信任的人，環(huán)顧四周，蕭太后自然是他最好的選擇。

蕭太后在遼人的視角中，堪稱賢內(nèi)，丈夫景宗活著的時候，她成功幫助丈夫完美的扮演了承前啟后，恢復發(fā)展遼朝政權(quán)的角色，景宗死后，她又輔佐六代皇帝遼圣宗耶律隆緒，把遼朝推上了全盛的最高峰。

蕭太后積極漢化，知人善用，謀略過人，各方面的能力都十分出眾，閱讀遼代史料，你很容易就會把蕭太后的形象和唐朝的武曌，北魏的馮太后聯(lián)系起來，這都是中國歷史上極為優(yōu)秀的女政治家。

說一句大膽的話，如果沒有蕭太后，那遼朝的命運還不知道要去往何處呢。

其實，不僅是《契丹國志》，就是整個北宋的文化圈子里，對蕭太后的評價都不高，一直到宋朝滅亡之前，史書上對于蕭太后的記載大都是天性殘忍，多殺罰，母專其政，人不畏主這樣的詞匯。

可實際上，蕭太后一生只在于輔佐丈夫，輔佐兒子，而從無僭越專政的行為，要說牝雞之伺，北宋倒有一位劉娥。

劉娥是北宋第三位皇帝真宗趙恒的皇后，真宗死后，仁宗即位，劉娥把持大權(quán)，至死也不愿意還政于宋仁宗。

她臨朝稱制，大權(quán)在握，出入還穿帝王服飾，更有大臣揣摩劉娥的心思，勸劉娥效仿武后事。

這實在太奇怪了，蕭太后為振興遼朝貢獻一生就是以女主臨朝，國事一決于其手，大誅罰，大征討，是太后專其政，人不畏其幼帝也，是華儀而性無檢束，劉娥都已經(jīng)身穿帝王的服裝祭祀趙氏宗廟了，反而成了“于趙氏實有大功”（司馬光說的），太后臨朝十余年，天下晏然，母后稱制，而內(nèi)外肅然，紀綱具舉了...

參考資料：

《遼史》

《宋史》

《契丹國志》

《遼史紀事本末》

楊淑敏.契丹遼王朝四時捺缽述略.收藏與投資,2020

高福順.遼朝中央集權(quán)體制下京道體制的嬗變及其實證研究.社會科學戰(zhàn)線,2025