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我們常說這是一位得道高人,那么高人得的“道”到底是什么。這與老子所說的道是不是一回事呢?
在《道德經(jīng)·第一章》中,老子說:“道可道,非常道。名可名,非常名。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。”這句話的意思是說,道如果可以言說,就不是永恒之道;名如果可以用來命名,就不是永恒不變的名。無是天地形成的開始;有是萬物創(chuàng)生的根源。
這里的“道可道,非常道;名可名,非常名”,是《道德經(jīng)》八十一章中第一章的第一句話,也是老子寫《道德經(jīng)》的開宗明義之句。
為什么老子要把這句話放到第一位,其實(shí)就是想要告訴我們,他研究的對(duì)象是什么,就是要明確一些概念。
在老子的哲學(xué)體系中,“道”不僅是其哲學(xué)的總稱,也是其研究對(duì)象的代名詞。
“道”不是一種固定的形式,也沒有固定的形態(tài),即無常形。“道”既是對(duì)客觀世界的抽象認(rèn)知,又是對(duì)具體事物具體分析的活的思維。“道”是虛無的,是無法說清楚、講明白的。
如果真能夠說清楚、講明白,那就不是正常的、恒久不變的道了。
“道可道,非常道;名可名,非常名”,就是要告訴我們,一切可道可名的東西都不是真正恒久存在的。在可道可名之外,還有一些不可道不可名但真正恒久存在的大道。這就是老子所要研究的對(duì)象,也是需要我們不斷去感悟的東西。我們一定不能被眼前的可道可名所蒙蔽。
道是指事物發(fā)展的規(guī)律,規(guī)律通常是看不見的,但卻又客觀存在于事物發(fā)展的形態(tài)當(dāng)中。只有我們認(rèn)真去把握,才能真正感覺到道的存在。
世間的所有事物,都有其生存、發(fā)展和消亡的過程,都是在特定的時(shí)間、空間和環(huán)境等外部因素的作用下,按照自己的方式來完成的。可以說萬事萬物都有其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。如果我們掌握了這個(gè)規(guī)律,就可以清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)事物。
我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí),都要合乎自然、順應(yīng)人情,遵循事物的客觀規(guī)律去辦事,這樣才能一帆風(fēng)順、一順百順,才能不會(huì)碰壁,不撞南墻。
認(rèn)識(shí)自然是這樣,為人處世也是這樣。不管是定國(guó)安邦,還是交友作文,大大小小,方方面面,都是這樣一個(gè)道理。那就是順之者昌,逆之者亡;優(yōu)勝劣汰,適者生存。
就像我們找對(duì)象,交朋友,想要做到什么條件都占,哪方面都滿意,顯然是不太可能的,最關(guān)鍵最重要的是做出全面衡量,選一個(gè)最適合你的,而不一定是最優(yōu)秀的。鞋合適不合適,只有腳知道,最適合你的才是最好的。
那些錯(cuò)過的風(fēng)景,錯(cuò)過的人,都是人生境遇。錯(cuò)過花,也許能收獲雨;放下錯(cuò)過的傷痛,或許會(huì)收獲更多的快樂。
人生需要面臨各種選擇和放棄,有所選擇就會(huì)有所放棄。不放下過去的傷痛,就無法嘗試新的快樂;不埋葬舊的記憶,就無法面對(duì)新的開始。
難得糊涂不是真糊涂,而是要順其自然。不要強(qiáng)求那些不屬于自己的東西,違背規(guī)律去辦事,逆著潮流去生活,就會(huì)步步艱難。學(xué)會(huì)順其自然,遵循事物發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律,才能一順百順,一通皆通。
順其原本,超然人生,并非自恃清高,不食人間煙火。曲徑通幽,順應(yīng)規(guī)律,也能得心應(yīng)手,一路坦途。
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