春晚漢服設(shè)計(jì)者：世界大小民族里，只有漢服長(zhǎng)期缺位

2026年央視春晚中，節(jié)目《吉量》里漢族小朋友穿著漢服，閃亮登場(chǎng)，位于C位（周深的左手位，給了特寫鏡頭），并第一個(gè)走臺(tái)。

這是一套明制漢服，交領(lǐng)明道袍形制，護(hù)領(lǐng)采用 “大吉葫蘆吉祥如意緞”，衣身使用 “綿羊太子陽(yáng)生紋” 織金，紋樣與形制均經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，貼合新春吉慶寓意。

這是央視春晚里，56個(gè)民族的兒童首次全部身著本民族服裝登臺(tái)，具有破天荒的歷史意義，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于漢服復(fù)興的大爭(zhēng)論。

讓人不解的是：有些中國(guó)人竟然見(jiàn)不得漢族穿漢服，見(jiàn)不得漢服復(fù)興，說(shuō)了很多陰陽(yáng)怪氣甚至破口大罵的話（詳見(jiàn)：）。

雖然有一股勢(shì)力千方百計(jì)地阻止?jié)h服復(fù)興，但大勢(shì)不可阻擋，漢服國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）在春晚后順理成章地發(fā)布了。

然而，征求意見(jiàn)稿里的漢服式樣一曝光，全網(wǎng)炸鍋。細(xì)心的網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)有些被認(rèn)為是滿族服飾（蚣扣/廠字襟/元寶領(lǐng)）的式樣，一不小心混雜其中，于是一場(chǎng)漢服標(biāo)準(zhǔn)保衛(wèi)戰(zhàn)又打響了。

春晚兒童漢服的設(shè)計(jì)者陳詩(shī)宇，微博上48萬(wàn)粉絲的@揚(yáng)眉劍舞，對(duì)漢服國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)有話要說(shuō)。同時(shí)，也有網(wǎng)友給陶醫(yī)生爆料了一些漢服標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)幕與斗爭(zhēng)，我連同我的態(tài)度一并奉上。

以下內(nèi)容，為@揚(yáng)眉劍舞 2026年3月1日發(fā)布的微博【關(guān)于漢服和“漢服標(biāo)準(zhǔn)”】。

縱觀全球，平心而論。在世界主要大小民族里，只有漢族服飾文化長(zhǎng)期存在極其罕見(jiàn)的缺失缺位現(xiàn)象。

近一百五十年是歐美文化如日中天的鼎盛時(shí)期，歐洲的傳統(tǒng)服飾順利演化成為當(dāng)代服飾，形成完備的體系，并隨著堅(jiān)船利炮擴(kuò)散到全球。日常有各種便裝，正式場(chǎng)合也有各類西式禮服。穿的就是“西服”。

若干曾經(jīng)被文化殖民的文明與民族，大多形成了服飾上的當(dāng)代“雙軌制”，日常使用西式便裝，正式場(chǎng)合、特殊場(chǎng)合西式、本民族服飾二者并用。

比如日本有體系完備的“和服”，韓國(guó)、印度、東南亞等等諸國(guó)也多都有不同類型的本民族服飾，可在不同正式場(chǎng)合使用，甚至也一定程度保留了本民族日常服飾。中國(guó)的其他少數(shù)民族，在民族節(jié)日慶典和重要場(chǎng)合，同樣也保留了民族服飾的選項(xiàng)。

唯獨(dú)只有漢族。作為世界人口最多，占據(jù)將近全球20%比例的民族，完全缺失具有本民族文化特征的服飾體系。這一現(xiàn)象有復(fù)雜的歷史背景，從清初剃發(fā)易服以來(lái)，延續(xù)數(shù)千年的衣冠體系被廢止。

民國(guó)迅速與歐美接軌，形成了以中山裝、旗袍為代表的“中式服裝”，其本質(zhì)內(nèi)核依然是西式時(shí)裝，而旗袍的民族來(lái)源，又難以作為漢族服飾代表。

1980年代改革開(kāi)放以來(lái)，在西式文化的再度沖擊下，更無(wú)暇顧及民族服飾存在的必要。

但主體民族服飾的缺位，隨著中國(guó)國(guó)力的上升，逐漸成為擺在大家面前無(wú)法繞過(guò)的問(wèn)題：

外交場(chǎng)合往往又相應(yīng)的禮服規(guī)范，若著西式禮服不符本國(guó)國(guó)情，若著西式常服自降國(guó)格，若著民族服飾應(yīng)該穿什么款式得體？

文化交流場(chǎng)合，各國(guó)均有其民族文化服飾盛裝出席，漢族穿日常便裝格格不入，若借旗袍充當(dāng)本族文化象征似乎又不太妥當(dāng)；

國(guó)內(nèi)展示民族大團(tuán)結(jié)，55個(gè)少數(shù)民族均有其得體傳統(tǒng)著裝，漢族始終是一個(gè)尷尬的存在，成為一個(gè)老大難問(wèn)題；

拋開(kāi)以上特殊的外交、交流場(chǎng)合，在每個(gè)漢族人的人生中，同樣面臨尷尬：各種婚禮、節(jié)慶應(yīng)該穿什么禮服？除了西式婚紗晚禮服，有沒(méi)有更具備本民族文化特征的選擇？或者只有旗袍、唐裝可選？

于是在21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代初興的背景下，逐漸由一群年輕人自發(fā)的探索、探討、實(shí)踐，一點(diǎn)一點(diǎn)的重拾中斷數(shù)百年的記憶，找回“漢服”。

漢服文化的再興，純屬民間自主自發(fā)，自下而上的發(fā)展。是基于普通人的真實(shí)需求、實(shí)際實(shí)踐的產(chǎn)物。

許多人把“漢服”與“現(xiàn)代服飾”視為對(duì)立的概念，實(shí)際上漢服同樣可以現(xiàn)代化。服飾文化審美本身并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣，漢族傳統(tǒng)服飾里有盛大的禮儀吉慶服飾，也有方便日常便利的著裝。

西式服裝同樣也有極其不便拖沓束縛的各式禮服，也有方便輕松的日常服飾，西式晚禮服也不比漢族傳統(tǒng)禮服來(lái)的方便。

“漢服”概念興起之初，長(zhǎng)期不受大多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)可。我曾參加大量學(xué)術(shù)會(huì)議，至少在十幾年前，大多數(shù)院校機(jī)構(gòu)，或完全不認(rèn)為存在“漢服”，或者認(rèn)為是偽命題，或者認(rèn)為漢族歷代服飾都不相同，并沒(méi)有可歸納的特征。

隨著民間漢服逐漸如火如荼的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈逐漸完備，影響逐漸破圈。情況開(kāi)始有了變化，在大眾傳播平臺(tái)有了越來(lái)越多的展示和推廣，越來(lái)越多的款式在大量的實(shí)踐下得到認(rèn)可，也逐漸形成了更多的共識(shí)。

此時(shí)，當(dāng)年不認(rèn)可的諸多院校機(jī)構(gòu)紛紛調(diào)轉(zhuǎn)態(tài)度，近幾年開(kāi)始陸續(xù)舉辦漢服主題活動(dòng)、課程，展開(kāi)漢服相關(guān)課題、項(xiàng)目，甚至曾經(jīng)反對(duì)漢服的老師也開(kāi)始參加漢服會(huì)議，甚至參加相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定。

近六七年也陸續(xù)出現(xiàn)了不少以漢服標(biāo)準(zhǔn)為名的制定活動(dòng)，但情況大多參差而草率，甚至出現(xiàn)了承接標(biāo)準(zhǔn)擬訂的老師大手一揮，不細(xì)加審定，閉門會(huì)議一開(kāi)，把蒙古、滿族服飾都全部塞進(jìn)漢族服飾的惡劣做法。

本人也曾受邀出席過(guò)若干會(huì)議，基本均表達(dá)如下態(tài)度：

1、“漢服標(biāo)準(zhǔn)”不可能由幾位老師在短短的一兩天內(nèi)，開(kāi)兩次閉門會(huì)議就能制定的出來(lái)。

2、漢服存在長(zhǎng)期中斷的歷史，今天重新再興，不是一蹴而就的易事。需要通過(guò)大量梳理、復(fù)原，掌握其核心規(guī)律，歸納其跨越時(shí)代的特征才有可能有初步參照。

3、標(biāo)準(zhǔn)是否有操作性，也需要大量的實(shí)踐和檢驗(yàn)，得到普通人的認(rèn)可，取得廣泛的共識(shí)。否則也將會(huì)是一紙空文，沒(méi)有任何操作上的現(xiàn)實(shí)意義。在廣泛共識(shí)還未取得時(shí)，草率上馬標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)出現(xiàn)漏洞百出、貽笑大方的后果。

以上觀點(diǎn)提出的五六年以后，今日又與往日不同。

在國(guó)家層面上，已逐漸認(rèn)可漢民族需要代表性服飾、新時(shí)代的中國(guó)也需要有能代表優(yōu)秀中華民族文化傳統(tǒng)的服飾形象的態(tài)度，也多次提出了相關(guān)目標(biāo)。

在今年春晚中，我們也第一次在56個(gè)民族聯(lián)歡場(chǎng)景下，使用了具有漢族傳統(tǒng)特征的典型服飾。

在實(shí)踐中，也取得了越來(lái)越多的共識(shí)，雖然還有少數(shù)異議和聲音，但其存在的大方向上已毋庸置疑；在產(chǎn)業(yè)上，也發(fā)展得更加完備健全。

但此時(shí)是否已經(jīng)具備了制定標(biāo)準(zhǔn)的條件，還需慎重討論，也需要更加廣泛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂怼?/p>

中華衣冠數(shù)千年，漢服二十余年一路走來(lái)，也應(yīng)該秉持尊重之心來(lái)面對(duì)，才能做到真正的回歸。

以下是支持漢服網(wǎng)友給陶醫(yī)生的爆料以及陶醫(yī)生的態(tài)度，僅供參考。

網(wǎng)友爆料 ↓↓↓

最近有大量反串號(hào)在發(fā)帖子發(fā)視頻，企圖阻止26年漢服技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)，他們說(shuō)漢服不能被定義。

他們拿著一大堆學(xué)院（非國(guó)家）技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和上海紡織與滿清關(guān)系的圖當(dāng)作證據(jù)，阻止?jié)h服標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)，他們想阻止第五次漢服復(fù)興。

真相是：2019年的漢服標(biāo)準(zhǔn)完全沒(méi)問(wèn)題，2024年的漢服通則有問(wèn)題。

2026年的漢服標(biāo)準(zhǔn)是2019年那批人在努力，反串號(hào)們拿著2024年的漢服通則去抹黑2019年的和2026年的漢服標(biāo)準(zhǔn)，很明顯是漢服標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)立項(xiàng)這件事讓他們害怕和擔(dān)心。

如果這次沒(méi)摻沙子的漢服標(biāo)準(zhǔn)能通過(guò)，那些掛滿蜈蚣扣/廠字襟/元寶領(lǐng)的“漢服”就沒(méi)有資格出現(xiàn)在市場(chǎng)上了，它們害怕的就是這個(gè)。

它們已經(jīng)煽動(dòng)了大批人去信訪、國(guó)安、民委等多個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)去舉報(bào)，提的意見(jiàn)是“長(zhǎng)期取消立項(xiàng)”，這些賬號(hào)都是一看就沒(méi)什么粉絲突然冒出來(lái)的水軍號(hào)，很有問(wèn)題。

如果他們阻止不了，就會(huì)施壓，讓今年的漢服標(biāo)準(zhǔn)摻沙子。所以我們：

第一，一定要支持漢服標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)。

第二，一定要滿清的旗服元素徹底脫離漢服，擺脫新時(shí)代的剃發(fā)易服，奪回漢服解釋權(quán)。

陶醫(yī)生的態(tài)度↓↓↓

漢服能有標(biāo)準(zhǔn)，這肯定是好事。至于標(biāo)準(zhǔn)里的一些細(xì)節(jié)內(nèi)容，是否合適，可以討論。對(duì)于那些未達(dá)成共識(shí)，比較有爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)，可以不納入。

漢服標(biāo)準(zhǔn)不太可能是強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是推薦性標(biāo)準(zhǔn)，不是說(shuō)叫漢服的，就必須遵守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但遵守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，肯定可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上有一定的優(yōu)勢(shì)。

不能說(shuō)蜈蚣扣/廠字襟/元寶領(lǐng)的“漢服”沒(méi)資格出現(xiàn)在市場(chǎng)上，但相比那些符合漢服標(biāo)準(zhǔn)的漢服，競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)弱很多，還會(huì)被網(wǎng)友吐槽。市場(chǎng)之手會(huì)發(fā)揮其最佳的效果。

支持漢服復(fù)興，也是計(jì)劃的一部分。

（完）

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