血月當空的大變局下，修心煉己可持守

正月十五元宵佳節晚上，天際懸掛起一輪罕見的暗紅滿月，

這便是天文奇觀血月。

在古老的星象學與華夏傳統的讖緯之說中，

血月凌空，往往被視為天地氣機交替、能量波動極為劇烈的標志。

更何況，今年正逢六十年一轉的丙午“赤馬”之年，

天干地支皆為純火。

赤馬逢血月，猶如烈火烹油，

紅上加紅，暴烈之氣充塞宇內。

看著那輪詭譎的紅月，我不禁聯想到我們人類自身。

在天地氣運如此大開大合、時代格局發生劇烈洗牌的當下，

渺小如蜉蝣的我們，究竟該如何自處？

人身難得今已得。

置身于這個被稱為“百年未有之大變局”的大爭之世，

也算是一種非常新穎的體驗。

我們還算是很幸運，得以生于和平，長于安寧。

放眼世界上其他地方，多少人朝不保夕，

生命脆弱如蜉蝣，朝生而暮死；

面對巨大的時代不確定性，惶惶不安的情緒正如暗流般在人群中蔓延。

細算起來，自抗美援朝那場立國之戰至今，

我們已享受了近八十年的和平時光。

在人類漫長且伴隨著血火的歲月中，

如此長久而持續的寧靜實屬罕見。

然而，天道循環，得失相依。

正因為我們免受了戰爭那般劇烈且殘酷的生死考驗，

命運似乎換了一種方式，

讓人們在歌舞升平與生活安逸中，

借由疾病與衰老的“內傷”，

被迫去直面生死的終極命題。

每年回老家過年，耳畔最常聽到的嘆息，

便是某位至親或熟人于去歲離世。

前幾年還在宴席上推杯換盞的老人，

如今已化作黃土一抔。

此為第一重生死——它讓人驚覺時光無情，生命易逝。

對于那些尚在人世的中老年至親，健康問題則如陰云般籠罩。

曾經在田間地頭揮灑汗水、筋肉健碩的軀體，

被歲月與疾病消磨得形銷骨立；

甚至那些曾意氣風發的同齡人，也時有因病撒手人寰的噩耗傳來。

此為第二重生死——它讓人窺見生命的脆弱與無常。

再觀身遭眾人，不論曾經多么朝氣蓬勃、心懷熱望，

如今許多人卻垂著頭、弓著背，雙眼黯淡呆滯。

他們被生活與工作的重擔壓得喘不過氣，

言語間盡是無奈與疲憊。

此為第三重生死——肉身雖在，精神卻已如枯木般干涸。

《尚書·洪范》中記載的“五福”，即壽、富、康寧、攸好德、考終命。

今人將其簡化為“福祿壽喜財”。

然而，真正能將這些集于一身、圓滿無憾的人，

可謂鳳毛麟角。

甚至可以說，在現實中我還未曾看見這么圓滿的。

這并非悲觀，而是我以尚未麻木的心神，感知到的真實娑婆。

我有一位年輕的師弟，

曾對我說，他夜里躺在床上，

一想到未來的死亡，便恐懼得難以入眠。

我聽罷只是笑了笑，因為我太懂這種感受了。

早在我記事之初，

死亡的陰影就曾盤旋在我的腦海，

令我夜不能寐。

那時雖年幼，但那種對未知虛無的戰栗，

卻遲遲難以消退。

正如《黃庭經》中所言：“生死之間有大恐怖，生于心，顯于身。”

巧合的是，我剛學會認字時，讀的第一本書便是《西游記》。

那時的我一字一句地啃，連蒙帶猜。

在不知不覺中，書中的丹訣與天機便早早印在了腦海。

直到多年后拜師，閑聊時師父說上句丹訣，

我竟能脫口接出下句，令師父吃驚不小。

細想《西游記》中的孫悟空，

不也是在花果山享樂鼎盛之時，

忽念及生死無常而憂愁不已，

最終才踏上了跨越山海、尋師求真之路嗎？

隨著年歲漸長，人在世俗的功名利祿里摸爬滾打，

那份最初對生死的敬畏往往會被歲月蹉跎干凈。

所幸，有一位時常敲打的師父，和一群互為砥礪的師兄弟。

這種環境猶如一道結界，讓我能時刻保持警惕，

不至于被世俗的濁流徹底吞沒。

全真北派修煉，講究見性光，也稱蟾月之光。

這束光，不僅照亮了內心的黑暗，

也指引著修行的方向，

讓人在知道在面對生死大恐怖時，有那么一份從容與定力。

在從事命理咨詢的這些年里，

我見證了太多光怪陸離的執念與愛恨情仇。

正是這套獨特的“煉心法門”，

讓我在面對繁雜的人事時，

能夠保持清明，抽身而出。

總結人世間的種種紛擾，其原始發端，

不過“情”與“欲”二字。

漢代大儒董仲舒曾言：“情者，人之欲也。”

情，含血脈之親，亦含非血脈之友與愛。

在這個時代，來找我咨詢友情的寥寥無幾；

親情之問，多系于生死健康；

余下的絕大多數，皆是關于愛情的困惑。

這些情愛糾葛中，離奇曲折者甚多，且往往與“欲”緊密絞纏。

前面也說過“體弱則托情”

情之深，往往伴隨著身體的虛耗。

至于名聞利養、財富事業，歸根結底也是一個“欲”字。

正面觀之，它是上進心，是改變命運的宏愿；

反面觀之，則是無底的貪念。

貪欲本身并不可怕，在適度范圍內，

它是驅人向前的火種。

可一旦越界，變得無所節制，

便成了“淫”（過度）。

人生在世，最難修的，便是一個“度”字。

今年歸鄉與父母閑坐，最讓我心生歡喜的，是二老的狀態。

尤其是我的父親，快七十歲的人了，眼神依然清澈且能放光。

在修行人眼中，這正是精氣神飽滿的外化。

他活得極其自洽，完全不在意旁人的眼光，

依著自己的節奏過活。

生活極有規律，毫無不良飲食嗜好。

除了偶爾愛熬夜刷刷短視頻，

我為他把脈探查，除了肝氣略帶亢奮外，其余臟腑皆充滿活力。

我曾私下打趣問他：“您這些年是不是真的做到了‘完全不漏’？”

他不好意思地打斷我，笑罵我盡問些胡話。

但從他的氣色中，我早已見到了答案。

我不禁由衷感嘆，父親那份自洽，

甚至比我更像一個真正的修行人。

一個人只要在不侵犯他人利益的前提下，

能活得如此自洽、舒展，這本身就是極高的境界。

世俗中那些繁文縟節、虛偽的人情世故，

反而都是鎖人的累贅。

我母親笑著說別把他夸的翹尾巴。

再將目光放回廣闊的社會，

我們會看到一幅荒誕的眾生相：

無數人為了所謂的“跨越階層”，

為了事業與財富，不惜如飛蛾撲火般透支自己的精氣神。

然而，當他們耗盡心血換來這一切后，

往往要以健康、家庭甚至自由為代價去償還。

這筆拿命換錢的買賣，實在太不劃算。

外界的動蕩與無常已成定局。

在血月與赤馬交疊的劇烈能量場中，

若一味隨波逐流、向外盲目攀求，

只會在狂風驟雨中被撕扯得粉碎。

唯一的破局之道，便是先收攝好精氣神，

做一個能夠熬的起的人，

看看誰能夠持續的維持到下一個科技爆發點。

今年火氣太盛，世人極易心浮氣躁，

我本身的八字也極易因言語而惹是非。

故而，未來的日子里，我也要對自己說，

內斂，少言是非，

將更多的時間與精力傾注于解讀道家經典和古代典籍上。

術數，不過是修行路上掉落的一點副產品，

是我們借以觀察命運力線的模型工具。

大家也切不可本末倒置，沉迷其中。

其實，回看我以前的修行文章，大多聚焦于如何固斂精氣神，

如何做到保精“不漏”。

但這些僅僅是修行的“入門鐵門檻”。

跨過這道門檻，其后以及貫穿始終的，

還有極其漫長且幽微的路程——這其中最為核心的，

便是“煉己”之功。

所謂“煉己”，“己”即是自己，也是天干中的己土。

在丹訣中，己土與戊土相靠攏，便成“戊己土”。

一個是先天之土，一個是后天之土。

二者合一，古人常借“刀圭”一詞來表述。

刀圭，本是古代用來挑取一勺藥餌的微小量具，

在修行中卻成了引藥入丹的引子。

因為藥引子只需那一點來催化，

和化學反應的催化劑一般，

而己土真意，也是如此功能。

細看這“圭”字，恰是兩個“土”字重疊，

正寓意著先天之土與后天之土的交融與合一。

土在五臟對應脾，在情志則主“思慮”。

因此，己土便是我們的后天意識。

我們“煉己”，煉的正是這個后天意識。

若無此意識，人又怎會生出向道修真之念？

所以，后天意識是“用”，而最終回歸先天本位才是“本”。

以用歸本，便需戊己雙土合結成圭。

這是所有修行都必須貫徹始終、不可有絲毫斷絕的根本功夫。

我們的意識，必須由自己“有意識”地去凈化。

說到底，守好自己的“身、口、意”，

便是守好了這方己土，讓它不再被凡塵妄念耗泄與放縱。

唯有將此根基夯實，才能談及后面更深遠的造化。

繁華落盡，終是夢幻泡影。

認清虛幻，方能正視真實；

看透生死，方能自在生活。

在天地大變之際，好好正視“修心煉己”這件正經事，

不被外界的劫氣裹挾，才是我們安身立命的唯一根本。

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