22萬(wàn)自流人員在新疆的求生之路

1959年入冬，蘭新鐵路的終點(diǎn)站，擠滿了一群特殊的人。他們沒(méi)有官方介紹信，沒(méi)有統(tǒng)一的帶隊(duì)人員，身上只背著一床破舊被褥，操著河南、安徽、四川、甘肅的方言。

他們被稱為自流人員。短短兩年時(shí)間，超過(guò)22萬(wàn)內(nèi)地百姓，徒步走入新疆，從逃荒者變成了新疆的建設(shè)者，在荒漠里扎下了根。

1959年，內(nèi)地部分地區(qū)遭遇糧食短缺，對(duì)于靠天吃飯的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，活下去成了頭等大事。

當(dāng)時(shí)，新疆地廣人稀，土地肥沃，只要肯出力，就能種出糧食。于是在沒(méi)有官方號(hào)召，沒(méi)有統(tǒng)一安排下，成千上萬(wàn)的農(nóng)民自發(fā)收拾行囊，登上了開(kāi)往西北的悶罐火車。

蘭新鐵路是他們西行的唯一通道，每一趟列車都擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。這些人沒(méi)有車票，沒(méi)有行程規(guī)劃，跟著火車一路向西，抵達(dá)新疆的門(mén)戶站點(diǎn)后，便涌下車來(lái)。

1960年前10個(gè)月，就有15.3萬(wàn)自流人員進(jìn)入新疆。到1961年3月，這個(gè)數(shù)字累計(jì)達(dá)到22萬(wàn)人。這還不包括國(guó)家統(tǒng)一派遣的支邊青年、復(fù)員軍人。

大河沿鎮(zhèn)，是當(dāng)年自流人員的第一站。這里是南北疆的分流點(diǎn)，一輛輛敞篷卡車停在路邊，要去北疆石河子、奎屯的，往一個(gè)方向走。要去南疆和田、阿克蘇的，踏上另一條更遙遠(yuǎn)的路。

當(dāng)年的新疆，沒(méi)有高速公路，沒(méi)有柏油馬路，全程都是戈壁土路。從大河沿到和田，十幾二十天的車程是常態(tài)。敞篷卡車一路顛簸，漫天黃沙糊住人的眉眼，白天烈日炙烤，夜晚寒風(fēng)刺骨，一車人只能緊緊靠在一起，用體溫抵御嚴(yán)寒。

等到終于抵達(dá)目的地，很多人雙腿腫脹得無(wú)法站立，眼前是望不到邊的戈壁荒灘，聽(tīng)不懂的方言，一切都是陌生的。但他們沒(méi)有退路，身后是缺糧的家鄉(xiāng)，眼前是唯一的生機(jī)。

同樣是來(lái)到新疆，同一批抵達(dá)的人，由國(guó)家統(tǒng)一組織的支邊青年、兵團(tuán)戰(zhàn)士，是當(dāng)時(shí)的“正規(guī)軍”。以1959年江蘇淮陰專區(qū)的支邊人員為例，八千多名青壯年出發(fā)前，政府統(tǒng)一發(fā)放棉衣、棉被、棉鞋，連路上的干糧都準(zhǔn)備妥當(dāng)。

到了新疆，他們被分配到兵團(tuán)和國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，有正式編制，有定量口糧，有統(tǒng)一修建的住房，哪怕初期住的是地窩子，也是有組織、有保障的。

而自流人員，是徹頭徹尾的“編外人員”。沒(méi)有戶口，沒(méi)有糧本，沒(méi)有一分錢(qián)的物資供應(yīng)，連落腳的地方都要自己找。

當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹浚荒茉诠邕吘壍柠}堿地、長(zhǎng)滿駱駝刺的荒地上，隨手劃一片區(qū)域：“就在這里吧，能開(kāi)出多少地，全看你們自己。”

沒(méi)有水，就跑到幾里外的水渠挑水；沒(méi)有農(nóng)具，就用雙手摳開(kāi)板結(jié)的土地；沒(méi)有房子，就自己動(dòng)手挖地窩子，鋪上蘆葦和干草遮風(fēng)。地窩子陰暗潮濕，卻是他們?cè)诟瓯跒┥希谝粋€(gè)能遮風(fēng)擋雨的家。

為了活下去，他們只能拼盡全力，比有保障的人更能吃苦，更能扛累，在荒無(wú)人煙的戈壁上，一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)辟生存的空間。

面對(duì)突如其來(lái)的大量自流人員，新疆出臺(tái)了一些政策。

最初，相關(guān)部門(mén)計(jì)劃將這批人清退遣返，送回原籍。但兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)張仲瀚深入基層調(diào)研后，明確表示，百姓走投無(wú)路來(lái)謀生，不能不管，要為國(guó)家分憂，安置好這些群眾。

一紙指令撤銷遣返決定，兵團(tuán)各基層連隊(duì)立刻行動(dòng)，對(duì)自流人員逐一登記造冊(cè)，將符合條件的人，正式安置為農(nóng)場(chǎng)、工礦的工人。

1962年，和田墨玉縣喀爾賽鎮(zhèn)成立了一個(gè)特殊的漢族大隊(duì)，三百多名漢族自流人員被集中安置在這里。

這個(gè)地方原本是勞改農(nóng)場(chǎng)，人員撤走后，留下的房屋和空地，剛好解決了安置難題。到1964年，這個(gè)大隊(duì)已經(jīng)有86戶人家，630口人，除了漢族，還有回族、壯族，甚至一戶維吾爾族，多民族聚居的村落，就此成型。

有了安身之所，生存的難題解決了一半，接下來(lái)，就是融入這片土地，和當(dāng)?shù)厝艘黄穑鸦牡刈兂闪继铩?/p>

在南疆的農(nóng)村，語(yǔ)言不通是最大的障礙，漢族自流人員和維吾爾族老鄉(xiāng)，一開(kāi)始連基本溝通都做不到。

但生存逼得人必須靠近。修水渠、種莊稼，單打獨(dú)斗活不下去，只能互相配合。一開(kāi)始靠手勢(shì)比劃，你指土地，我指種子，慢慢的，開(kāi)始互相學(xué)語(yǔ)言。

漢族農(nóng)民把內(nèi)地的棉花打頂、精耕細(xì)作技術(shù)教給維吾爾族兄弟；維吾爾族大嫂，手把手教漢族媳婦做抓飯、烤馕，用當(dāng)?shù)厥巢淖龀隹煽诘娘埐恕?/p>

久而久之，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了一種特別的語(yǔ)言：帶著河南口音、四川口音的維吾爾語(yǔ)，這是獨(dú)屬于南疆農(nóng)村的交流方式。

在塔克拉瑪干沙漠邊緣，他們一起拿起鐵鍬，一鍬一鍬把沙漠往后推，把長(zhǎng)滿駱駝刺的鹽堿地，改良成能種糧食的耕地。河南人的精細(xì)，四川人的堅(jiān)韌，和當(dāng)?shù)厝说那趧诮Y(jié)合在一起，戈壁荒灘，漸漸有了綠色的生機(jī)。

80年代初，內(nèi)地農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶，日子漸漸好了起來(lái)。

一批當(dāng)年的自流人員，動(dòng)了回老家的心思，掀起了一股“回流潮”。有人收拾行李，坐幾天幾夜火車，回到了當(dāng)年逃荒出來(lái)的村莊。

可回去之后才發(fā)現(xiàn)，一切都變了。老家的土地早就分完了，老房子塌了，戶口沒(méi)了，連說(shuō)話的口音，都成了村里人眼里的“外鄉(xiāng)調(diào)”，再也沒(méi)有自己的位置。

安徽、江蘇的地方志里，都記載了這樣的情況：當(dāng)年外出謀生的人，一部分回到了城鎮(zhèn)，更多在新疆安家的人，根本回不去了。

于是，他們又默默背起行囊，重新回到新疆。這一次，他們心里無(wú)比清楚，那個(gè)當(dāng)年只為討口飯吃的戈壁灘，早就成了自己割舍不下的家。

當(dāng)年的自流人員，早已老去，他們的第二代、第三代，在新疆出生長(zhǎng)大，完成了徹底的身份轉(zhuǎn)變。

第一代人，還總念叨著老家的親人、家鄉(xiāng)的味道。到了第二代、第三代，操著一口流利的新疆土話，被問(wèn)起是哪里人，都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：我是新疆人。

墨玉縣的漢族大隊(duì)，1967年部分人遷出，留下的家庭里，漢維通婚的越來(lái)越多。到70年代末，剩下的四十多戶，不少已經(jīng)完全融入了維吾爾族的生活。