【歷史文化】青燈一杯酒 千里故人書‖劉德元

青燈一杯酒 千里故人書

談談文史類文章的散文化書寫

劉德元

寫這篇文章的初衷，是近年來接到不少文友贈送有關文史方面的書籍，厚厚的十幾本，可見文史研究及出書熱蔚然可觀。于是乎，產生了寫這篇文章的想法。

王大文著《史志隨筆》（作者供圖）

一、文史關鍵詞與文史散文化的提出

我想說的，首先是什么是文史？這是一個關鍵詞，需要補課。百度AI對文史的定義是：它是漢語中對文學與史學的統稱。又說：“文史”一詞，由“文”與“史”復合而成，其中“文”指文字符號及其產物（如文獻、文藝），“史”指自然與社會發展過程及其記錄研究，外來語為歷史與文明（literature and history）。

回頭再看我國古代文獻，文史研究早于西方，在古代，如《新唐書·藝文志四》，即專設“文史類”，收錄《文心雕龍》《詩品》等文學批評著作；清代史學家章學誠撰有《文史通義》，強調史學研究要講究方式方法；近現代，全國政協于1959年啟動文史資料工作，強調“三親”原則，即：親歷、親見、親聞，與“三不”方針，即：不拘體裁、觀點、篇幅。其核心含義包括文書記事、詩話文評和文化歷史3個大類。

由此可見，文史研究不能陷入學術窠臼，要“三清”“三不”，尤其是后者：不拘體裁、觀點和篇幅，這就給文史研究者和愛好者提供了很大的創作空間和討論空間。

我講的是文史愛好者所寫的文史類文章。我把這種寫法稱之為文史散文，意思很明白，即：文史類文章沒有固定體例，換言之，就是文史散文化。把文史文章歸類為散文，并非本人首創，而是我國當代著名文學家郁達夫先生在他的《中國新文學大系·散文二集》的 《導言》 中所說：“一切文體除詩歌小說外，其余都是散文。”而且魯迅先生也持此說。這便是文史散文化的出處。

章學誠《文史通義》內頁（作者供圖）

二、當前文史類文章出現的一些問題

近年來，文史散文化是在國家大背景、大事件下具有進步意義的地方書寫，它包括地方人物、事物、事件和場景，是地方文化的重要組成部分；它的書寫意義，就是不斷挖掘不為人知或鮮為人知的歷史故事，搶救即將消失的事物和人物，特別是人物，因為許多具有時代意義的老人在慢慢離開這個世界。

然而，近年來文史散文化也出現一些問題，甚至亂象，特別是由某些微信公眾號推送的文章，文中大量引用百度（谷歌）貼文或豆包AI拼文，謬誤百出，相互抄襲，以訛傳訛，很難說清誰是原創，誰抄襲誰，讀之讓人頭大。有的地方為了爭奪名人，搶地盤，爭籍貫，例如前兩年就有云南人把四川資中的駱成驤說成是云南會澤人。這還不要緊，要緊的是，居然有個別四川文史專家也把駱成驤說成是云南人，后來雖然糾正了這一說法，但也造成了不小的影響。

此外，更值得思考的是，近年來文史亂象還表現有四大特征：一是時間錯誤，二是地點錯誤，三是人名錯誤，四是史實錯誤。前三者不用舉例，籠統而言，有的是魚魯之誤，有的是張冠李戴，有的是以訛傳訛。唯有后者，這里可以談談，以資參考。

所謂史實，即歷史事實。如果文史文章出現史實錯誤，悖離史實，用于交流，就會淪為笑柄；用于出書，就是“硬傷”；用于存史，就會貽誤后人。比如，我看到有篇登載于某縣政協文史資料的文章，有“清末民初，自貢市……”這個說法，我就納悶，清末民初只有“自流井”，哪來“自貢市”呢？這就是史實錯誤。又如有篇文章在談及明朝的資中時稱“資中縣”，也是錯誤的。查《四川通志》“資中”條：公元1368年明朝建立后，實行州改縣，府轄縣，資州改資縣，隸成都府。因此，明朝時只有資縣，而沒有資中縣。再如，有位文史愛好者喜歡寫賦，賦中稱范金卿上京趕考“吃著玉米饃饃”。玉米也是在明朝晚期才從南美進入中國，范金卿是唐朝人，唐朝哪來玉米呢？這又是史實錯誤。

以上這些，均屬網文，而非紙媒，或不必深究。但史實錯誤出現在影視劇或公開出版物上就更不應該了。試舉二例。

一是筆者近日看古裝電視連續劇《隋唐英雄傳》，其中有組鏡頭出現程咬金一伙在樹林里吃“燒紅苕”，看到這里，我就關了。需說明的是：紅苕也是在明朝晚期才進入中國，隋唐時期出現“燒紅苕”，不是筆者看錯了，就是編劇和導演無知。

二是筆者日前看到一篇公眾號推文，點擊率頗高，原文是這樣說的：“最近由巨野縣政協文史資料委員會編、閆成瑞主編、團結出版社出版的《王禹偁詩集注》一書，被網友指出20多處錯誤，注者甚至連只需要高中語文知識的‘張翰’典故都不知道，在網上成為笑料。”（湖南五龍專欄：《偽史與虛火：地方文史研究亂象》）。

郭世佑主編《歷史不是小姑娘》 湘潭大學出版社

以上僅限于筆者視野。筆者沒有看到的，孰知幾何？愚以為，造成以上錯誤的原因，從社會層面看，乃浮躁之風漫延，個別地方對“文化名片”的急切渴望，壓倒了對史實性的嚴謹追求；從個體層面看，也可以說是學術倫理教育的缺失，使得一些人將網絡時代的流量邏輯，錯誤地移植到需要沉淀與甄別的文史領域。

地方文史，絕非“房屋裝修”，更不是“任人打扮的小姑娘”（郭世佑：《歷史不是小姑娘》），它是中華文化在地方文化中的具象體現，具有歷史嚴肅性與文化互補性。對其輕率敷衍或蓄意扭曲，短期看可能制造些許噱頭，長期而言，卻是在蛀空文化傳承的基石，誤導后人，助長歷史虛無主義和不正學風，亟需有關部門整治。

三、文史散文概念闡發

文史散文是一種融合歷史內容與文學表達的特殊體裁。它以真實的歷史事件、人物、現象或文化遺跡為敘述對象，運用文學手法進行藝術加工和思想闡釋。具體講，有以下幾大特征。

其一，文史散文的核心在于：立足史實，注入文心；以史為骨，以文為翼。文史散文既區別于嚴謹的史學著作（強調考證與客觀)，也不同于純粹的敘事散文(可以虛構)。它居于歷史與文學的交叉地帶，致力于在真實性的基礎上，探尋歷史的文化意蘊、人性深度與當代啟示。從字面上講，文史散文是散文書寫，非虛構書寫，既是歷史書寫，又是文學描寫，以歷史為經，以文學為緯，文中有史，史中有文，文史交融，文史不分家。

其二，文史散文的核心特點，包括史實的根基性、真實性；它的核心要素是尊重歷史事實，所涉及的時間、地點、人物、事件等要素必須準確可靠，不能臆測，不能捏造或者歪曲。

其三，文史散文與歷史小說不同，它不以虛構情節和人物為核心，而是在史實框架內進行合理的想象填充，如還原場景，烘托氛圍，探索人物心理；等等。

其四，文史散文體現歷史文化內涵的厚重性，其書寫對象往往是具有文化積淀和象征意義的歷史片段、人物或遺跡，旨在揭示其承載的文化精神、時代風貌或民族心理。

其五，文史散文有文化關懷，對某個歷史人物或事件，往往承載著對民族文化、精神傳統、人類命運的關切與反思。作者需通過非虛構的敘述視角，通常以“我”（顯性或隱性）的視角介入，表明這是個人基于史料的研究、觀察、體驗和思考的產物，帶有主觀色彩，但核心事實是客觀的、洞察的。

圖片AI生成

四、文史散文寫作的幾個要點

一是在選題方面要立足史實。文史散文寫作要盡量選擇自己真正感興趣且有研究沖動、能引發思考的歷史題材。題材本身應具備一定的歷史價值、文化內涵或現實啟示。尤其是資歷不深的文史愛好者，在選題方面，切口宜小，不宜選擇歷史大事件，避免宏大敘事難以駕馭。從實踐看，最好從一個具體的人物、物件、地點切入，挖掘一些鮮為人知的細節，往往更能寫出深度和新意。

二是對掌握的資料要消化吸收。文史散文寫作與地方志編修具有某一方面的相同點——用資料說話。充足、翔實、可靠的資料是文史散文寫作的基石，資料不齊，不要盲目動筆，以免停工待料；主題一經確定，對于文字資料的選擇，盡可能全面地搜集如正史、野史、筆記、檔案等；但這還不夠，還得去田野考察，對遺址、遺跡、名人故居、事件發生地、事物存在地進行現場踏勘和人文體驗，最好輔以口述史料作為補充；對史料的真偽、來源、立場，要反復甄別，孤證不立，去偽存真，要知道，按照文獻學的基本原理，越是原始的資料，越接近歷史真相，同時，對于原件注釋的理解，不但能準確還原語義，還要利于引導讀者去深入理解，使用語典時，先看學界前賢對此有無闡發。

三是文史類文章要散文化書寫。寫文史類文章與寫散文一樣，要追求語言優美、凝練、富有表現力和個性色彩。它可以是典雅的，也可以是質樸的，但需具有文學感染力，有可讀性。在結構方面，雖不拘泥于固定體例，但需精心構思謀篇布局，比如時空切換、線索貫穿、對比映襯、首尾呼應；等等。在描述方面，文史散文要有文學藝術性和審美性，描寫人物要形象生動，運用場景、肖像、動作、細節、情節，敘述鋪陳、把控節奏；抒情要情感滲透，議論須思想升華，使冰冷的歷史場景變得鮮活可感，人物呼之欲出，事物活靈活現。同時要有自然的場景轉換，如倒敘、順敘、穿插、回環；等等。長篇文章可設多級標題，使文章層次清晰，方便閱讀。

四是寫文史散文要表達情感。寫文史散文要在史實基礎上進行思辨，挖掘歷史表象下的深層動因、文化密碼、人性本質、興衰規律。對歷史人物和事件懷有真摯的情感，把情感建立在理性思考和對史實的把握之上，避免情緒化、偏激化或過度煽情。在語感上運用生動的描寫、精煉的敘事、恰當的抒情、深刻的議論等文學手法，將史料轉化為富有感染力的文字，捕捉和刻畫富有表現力的歷史細節，于細微處見人物、見精神、見時代，讓歷史人物“活”起來，讓歷史場景“立”起來，引發讀者共情共鳴。

五是寫文史散文一定要有新意。這個很重要，這是因為，寫文史類文章本身就有一定難度。在時間上，寫作者和寫作對象之間具有時間空間距離以及時代生活內涵的隔閡性，況且很多題材都是經過很多年、很多人的反復書寫，要避免重復和創新確實很難；在空間上，基本上都是同地域寫作，受地方、人物、事物和事件的局限，這種情況，同一題材容易撞車，稍不留意就會出現同質化、同題化、快餐化、碎片化、資料化，寫出的文章毫無新意，甚至淪為“炒冷飯”的地步。基于這種考慮，寫文史散文，一定要選擇不同角度，標新立異，寫他人所未寫，見他人所未見，就算同一題材也是人無我有，人有我新，人新我特。從更廣闊視角看，歷史故事需要不同時代的語態來重述。

六是文史散文要體現當代意識。從現代文明視角審視，文史散文除了立意要有新意，還要有當代意識。尤其是對過往歷史事件的書寫，不能停留于表面敘述，要深入思考事件背后的深層原因、人物的復雜性、歷史發展的邏輯規律與當下的關聯，從而提煉出深刻、獨到、有價值的主題思想，在尊重史實的前提下，尋找新穎獨特的觀察和解讀角度，思考歷史對現實的鏡鑒意義，使文章具有思想穿透力和現實關懷。

金振華 陳桂聲《文史合璧·宋金元卷》

五、結語

“青燈一杯酒，千里故人書”。總之，文史散文的魅力，在于它打通了歷史時空與當下心靈，以文學的燈火照亮塵封的過往和歷史的暗角，又以歷史的深邃滋養當下的思考。它要求寫作者兼具“史家的嚴謹”與“文人的情懷”，在史實的基石上，運用文學的手法，構筑思想的殿堂。特別是在算法、豆包、AI寫作滲透日常生活的當下，要力戒《大唐新語》所批評的“活剝王昌齡，生吞郭正一”，以及《古文辭通義》中批評的“剽竊前言，句摹字仿”之弊。寫好文史散文，不僅是對筆力的考驗，更是對學識、思想深度與人文關懷的一次錘煉。唯有沉潛于史料，淬煉于思考，傾注于真情，方能使筆下的歷史故事煥發出歷久彌新的光彩與穿透時光的力量。

來源：巴蜀文史

作者：劉德元（內江市委黨史地方志研究室退休干部）