2026年2月24日,印度聯邦內閣正式批準了喀拉拉邦(Kerala)更名為“Keralam”的提案。
一、從Kerala到Keralam:
一場跨越三年的更名博弈
1956年,印度按照語言原則重組各邦,原特拉凡哥爾-科欽邦(Travancore-Cochin)更名為“Kerala”,這一決定在當時更多是出于行政便利與殖民遺產的延續,卻也埋下了日后身份認同的張力。
2023年8月,喀拉拉邦議會首次通過更名決議,要求將憲法第一附表中的“Kerala”修改為“Keralam”。
這一決議很快被印度中央政府退回,理由是技術層面的不完善——決議僅要求修改憲法第一附表,卻未覆蓋第八附表中所有官方語言的表述,導致更名在法律上存在漏洞。
決議提交至中央后,經過長達一年半的審議,最終在2026年2月24日由印度總理莫迪主持的聯邦內閣會議上獲得批準。
根據印度法律,更名提案還需提交議會兩院通過憲法修正案,才能正式生效,但內閣的批準已標志著這一進程進入了最后階段。
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二、各方反應:
認同、質疑與政治博弈
作為更名的主要推動者,喀拉拉邦首席部長皮納拉伊·維賈揚(Pinarayi Vijayan)多次強調,更名是“對歷史正義的糾正”。
印度人民黨領導的中央政府對更名的批準,被不少分析人士視為一場精心策劃的政治算計。
這一支持也被批評為“機會主義”——印度人民黨在其他邦推動的更名(如將“Allahabad”改為“Prayagraj”)更多是基于印度教民族主義的敘事,而對喀拉拉邦的支持則更多是出于選舉考量。
國大黨領袖拉胡爾·甘地(Rahul Gandhi)在一次公開活動中表示:“喀拉拉邦的人民更關心的是醫療資源的短缺、青年的就業問題,而不是名稱的變化。政府應該把精力放在解決實際問題上,而不是搞這些象征性的舉動。”
這種務實主義的批評,也反映了印度反對黨對政府“重敘事、輕治理”傾向的普遍不滿。
多元聲音的交織 在喀拉拉邦的民間社會,對更名的反應呈現出明顯的分化。
一位喀拉拉邦的商人表示:“我的公司已經用‘Kerala’作為品牌名稱幾十年了,現在要全部更換,不僅成本高昂,還會影響客戶的認知。”
更具諷刺意味的是,國會議員沙希·塔魯爾(Shashi Tharoor)在社交媒體上調侃道:“‘Keralamite’聽起來像一種微生物,‘Keralamian’像一種稀土礦物,或許我們應該發起一場新名稱的征集比賽?”
這種幽默的回應,也折射出部分精英對更名實踐的戲謔態度。
三、印度歷史上的更名浪潮:
從殖民遺產到本土復口
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喀拉拉邦的更名并非孤立事件,而是印度獨立以來持續進行的更名浪潮的最新篇章。
印度的城市更名,大多發生在20世紀90年代以后,核心動因是清除殖民遺產,回歸本土名稱。以下是幾個具有代表性的案例:
班加羅爾曾用名“Bangalore”是英語化拼寫,而“Bengaluru”則是卡納達語中的傳統名稱,意為“煮豆的地方”,源自當地的一個歷史傳說。
阿拉哈巴德的更名具有強烈的印度教民族主義色彩。“Allahabad”意為“真主的城市”,是莫臥兒王朝時期的名稱;而“Prayagraj”則是印度教經典中對該城市的稱呼,意為“祭祀之地”,被視為印度教的圣地之一。
除此之外,而印度的邦級更名,大多與1956年的語言邦重組運動相關,核心是按照語言原則劃分行政區域,以滿足不同語言群體的身份訴求。
例如馬德拉斯邦→泰米爾納德邦(1969年):“馬德拉斯邦”是殖民時期的名稱,而“泰米爾納德邦”意為“泰米爾人的土地”,更名的核心是強化泰米爾語群體的身份認同。
奧里薩邦→奧迪沙邦(2011年):“奧里薩”是英語化拼寫,而“奧迪沙”則是奧里亞語中的傳統名稱,更名旨在回歸本土語言。
當然,近年來,印度國內關于國名的爭議也日益激烈。
印度的官方國名是“India”(源自印度河)和“Bharat”(源自印度教史詩《摩訶婆羅多》中的婆羅多族)。
2023年,印度人民黨領導的政府在G20峰會上使用“Bharat”作為國名,引發了關于是否將國名正式改為“Bharat”的討論。
四、為何印度頻繁改名?
深層動因與本質邏輯
首先,印度作為英國殖民統治時間最長的國家之一,其行政體系、地名、語言等諸多方面都深受殖民影響。
在印度聯邦制的框架下,各邦、各語言群體、各宗教團體都在通過各種方式強化自身的身份認同,以爭取更大的權力與資源。
更名作為一種身份政治的工具,能夠有效地凝聚群體認同,強化群體的邊界感。
這種身份政治的邏輯,使得更名成為印度政治生活中不可或缺的一部分
當然,在印度,歷史從來都不是中立的,而是權力敘事的產物。
例如,印度人民黨將“Allahabad”改為“Prayagraj”,就是為了將該城市的歷史敘事從莫臥兒王朝的伊斯蘭統治,重新定位為印度教的圣地,從而強化印度教民族主義的權力敘事。
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