為什么美元叫"刀勒"？

為什么美元叫"刀勒"？ 這個古老歐洲帝國的遺產(chǎn) 竟藏在美元里？！

早在 17、18 世紀——在被法國大革命和偉大的革命之子拿破侖摧毀之前 ——神圣羅馬帝國這一古老歐洲所孕育的怪胎之國，便已被其臣民賦予了“怪物”“骷髏”“幽靈”等稱呼。英格蘭人和法國人從中世紀盛期開始就在歷史書寫和政治學說中“無視”它，默默地略過它，好像這一帝國根本不存在，雖然他們同時依然與神圣羅馬帝國所涵蓋的區(qū)域保持著密切的政治往來。

千余年來，教宗們不斷與羅馬人的國王，與皇帝斗爭，竭力想保住他們的羅馬，他們的教宗國，他們的意大利以及他們對教會和帝國教會的統(tǒng)治權。

這一千年之爭直到 1904 年方休：在選舉教宗的秘密會議上，奧地利皇帝——此時已成了“秘密羅馬帝國”（

Heimliches R?misches Reich

神圣羅馬帝國曾被視為阻擋敵基督到來的防護墻，并因此受到尊崇。

而它的皇帝也將自己看作教會，乃至整個基督教世界最重要的保護者，可帝國和皇帝最強大和最可怕的對手，甚至說敵人，不是別人，正是教宗。而在帝國那些最嚴重的危機（比如皇帝和奧斯曼人、法國人或者是新教徒的斗爭）中最為嚴峻的也正是這一對立關系。

盡管在帝國境內和雷根斯堡的帝國議會上都有新教團體出現(xiàn)，但直到滅亡，神圣羅馬帝國都被認為主要是一個羅馬天主教帝國。

除教宗和法蘭西國王，帝國最強大的，有時也最為強硬的對手便是西班牙。在中世紀時，西班牙國王便已被稱為皇帝，這是由于他們自己就是多個王國的統(tǒng)治者，而他們也很高興看到自己被尊為皇帝。經(jīng)歷過長期的抗拒，西班牙直到查理五世統(tǒng)治時才不情愿地接受了帝國應有的任務、使命和身份，建立起世界帝國，將雙頭鷹帶到美洲大陸，并繼續(xù)向西，跨過太平洋，直到菲律賓群島，但這個帝國也始終滿懷擔憂和懷疑地站在馬德里望著維也納。

西班牙的“帝國主義”既是神圣羅馬帝國的繼承者，也是它的競爭對手，既是它的朋友，也是它的敵人。今天，美元和“美元帝國主義”依然會令人想起這兩個帝國。

美元稱為“刀勒”（Dollar）便表明其是約阿希姆“塔勒”（Taler）的后裔。美元那能在許多人心上激起神圣之感的標志由兩條豎線和一條渦卷形的帶子組成，而這一標志起初是用于裝飾南美洲的銀子所鑄塔勒的，是西班牙君主的標志。根據(jù)古希臘的傳說，直布羅陀海峽的赫拉克勒斯之柱上刻著“此處之外，再無一物”（

Non plus ultra

但是，作為約阿希姆塔勒和西班牙——美洲銀塔勒的繼承者，美元還讓人想起“另一個”帝國。

維吉爾第四首牧歌中著名的詩句以格言的形式出現(xiàn)在一美元紙幣的背面，這是一句宣告黃金時代再度來臨的詩，在中世紀的歐洲則被人們解讀為是在預言基督的再臨。

而作為神圣羅馬帝國的第一位詩人先知，維吉爾帶領著神圣羅馬帝國中世紀的詩人先知——但丁，穿過了地獄和煉獄，來到天堂門前。但丁筆下之天堂最初是波斯初王王宮花園的樣子，凡爾賽宮和美泉宮的花園都使人聯(lián)想起波斯這個早期世界帝國的王室花園。

“明黃色”在皇權統(tǒng)治下的北京和維也納都是皇室御用的顏色，被嚴格限制在皇帝的居所之中使用。直至今天，這種顏色仍然在提醒我們，神圣羅馬帝國和它的繼承者奧地利帝國，屬于一個已延續(xù)了五千年的秩序。

“從埃利都的神廟塔樓到日落之地，帝國之鷹劃出了一道延續(xù)五千年的軌跡，飛向薄暮的霧靄，霧靄后面，是未來的原子時代。”

1958 年，神圣羅馬帝國貴族的后裔施瓦岑貝格親王卡雷爾以這句話作為其著作《鷹與龍》（Adler und Drache）的結尾，而貫穿這五千年秩序的兩種圖騰便是書的主題。

——節(jié)選自《神圣羅馬帝國》第1章