為皇帝造的老君騎馬像遭“濃妝艷抹”，學者呼吁→

傅盛 李戴

澎湃新聞獲悉，一尊題記刻有唐代 “至德二載（757年）”為皇帝所造的老君騎馬像，近期在四川綿陽境內古蜀道的吳家鎮一古寺被發現。讓人遺憾的是，這一重要文物已被現代化學顏料彩繪，人物神情呆滯，白馬則被涂為棕色。

據悉，古代摩崖造像遭現代化工顏料“濃妝艷抹”的情況近年來時有發生，如四川安岳、四川南江縣等的個別摩崖造像都曾被涂上大紅大綠的艷麗色彩，與造像原本平實淡然的神態形成強烈反差，珍貴文物面目全非。

被涂抹的老君騎馬像

被涂抹的老君騎馬像細節

知名道教美術研究專家、北大藝術史學者李淞教授近日收到這些造像的資料后表示了肯定。他對澎湃新聞表示：“從目前的造像以及唐代題記、相關文獻記載等可以基本認定是唐代造像，非常罕見，也很有意思。希望有機會去綿陽再考察一下。”他同時對這一珍貴文物被涂抹感到痛心。

自“龍馬負圖”以來，馬在中國政治象征體系中即與天命相關。相傳唐代安史之亂爆發后，玄宗幸蜀，于利州益昌縣山嶺間見老君騎白馬而過，示收安祿山之兆，詔封其山為“白衛嶺”。可見，白馬老君承載著 “興唐”“護國”“社稷延長”的政治意義。此次發現的記得有唐代題記 “至德二載（757年）”的老君騎馬像極為珍貴，相關藝術學者呼吁當地可以采取高科技去除被涂抹的現代化學顏料，以恢復文物本來面目。

據當地相關人士介紹，由于當地有部分村民認為給造像涂色是在做好事，這一造像最早在2018年就被加上了彩色顏料，白馬被涂為棕色。由于寺院只是幾位退休老人在義務看守，管理權和約束力都很有限，去年，這一文物再次被人涂上新的顏料。截至《澎湃新聞｜古代藝術》刊發時，筆者已聯系綿陽吳家鎮政府與文物部門，當地已在發現處設立了文物保護牌。希望相關部門盡早清洗掉顏料，恢復文物本來面目。

據悉，老君騎馬像為房玄齡《高祖實錄》記載的唐朝開國祥瑞“白馬老君”；至宋代，“白馬老君”列入老子七十二像；元代全真教《老子八十一化圖》亦繪其三次瑞現。但千年來僅見文獻與后世摹本，未有唐代實物。本龕的發現，首次提供了可與史書記載對應的物證。而且，造像時間恰逢安史之亂平定，玄宗由蜀抵京、新帝登基之際，該處的太乙救苦天尊騎獅像亦為國內最早，這一發現不但填補了道教造像題材的重大空白，也為諸多發生在古蜀道上的大事件提供了物證。

被涂上顏料的綿陽“至德二載”白馬老君像 攝影：傅盛

鑒定唐代老君騎馬像的核心依據

該老君騎馬像位于唐 “巴西郡（今綿陽）巴西縣扶風鄉”境內古寺（今屬綿陽吳家鎮），寺后山腰長9米，高2.48米的崖面上，共造像10龕，另存老子坐像及并坐圓雕2尊，為鄉民結社所鑿道教石窟。

并坐圓雕 攝影：傅盛

老君圓雕 攝影：傅盛

圓雕背面題記 拓制：龍定洋

7號為矩形龕，寬128、高105、深23厘米。右側龕楣殘存卷草紋裝飾。龕右上刻一長方形碑題，寬25、高43厘米，下有碑趺，楷書字徑1.5—2厘米。記述該鄉十五位社民，包括張、鄧、李氏道眾及三洞道士，為皇帝陛下敬造 “白馬老君”像。

馬前立一乘云仙童高41厘米，雙手于胸前抱香爐。龕左原刻玉女，現僅存雙丫髻頭部。

老君坐高78厘米，梳髻戴冠，頭仰抬，頜刻齒形鬢須，有圓形頭光。上身穿褐，下罩裳，腰束帶，外著大袖氅衣，肩披法帔。袖緣、門襟緣，底擺緣及帔緣均鑲邊。右手扶鞍，腳踏蹬。馬朝左，長91，高60厘米。左前蹄起，左后蹄屈起，呈徐步行進狀，老君左手執轡繩，馬頭向外，剪鬃短尾（被改塑），額飾當盧、鞦帶綴2杏葉。該像除龕底巖體脫落外，保存尚好。

據相關專家介紹，該龕新發現并釋讀的題記中的“至德二載十二月廿□日”，極為關鍵，也是鑒定這一造像是唐代的最重要證據。

天寶十五載（756），唐玄宗沿金牛道入蜀，于七月抵達成都。同月，太子李亨在甘肅靈武即位，是為肅宗，改元“至德”。至德二載十月二十三日，玄宗自蜀回鑾；十二月二十七日，肅宗至咸陽迎奉。

白馬老君龕題記 拓制：龍定洋

題記中 “圣聞孝感皇帝”銘文，明確指向肅宗。此為已知最早的 “孝感皇帝”尊號實物，早于正史記載，也為北京法源寺至德二載 “御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無垢凈光寶塔頌”碑的真偽爭議提供了關鍵旁證。

為新帝登基造像慶賀，在巴西郡早有先例。永徽元年，高宗即位，巴西縣民眾在游仙區圣水寺 “奉為大唐皇帝陛下敬造天尊、老君一百八十驅”。體現了蜀人自古以來所延續的忠君愛國傳統——以自身方式護持社稷、守望正統。

天寶和至德均為玄宗年號，出現了罕見以“載”代“年”的現象。至德僅用兩年，目前有明確題記的至德石窟全國所知僅五處，此為其一。

唐以前交通多用牛車，至唐馬匹成為主要交通與軍事資源。玄宗御廄名馬成群，天寶年間大宛進汗血馬六匹，命名紅玉、紫玉、平山、凌云、飛香、百花。宮廷畫家多摹寫良馬，韓干為代表。

然而在中國石窟藝術中，以馬為主體的作品多見于佛傳浮雕。本龕駿馬體態雄健、骨肉堅實，造型逼真。

老子騎馬的顛覆與隱喻

老子騎青牛的形象自魏晉《列異傳》后逐漸固定，并衍生出“紫氣東來”的文化敘事。

“白馬老君”最早見于貞觀十七年（643年）房玄齡編纂的官修史書《高祖實錄》。書載武德三年，秦王李世民征討宋金剛時，晉州百姓吉善行于浮山縣羊角山見一老叟乘白馬，自稱“姓李字伯陽，號曰老君，即帝祖也”，并預言平賊后“天下太平，亨國延永”。李淵據此建老子祠，改浮山縣為神山縣，尊老子為“圣祖”。武德八年（625年）又下詔以道教為首。

“白馬老君”由此成為唐王朝“天命所歸”的象征。其后每遇國運危機又化險為夷，皆有“白馬老君”顯現護佑。

679年4月，道士鄭元隱在洛陽上清宮設道場，高宗與武后親臨。

天寶十五載（756）六月，安史之亂爆發后，玄宗幸蜀，于利州益昌縣山嶺間見老君騎白馬而過，示收安祿山之兆，詔封其山為“白衛嶺”。又于嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。

可見，白馬老君承載著 “興唐”“護國”“社稷延長”的政治意義。

河北蔚縣老君觀“老子八十一化”壁畫之建安化 （蔚縣博物館提供）

河北蔚縣老君觀壁畫“老子八十一化”之光醮壇（蔚縣博物館提供）

提前600年的騎獅天尊

此崖還有龕同期的“騎獅救苦天尊”。外龕為寶珠形龕楣，高30，內龕高22厘米，圓拱形龕。內為天尊跏趺坐于立獅上，高20厘米，獅頭朝右，獅口大張，尾部上翹。天尊束發戴蓮花冠，左手執柳上舉，右手當胸捧缽。造像雖小卻生動傳神。此類騎獅天尊像此前僅有明代樣本。此龕孤例將其圖像史提前六百年，填補了道教造像題材的重要空白。

后世塑繪的“白馬老君”多向西而行，本龕卻朝東。綿陽以東正為唐西京方向，故當地有此龕老君即是玄宗御容的傳說。

寺外的金牛道，為玄宗入蜀與回鑾的必經通道。《舊唐書》載玄宗曾駐蹕巴西郡，并當即擢升巴西郡守崔渙為相。唐人李思訓《明皇幸蜀圖》中繪有騎行蜀道的玄宗，歷代學者亦確認其確為騎馬入蜀。明人胡奎詩云：“不學開元照夜白，西入褒斜走荊棘。”亦是旁證。

玄宗又為唐代諸帝中最崇奉道者。《舊唐書》等均有玄宗喜著道服，也有將真容與神仙并置的先例。

故不排除確有地方信眾將帝王形象與“白馬老君”祥瑞意象加以疊合的可能。

而巴西郡昌明縣的詩人李白，也因安史之亂中站錯隊，涉入“永王之亂”，至德二載被囚于潯陽。八月，崔渙任江南宣慰大使，收到李白在獄中所寫《系潯陽上崔相渙三首》、《獄中上崔相渙》、《上崔相百憂章》等詩，望他幫減罪。崔渙及御史中丞宋若思為之推覆，李白暫得脫獄。一條蜀道既見帝王行蹤，亦承載士人命運。

白馬老君與騎獅救苦天尊等“帝都樣式”的出現，顯示蜀道不僅是軍事與政治通道，也成為宗教藝術的傳播之路。

中國最早的水月觀音造像 攝影：傅盛

廣明元年（880年）僖宗入蜀后，綿陽古金牛道旁出現存世最早的“水月觀音”像。游仙區圣水寺中和五年（885年）精美絕倫的水月觀音造像，比敦煌后晉天福八年(943年)的同題材絹畫早了半個多世紀。

（本文作者傅盛為四川石窟文化研究者、李戴為綿陽本地蜀道文化研究者）

多地古代造像被畫“彩妝”

國家文物局曾叫停

實際上，近年來，四川、重慶等地多處古代摩崖造像遭村民自發涂抹“彩妝”，曾引發廣泛關注。2025年10月，國家文物局出臺新規嚴管此類行為，同時四川文保團隊攻克石窟“洗臉”技術，成功為多尊造像清理彩妝，但修復工作仍面臨多重難題。

川渝地區因石窟造像分布密集、部分點位偏遠，成為民間“彩妝”重災區，且多為村民出于樸素信仰自發操作，所用現代油漆、顏料嚴重破壞文物原貌。此前國內多家媒體曾進行過相關報道。

資陽市鄉村的唐代大佛曾被彩繪

據《新京報》多年前報道，四川資陽市、廣安市等地石刻造像遭“野蠻重繪”事件受到多方關注。峰門寺、玄妙觀、騎龍坳大佛等唐代造像，上世紀90年代被村民用大紅大綠顏料重繪，形成“土味彩妝”。

重繪后的太上老君披紅掛綠，頭上頂著一個“火炬”

四川安岳的玄妙觀，是一處罕見的唐代道教造像群。其中一座寶貴的老君像，在1993年由當地村民捐資重繪。重繪后的太上老君披紅掛綠，頭上頂著一個“火炬”。

重慶合川龍多山摩崖造像

重慶江津千佛寺摩崖造像

另外，在重慶合川，龍多山唐代天寶年間造像遭油漆涂抹破壞，石刻肌理被覆蓋；江津千佛寺唐代造像則被村民用油漆重繪，原始風貌嚴重受損。

針對文物被隨意彩繪、翻新問題，國家文物局于2025年10月下發（文物保發〔2025〕41號）。要求對1911年前的彩畫、灰塑，原則上僅做科技保護，嚴禁翻新、重繪；無彩畫傳統、彩畫已缺失的文物，不得恢復彩繪；古塔、石窟等文物，禁止整體粉刷，保留歷史滄桑感與原始信息。

據四川媒體報道，四川省考古院聯合四川博物院、安岳石窟研究院，展開“四川石窟寺不當彩妝清理保護應用示范項目”聯合攻關，歷經上百次實驗，調配出石窟專用脫漆劑，搭配熱蒸汽、物理剔除、分層清理等工藝，實現造像“精準洗臉”。盡管技術取得突破，但石窟造像修復仍極其復雜：民間彩妝多為多層疊加，水彩與油漆混合滲透砂巖孔隙，不僅清理難度大，還會堵塞巖石透氣孔，加速造像風化、酥堿，后續保護工作仍需長期推進。

（澎湃新聞記者 梁佳 綜合整理）