溫故而知新，涼州文人必讀文章：姜丹書《勞作與教育》

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“勞作”成為一門課程，始于民國時(shí)期對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)的修正。這一課程雖頗受教育家重視，但一是缺乏了解教育原理和教導(dǎo)技巧的師資，二是缺少家庭的支持和理解，始終沒有真正發(fā)揮作用。1946年，時(shí)任中國紡織工學(xué)院國文教授兼主任秘書的姜丹書寫下《勞作與教育》一文，向大眾強(qiáng)調(diào)勞作的重要性。

在姜丹書看來，勞作的教育意義更重于技術(shù)意義。兒童天性中就有顯示出對(duì)于勞作的喜愛，故而學(xué)校和家庭都應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，將勞作作為教育中的一個(gè)重要原理，使得兒童從小養(yǎng)成勞作習(xí)慣、培養(yǎng)工作興趣。若是家庭和學(xué)校能實(shí)施一貫的、良好的勞作教育，便能促成平民化、平等化的國民之養(yǎng)成。在文章中，姜丹書列舉陶淵明、諸葛亮等古賢大家，認(rèn)為他們皆是“能文能武、能粗能細(xì)”的典型人物，由此說明，勞作與知識(shí)是相輔相成的。

本文選自《姜丹書藝術(shù)教育雜著》，浙江教育出版社，1991年。

勞作與教育

文 | 姜丹書

“勞作”成為一種課程的名詞，始于民國廿一、二年間修正課程標(biāo)準(zhǔn)上，以后頗為教育家所重視，甚至部章有“勞作不及格亦須留級(jí)”的規(guī)定。然而勞作師資，年來非常缺乏，真正了解教育原理而有教導(dǎo)技巧的師資，尤如鳳毛麟角，此乃一般師資荒中最為嚴(yán)重的特別荒。不過此是另一問題，這里不加討論。

有人以為勞作是授與技術(shù)的，此非完全中肯之說；須知它的教育意義，實(shí)重于技術(shù)意義。即以小學(xué)而論，兒童的天性，沒有一個(gè)不歡喜勞、不歡喜作的；換句話說，就是個(gè)個(gè)歡喜動(dòng)、歡喜攪（讀若稿，杭州話），只要有得攪，不問攪些什么都好；且不論是官家之子或平民之子，城里人或鄉(xiāng)下人，都是一樣的。此根性亟須加以培養(yǎng)、發(fā)展，決不可抹殺、減退。《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”吾人既有這個(gè)好天性，當(dāng)然應(yīng)該依著這個(gè)自然的道理，因勢(shì)利導(dǎo)地來教育它、訓(xùn)練它，而所謂因勢(shì)利導(dǎo)的方法，便是勞作課，此乃“勞作”所以成為一種“教育”的重要原理。

小學(xué)校內(nèi)的勞作課，是養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的，不是授與各種技術(shù)的；中學(xué)校內(nèi)的勞作課，固然要并重些技術(shù)，但也不是授與專門技術(shù)，仍應(yīng)偏重在養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣和工作興趣的。說得明白些，注重在“醫(yī)懶病”，“醫(yī)虛驕病”，這些病如能在根本上醫(yī)好，才可踏進(jìn)“樸實(shí)”、“勤儉”、“節(jié)約”、“廉潔”、“堅(jiān)貞”諸道德圈內(nèi)。當(dāng)此人欲橫流、奢靡成俗之時(shí)，舊紈袴[绔]一變而為新滑頭，頭上膏沐，身上筆挺，衣上噴香，足上放光，伸手端碗，縮手放筷，此種人滔滔皆是，尤其有些新式太太們，脂粉而外，卷首血爪，手鐲而外，腳鐲如鐐；他們固然不會(huì)勞動(dòng)、不肯勞動(dòng)，且欲瞧不起對(duì)方的勞動(dòng)家，笑為“曲辮子”，鄙夷他人勤樸的美德，而自詡為漂亮，更將自己寶貝的小國民，裝飾得如洋囡囡一般，嬌慣得與賈寶玉無二，包車接送學(xué)校，汽車接送公園，有時(shí)還要帶到紅燈綠幕之下，吃吃珍羞，看看跳舞，從小便養(yǎng)成一般嬌懶奢浮之習(xí)，使他養(yǎng)成不良的第二天性，真是不可救藥！勞作教育對(duì)此病根，恰好痛下針砭，偏要教你的洋囡囡來掃地、抹桌、倒痰盂、拌爛泥，學(xué)做小木匠、小裁縫，還要到園場(chǎng)里去學(xué)種蔬菜花木，澆水澆糞，使你的洋囡囡和小徒弟、小牧童一樣，正因如此如此，乃引起不明教育的家庭反對(duì)。小孩回來了，衣裳弄臟了，娘問：干嗎去了？?jī)捍穑鹤鰟谧鳎∮谑呛鮿谧飨壬亩洌h(yuǎn)遠(yuǎn)的[地]發(fā)熱了吧？其實(shí)小孩子自己，倒是一不怕勞，二不怕作，三不怕臟，四不自以為少爺小姐，來得價(jià)喜歡做勞作，這便可見勞動(dòng)的根性。關(guān)于此點(diǎn)，希望家庭的見解，要與學(xué)校一致，方能養(yǎng)成平民化和平等化的國民。

我很相信，一個(gè)人如能從小到大受著家庭和學(xué)校一貫的、有系統(tǒng)的、良好的勞作教育，可能養(yǎng)成這樣的“品型[行]”：如無現(xiàn)成飯吃，能自炊；衣裳破了，能自打布釘；臟了，能自洗；如被朋友看見做這些事，不自以為難為情；凳腳壞了，能自裝；電燈壞了，能自修；出門防雨，能拿紙傘或破洋傘；半途遇雨，能赤腳；平日能種菜養(yǎng)雞；臨時(shí)能樵柴捉魚；生活指數(shù)過于高了，同時(shí)生活費(fèi)收入過于低了，不足以養(yǎng)廉了，也能做些小工藝品賣錢或自利用；……一旦做了官，處常當(dāng)然清廉，處變不至失節(jié)，貧賤能自安，富貴不能淫。你若不信，請(qǐng)翻開歷史來看：大政治家的舜，是農(nóng)夫、漁夫、兼燒窯司務(wù)出身；伊尹是農(nóng)夫出身；我們的姜太公，也是漁夫出身；后生小子的朱買臣，是樵夫出身；陶淵明、諸葛亮之流，也實(shí)行種過田；還有許多樸學(xué)大師，都能自做生活，自奉生活；他們都是腦筋復(fù)雜，生活簡(jiǎn)單，肚里有貨色，面上無架子，換句話說，就是能文能武、能粗能細(xì)的典型人物，未做官或未發(fā)財(cái)時(shí)，并不天天想做官，夜夜想發(fā)財(cái)，既做官后，自然能拿出苦干的精神來，代公家做事，代老百姓做事，不像后世人尤其現(xiàn)代人這樣處處擺架子、時(shí)時(shí)想撈錢！可見勞動(dòng)與知識(shí)，非但不相背，而且互相成。所以，我希望賢明的家庭和一般人士，莫說勞作毫無價(jià)值，反而妨礙國文、英語、算術(shù)！

民國卅五年六月廿九日寫于滬

姜丹書（1885－1962），字敬廬，號(hào)赤石道人，齋號(hào)丹楓紅葉樓，江蘇溧陽人，中國畫家、美術(shù)教育家

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

編者｜盧雅玲

本文消息來源：中國高等藝術(shù)教育研究院

本文原標(biāo)題：《【溫故】姜丹書：勞作與教育》

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