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讀《論語》,想見孔夫子之為人。他下學(xué)上達(dá)、博學(xué)多能,不僅精通文獻(xiàn)典籍,還擅長禮樂射御書數(shù)等“六藝”。他的駕車、射箭技藝尤其了得,令人印象深刻。
達(dá)巷黨人曰:“大哉!孔子。博學(xué)而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”(《子罕》篇)
當(dāng)時(shí)就有人稱贊孔子博學(xué)多識(shí),不能以某一方面專長來局限他。孔子聽到這話后,對(duì)學(xué)生們說:“我掌握哪門技藝,駕車還是射箭?還是駕車吧。”
在孔子所處的春秋時(shí)期,駕車和射箭是貴族子弟的必備技能,孔子自言能駕車,這是他的低調(diào)行事,并不代表他不擅長射箭。
事實(shí)上他不僅善射,還對(duì)射箭有著深刻的認(rèn)識(shí)和自己的原則,從不亂射。孔子“釣而不綱,弋不射宿”(《述而》篇),他強(qiáng)調(diào)對(duì)魚類和鳥類不能一網(wǎng)打盡、趕盡殺絕。他用大眼漁網(wǎng)捕魚,以漏掉小魚;射獵,也從不打棲宿在巢中正在撫雛育子的鳥類。
孔子還拿射箭舉例,說明因人而異、量力而行的道理。他說:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”(《八佾》篇)比賽射箭,比的是能否射中靶心,射得準(zhǔn)不準(zhǔn),而不是比能否射穿皮靶子,因?yàn)槊總€(gè)人先天的力氣大小不同。
孔子還將射箭練習(xí)看做君子進(jìn)德修身的重要手段。《孔子家語》記載孔子觀看鄉(xiāng)射,他發(fā)表了一番對(duì)射箭的看法:“射之以禮樂也。何以射?何以聽?循聲而發(fā),不失正鵠者,其唯賢者乎!若夫不肖之人,則將安能以求飲?”射箭要合乎禮儀和音樂。合著音樂節(jié)奏將箭射出,又能射中靶心,恐怕只有賢能的人才能做到。
在講“君子之爭”時(shí),孔子也以射箭為例:“君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”(《八佾》篇)有道德的人沒什么可爭的,有的話就是比賽射箭。先互相揖讓登臺(tái),比賽完畢下臺(tái),敗者先飲酒,勝者陪著飲。這才是君子式的、有涵養(yǎng)的爭。
不難想象,如果不是對(duì)射箭深有體會(huì)、理解透徹,孔子不會(huì)在講道理時(shí)隨手以此來舉例的。
不僅如此,孔子關(guān)于弓箭的知識(shí)也很豐富,識(shí)常人所不識(shí)。《史記·孔子世家》有載:
有隼集于陳廷而死,楛矢貫之,石砮,矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰:“隼來遠(yuǎn)矣,此肅慎之矢也。昔武王克商,通道九夷百蠻,使各以其方賄來貢,使無忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮,長尺有咫。先王欲昭其令德,以肅慎矢分大姬,配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉,展親;分異姓以遠(yuǎn)方職,使無忘服。故分陳以肅慎矢。”試求之故府,果得之。
有只鷹落在陳國宮廷的樹上,死了,身上帶著一支楛木做的箭,箭頭是石頭做的,箭長一尺八寸。陳湣公派人來問孔子。孔子說:“這只鷹來自遠(yuǎn)方,它身上帶的是肅慎人使用的箭。當(dāng)初周武王滅商后,曾跟四面八方的少數(shù)民族都溝通了關(guān)系,讓他們通過進(jìn)貢各國特產(chǎn)以記住對(duì)中央天子應(yīng)盡的義務(wù)。當(dāng)時(shí)肅慎人就是進(jìn)貢的這種楛木桿、石箭頭的箭,長一尺八寸。周武王為彰顯美德,就把這種箭給他的女兒大姬作陪嫁,嫁給了舜的后代胡公,并把胡公封在陳國。當(dāng)時(shí)周武王分給同姓諸侯以珍珠美玉,是為了表示關(guān)系親密;分給異姓諸侯以遠(yuǎn)方貢品,是為了讓他們記住要永遠(yuǎn)臣服于周朝。所以當(dāng)時(shí)把肅慎之箭分給了陳國。”陳湣公聽說后,派人到府庫里查找,果然找到了這種箭。
肅慎是古代東北地區(qū)的少數(shù)民族。孔子不僅認(rèn)識(shí)來自偏遠(yuǎn)之地的肅慎之矢,還能講清其在陳國的來龍去脈,足見其博學(xué)多識(shí)。
當(dāng)時(shí)有人問:“夫子圣者與,何其多能也?”孔子是圣人嗎,怎么會(huì)有這么多本事?他的學(xué)生子貢說:“故天縱之將圣,又多能也。”孔子解釋說:“吾少也賤,故多能鄙事。”他還說:“吾不試,故藝。”我年輕的時(shí)候沒有什么社會(huì)地位,也不被國家所用,所以學(xué)會(huì)了一些初級(jí)技能和知識(shí)。這些都是孔子的謙辭。
實(shí)際上,孔子追求的是成為博學(xué)多能的勇毅君子。他不僅自己朝這方面努力,還以此為標(biāo)準(zhǔn)來教育學(xué)生。他提出“成人”教育理念,“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣”(《憲問》篇),要具備智、不欲、勇、藝等素質(zhì),還要懂禮樂,才算一個(gè)完整的人。孔子對(duì)人的素養(yǎng)要求是全方位的,用今天的話說就是德智體美勞全面發(fā)展。
◎本文原載于《光明日?qǐng)?bào)》(作者:段春娟),文章版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系刪除;圖片由豆包AI生成。
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