Anwar Abdoullaev
配樂 / 押尾コータロー - 美しき人生
聲音導演 / 鐘平
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很多詩經過層層鋪墊,把最耐人尋味的句子,也可說是某種“詩眼”,放在結尾,這首詩則在開頭就讓人記住了它。
“整年面對著這些群山,大家有時也到一些事物背后的院子里去散步”
“群山”碩大,阻擋視線,看不清前方的方向,所以孩提時代的斯坦貝克會發出疑問,山的那邊有什么?媽媽則告訴他說,山那邊是海。“海”代表了未來與理想,我們需要通過一道道艱難險阻來到達。那么,“事物背后的院子”又是什么?
很多詩中也常常會寫到“事物”這個詞。事物,即所謂“客觀存在的現象和物體的總稱”,英文中對應的詞thing,也多是指虛化的非具體物。它令這首詩從生活化的場景與物體,如“群山”、“房子”、“桌子”、“墨水瓶”等等之中懸浮了起來。
散步,一項強度低且可以邊走邊思考(胡思亂想)的運動,深受詩人與哲學家們的喜愛。
我們都知道哲學家康德散步的小故事,每天下午3點半,他會準時出現在“菩提大道”,以至于鄰居們用他出現的時間來校正手表,后來這條路也被稱為“哲學大道”。由于相信鼻式呼吸法,他禁止任何人在散步時和他交談。就這樣,他一邊散步,一邊思索著星空和內心的道德法則。
康德在《先驗感性論》之中認為,“事物”被分為現象和本體,同時把世界劃分成感官的世界和知性的世界。本體的概念在認識論上表達的是界限的含義,對人類知識來說是不可知的。
小時候家里有個很大的前院,院子里搭了葡萄架,建了鴿籠,種了幾棵白楊樹,后院則很小,如果那可以稱為院子的話,只有一個水池和搭建起來的一間養動物的小屋。客人來了的時候,因為不想和他們打招呼,我常常會躲到后院去,客人們一般也不會去那里去。
后院是一個隱匿的所在,是“事物背后的院子”,也許我們可以將它看作現象之下的某種“本體”,它也可以指向不為人所見的內心深處,區別于感官的世界,如同月亮的暗面。
到達這個“事物背后的院子”,只需要我們轉個方向,內觀自身。
在事物背后,可以做的事又是什么呢?在“杯子”和“墨水瓶”的背后,我們可以放心地袒露自己。后院是可以躲藏起來,和自己談心,可以”哭泣”的地方。
“而你坐著火車,去了另一些事物的背后”
也許,各人會有各人的“事物的背后”。在事物的背后,我們變成了孩子,回到了本真狀態,“歡笑奔跑著,而又力大無比地”。
“一代人,在那些事物背后的院子里死去,但是
也可能很溫暖,也可能就是種生活”
從“孩子”到“一代人”的死去,我們感受到了時間的流逝。生活的“本體”某種意義上也是不可知的,但這就是生活。
法國思想家盧梭也是一個散步者,在他的最后一部散文作品《一個孤獨散步者的遐想》中,他說過,“感受存在即永恒幸福”。散步也可以理解為感受存在,從而達到永恒幸福的一種活動。
“你在一列奔馳的火車上散步,可能也是這樣”
在流逝,在變化中掌握自己前行的步伐,也如生活一般,會產生不同的體會,帶著一種不可知性。
火車之飛馳與散步之緩慢,逝者如斯夫。
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薦詩 / 潘都
詩人、作家、藝術家
三 行 詩 · 姐 妹
根據張慧君的這首詩
本次三行詩賽詩會,我們以“姐妹”為題
邀請詩人張慧君為嘉賓評委
3月21日截止,我們將選出5位優勝者
送出詩人張慧君最新詩集
《一個女人致她的姐妹》一本
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加鄭艷瓊姐姐,帶你入讀睡群聊詩 / 擴列
第4756夜
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