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元好問是宋金時期北方文壇領軍,在文學上起了承前啟后的橋梁作用,被譽為“北方文雄”“一代文宗”。他曾為好友、廉吏李欽叔寫過一首詩:“赤縣神州坐陸沉,金湯非粟禍侵尋。為官避事平生恥,視死如歸社稷心。”當國家面臨危難、“神州陸沉”之際,一個正直有為的人士,應該敢于擔當、視死如歸,力挽狂瀾、一往無前。可以說為國為民、敢于擔當,是元好問留給后人的至理名言,“為官避事平生恥”,成為許多人干事創業的座右銘。
這樣的詩句,在元好問的文集中屢見不鮮,比如好友李彥仁遇到挫折向元好問請教,他以詩回復:“人生天地間,長路有險夷。遇險即欲避,安得皆通逵。”詩的意思不難懂,人生在天地之間,所經歷的道路既有坦途也有險阻,如果一碰到困難,就選擇逃避,那么還有哪條路能夠走得通呢?在《南陽縣令題名記》一文中他這樣寫道:“若夫碌碌自保,寂寥而無所聞,去之日,使人問姓名而不能知,雖居是邦,謂之未嘗居是邦,可也?”
“其居此官,即欲盡其職;其行此事,即欲盡其心。”勇于任事、敢于擔當的精神風骨,是中華民族的優良傳統。《論語》中就記載子張問政于孔子,孔子回答:“居之無倦,行之以忠。”孔子將忠于職守、永不懈怠視為為政者必須遵守的準則。相反,“居其位,無其言,君子恥之”,遇到應當承擔的事而不去承擔,避事躲事、無所作為,是一件可恥的事情。《論語》還有一段可以說人人耳熟能詳的經典名言:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”比這稍晚的云夢睡虎地秦簡記載:“嗇夫不以官為事,以奸為事,論何也?當遷。”大意是說,一個地方的官員,不履行職責而干壞事,就要受到刑律懲罰。
“故凡居官,必先敢于負荷,而后可以有為。”為官一任就要造福一方,選擇了從政為官,就意味著甘愿選擇“鞠躬盡瘁,死而后已”。“蒞官之要,曰廉曰勤”,在其位,就要謀其政、任其職、盡其責。如果占著職位而不履職盡責,民有困而不知救、不能救,便是尸位素餐了。誠如《孟子·公孫丑下》云:“有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。”
清代名臣清官陳宏謀在《從政遺規》一書中講道:“君子當官任職,不計難易,所計者是非耳。而志在必為,故動而成功。小人茍祿營私,擇己利便,而多所避就,故用必敗事。”意思是,賢德君子當官做事,不計較事情的難易,只在乎事情的對錯,正因其不計難易、志在必為,才能獲得成功。相反,有的人做官則是趨利避害,處處為自己精心設計,這樣的人不會有所作為。陳宏謀不僅是這樣說的,而且是實打實這樣做的:“吾輩居官,當事事從民生起見,計久遠,不計目前,尚實事,不飾虛文,方不負朝廷為民設官之義,方不虛此生讀書濟世之志。”
“知責任者,大丈夫之始也;行責任者,大丈夫之終也。”古人講“事不避難、義不逃責”,體現著迎難而上、敢于擔當的優秀品質,它深深根植于中華優秀傳統文化的土壤中。強烈的使命擔當意識,是中國歷史上志士仁人所共有的優秀品格,他們以天下為己任,百折不撓、奮斗不止,成為中華民族奮發向上的不竭動力,也是中華民族屹立于世界的根基所在。
◎本文原載于《中國紀檢監察報》(作者:劉同華、郝思斯),內容略有刪減,文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由豆包AI生成。
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