從德黑蘭到安卡拉，同樣的危機(jī)正在逼近，土耳其怎么應(yīng)對(duì)？

如今，若要真正理解當(dāng)下正在發(fā)生的動(dòng)蕩，外界普遍認(rèn)為，有必要將時(shí)間線撥回至2020年1月伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)將領(lǐng)卡西姆·蘇萊曼尼遇刺身亡的時(shí)刻。那場(chǎng)暗殺行動(dòng)，似乎正式宣告了某種定點(diǎn)清除模式的常態(tài)化。自那以后，局勢(shì)的發(fā)展便如同遵循著某種既定節(jié)奏的劇本，將各方勢(shì)力牢牢困在其中，甚至迫使他們淪為被動(dòng)的配角。這部正在上演的殘酷戲劇，或許可以被命名為“多米諾骨牌的倒塌”。尤其是在被稱為“十二日戰(zhàn)爭(zhēng)”的沖突落幕之后，人們已經(jīng)無(wú)比清晰地預(yù)感到，今天這般劍拔弩張的局面遲早會(huì)降臨。

分析人士指出，事已至此，以伊朗現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)，其首要策略似乎只剩下拖延時(shí)間。德黑蘭方面或許試圖通過(guò)制造一種“玉石俱焚”的假象，向?qū)κ质┘与y以承受的成本壓力，以此來(lái)?yè)Q取喘息之機(jī)。如果西方國(guó)家決定強(qiáng)行承擔(dān)這一代價(jià)，后果必將是一場(chǎng)迅速蔓延的區(qū)域性全面戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，沒(méi)有人希望局勢(shì)惡化至此。

另一種潛在的可能性是，現(xiàn)行政權(quán)可能會(huì)逐步放松對(duì)國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)控制。在與現(xiàn)有體制深度綁定的利益網(wǎng)絡(luò)、高度依賴補(bǔ)貼的經(jīng)濟(jì)模式，以及強(qiáng)大的地方離心力共同作用下，這種權(quán)力交接如何能在不引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的前提下平穩(wěn)進(jìn)行，仍是一個(gè)巨大的未知數(shù)。如果針對(duì)核心人物的暗殺行動(dòng)持續(xù)不斷，新舊權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之間將極難建立起有效的溝通橋梁，所謂的“平穩(wěn)過(guò)渡”恐怕只能是一種奢望。這無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)退維谷的危險(xiǎn)困境。

如今，各路專家學(xué)者對(duì)局勢(shì)的評(píng)論鋪天蓋地。其中固然有真知灼見(jiàn)，但也不乏僅僅為了博取流量的泛泛之談。坦白地說(shuō)，僅僅將目光局限于美國(guó)和以色列的博弈來(lái)審視這場(chǎng)危機(jī)，無(wú)疑是一種偷懶的做法；真正深刻的剖析，必須回到伊朗自身的歷史與社會(huì)脈絡(luò)中去。

帶著這樣的反思，回顧1979年的伊朗伊斯蘭革命，它在伊朗的現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演了極其特殊的角色。借用英國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森關(guān)于“想象的共同體”的理論，那場(chǎng)革命承載著一種強(qiáng)烈的社會(huì)重構(gòu)愿景，試圖將民眾長(zhǎng)期的悲痛與憤怒轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)正義的追求，進(jìn)而凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)紐帶。在革命的浪潮中，“教法學(xué)家監(jiān)護(hù)”這一核心教義與底層民眾的訴求緊密結(jié)合，最終演變?yōu)橐环N極具現(xiàn)實(shí)力量的政治形態(tài)。不僅如此，這種政治形態(tài)還在短時(shí)間內(nèi)向周邊國(guó)家輸出，轉(zhuǎn)化為一種具有國(guó)際影響力的革命期盼。

伊朗思想家阿里·沙里亞蒂曾經(jīng)描繪過(guò)一個(gè)美好的愿景：一種能夠喚醒被壓迫者、為他們注入希望的解放神學(xué)。這個(gè)夢(mèng)想原本并非遙不可及。隨著時(shí)間的推移，曾經(jīng)充滿理想主義色彩的政治形態(tài)，逐漸淪為少數(shù)利益集團(tuán)手中封閉的權(quán)力工具。這種情況，不禁讓人聯(lián)想到歷史上某些國(guó)際組織最終淪為單一國(guó)家外交附庸的演變過(guò)程。

當(dāng)最初的崇高理想在1980年爆發(fā)的漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨后的內(nèi)部清洗中被消磨殆盡時(shí)，腐敗和任人唯親的現(xiàn)象便開始在“保衛(wèi)革命”的宏大敘事下被合理化。就這樣，曾經(jīng)將整個(gè)社會(huì)緊密團(tuán)結(jié)在一起的信仰紐帶，逐漸退化為僅僅用于維持政權(quán)合法性的常規(guī)機(jī)器。這或許正是某種深層信仰危機(jī)的體現(xiàn)。

這種監(jiān)督機(jī)制，并非現(xiàn)代意義上僵化的制度性干預(yù)，而是一種在憲政框架下，與議會(huì)立法活動(dòng)并行的合法性審查。這是一種極具歷史自覺(jué)的平衡智慧，它讓維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的道德底線始終處于可見(jiàn)的位置，從而有效防止了權(quán)力的異化與失控。

審視當(dāng)下的伊朗社會(huì)，這種精妙的平衡似乎已被打破。宗教的合法性不僅沒(méi)有對(duì)政治權(quán)力形成有效的制約，反而成為了強(qiáng)化絕對(duì)權(quán)力的工具。由于長(zhǎng)期被排除在全球資本主義體系之外，伊朗的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)陷入停滯，國(guó)家資源被迫大量向國(guó)防安全領(lǐng)域傾斜。這一切，最終催生了一個(gè)高度封閉、極度強(qiáng)調(diào)安全防范，且社會(huì)基礎(chǔ)正在不斷流失的僵化體制。

正如在一個(gè)資本匱乏、孤立無(wú)援的國(guó)家里，任何試圖依靠高度意識(shí)形態(tài)化的封閉體制來(lái)長(zhǎng)期維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的努力，最終都將面臨難以克服的結(jié)構(gòu)性困境。在可預(yù)見(jiàn)的中短期內(nèi)，這種體制在維持社會(huì)治理方面必將顯得愈發(fā)力不從心。外界同樣難以評(píng)估，霍爾木茲海峽的地理優(yōu)勢(shì)還能為德黑蘭提供多久的戰(zhàn)略支撐。

令人感到遺憾的是，在過(guò)去的歲月里，現(xiàn)行體制不僅未能有效擴(kuò)大民眾的政治認(rèn)同，反而在一系列政策失誤中不斷透支著社會(huì)的信任。這種現(xiàn)象，確實(shí)令人感到困惑與惋惜。關(guān)于這些具體的社會(huì)切片，我或許會(huì)在未來(lái)的報(bào)道中另行詳述。

眼下，我只想記錄一個(gè)不容忽視的宏觀趨勢(shì)：環(huán)顧我們周邊的國(guó)家，其軍事防御能力、國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)效率以及維持內(nèi)部秩序的強(qiáng)制力，正在被外部力量逐一瓦解或大幅削弱。換句話說(shuō)，周邊國(guó)家正面臨著兩種截然不同的命運(yùn)：要么被迫接受某種形式的經(jīng)濟(jì)與政治整合，要么在國(guó)際博弈中淪為事實(shí)上的附庸。

土耳其究竟面臨著怎樣的風(fēng)險(xiǎn)？我們的區(qū)域戰(zhàn)略藍(lán)圖又是什么？作為普通人，我們或許無(wú)法知曉全貌。但直覺(jué)告訴我，我們必須以最快的速度解決內(nèi)部矛盾，全面恢復(fù)國(guó)家機(jī)構(gòu)的執(zhí)行效能，為國(guó)家發(fā)展錨定更清晰的方向，并凝聚起堅(jiān)實(shí)的社會(huì)共識(shí)。因?yàn)闅v史的車輪滾滾向前，絕不會(huì)停下來(lái)等待我們做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備。

歷史的走向和國(guó)家的潛力，往往是在極限施壓下被激發(fā)出來(lái)的。堅(jiān)定的國(guó)家意志，即便不能解決所有問(wèn)題，也足以彌補(bǔ)許多先天的短板。在德黑蘭，一位來(lái)自霍伊市的網(wǎng)約車司機(jī)曾對(duì)我發(fā)出這樣的感嘆：“你們真的應(yīng)該多把目光投向這里，多關(guān)心一下這片土地上發(fā)生的事情?！边@句質(zhì)樸的抱怨，理應(yīng)引起我們足夠的重視。對(duì)此，我深信不疑。

正因如此，當(dāng)看到那些珍貴的歷史遺跡在沖突中遭到破壞時(shí)，我感到無(wú)比痛心，卻又覺(jué)得這似乎是某種難以避免的宿命。同樣位于政府辦公區(qū)域內(nèi)的伊朗國(guó)家藝術(shù)博物館，其最終的命運(yùn)也讓人充滿擔(dān)憂。