禪意書畫｜李振凱——漓江春色里見本心

圖為李振凱國(guó)畫作品《漓江春》

觀《漓江春》圖悟禪

作者：李振凱

漓江春景里，煙嶂淡如紗。

梅綻枝間點(diǎn)，舟橫水上家。

空山無一物，妙意滿煙霞。

心若澄波靜，浮生悟落花。

臨江仙·觀漓江春圖有感

作者：李振凱

墨染漓江煙水闊，枝頭點(diǎn)破春紅。

孤舟不系任西東。

山形空自遠(yuǎn)，云影淡隨風(fēng)。

萬法本無差別相，何須強(qiáng)覓行蹤？

一花一葉是真空。

心隨流水去，身在畫圖中。

漓江春色里見本心

作者：李振凱

水墨洇染的山影朦朧如睡，黑枝如鐵卻綻著胭脂色的春。江面上，一葉扁舟載著簡(jiǎn)淡的屋舍，似從時(shí)光深處漂來，又似要漂向空茫的岸。這幅《漓江春》，是筆者筆下的山水，更是禪者心湖的投影——在枝椏的交錯(cuò)里，在江水的留白中，在舟楫的靜泊處，藏著禪宗“明心見性”“當(dāng)下即是”的三昧。

一、枯榮：色空不二的機(jī)鋒

枝干以濃墨潑灑，如老僧入定的身形，蒼勁里透著枯寂；點(diǎn)點(diǎn)紅英卻似星火，在黑白的世界里跳蕩，是生機(jī)，也是幻相。禪宗說“色不異空，空不異色”，這紅與黑、枯與榮，原是同一株生命的顯隱。枝干的“枯”是“空”的骨相，紅英的“榮”是“色”的皮囊，二者相生相滅，正如六祖所言“本來無一物，何處惹塵埃”。

筆者不以繁花滿枝為美，偏取疏枝點(diǎn)染，恰如禪者不戀外境的絢爛，只守本心的清明。那紅英雖艷，卻未礙枝干的孤挺；枝干雖枯，卻因紅英有了活意——枯榮本是一體，煩惱即菩提，生死即涅槃。站在畫前，仿佛聽見枝椏的私語：“你見的是花，我守的是道；你嘆的是枯，我悟的是生。”

二、江船：隨波任運(yùn)的自在

江上的船，是簡(jiǎn)筆勾勒的屋舍與舟楫，沒有帆檣的張揚(yáng)，只有隨波的姿態(tài)。禪宗講“隨緣不變，不變隨緣”，船在水中，水是船的道場(chǎng)；船隨水動(dòng)，卻從未失卻自身的方向。它不刻意駛向某岸，亦不執(zhí)著于停留某處，正如禪者的生命，在流轉(zhuǎn)的世間行云流水，卻又錨定在“覺”的本位。

船的倒影在水面暈開，與山影、樹影交融成一片虛白。這讓我想起“本來面目”的隱喻：倒影是幻，船身是實(shí)，實(shí)幻相生，卻都在“水”的包容里歸于平靜。船中或許有人，或許無人，禪者不必追問“有”或“無”，只如船般，在“行”中證得“住”，在“動(dòng)”里安住“靜”。

三、山水：本來面目的澄明

背景的山，以淡墨暈染，似有若無，是“空”的具象。禪宗說“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，這朦朧的山，不是地理的實(shí)景，而是心性的顯影。山的“空”，不是頑空，而是涵容萬有的真空；樹的“有”，不是執(zhí)著，而是生機(jī)盎然的妙有。

畫的上方，題字“漓江春”與落款“戊戌 空行道人拙筆”，筆墨瀟灑，如禪者的偈語，點(diǎn)破卻不點(diǎn)破。留白處，是天，是水，是觀者的心。當(dāng)我們凝視這空白，便知“空”并非一無所有，而是“心”的本然狀態(tài)——如水面無波，如明鏡無塵，如枝頭無念，卻映照得出紅英、船影、山形。

結(jié)語：春在枝頭，道在心中

《漓江春》的妙處，在于以筆墨寫禪心，以山水示性空。枝間的紅英是“覺”的微光，江上的船是“行”的隱喻，朦朧的山是“空”的本體。禪宗的智慧，不在深山古寺的經(jīng)卷里，而在這一枝一葉、一船一水的當(dāng)下。

當(dāng)我們放下對(duì)“春”的執(zhí)著，放下對(duì)“畫”的分別，便會(huì)看見：春在枝頭，也在心里；道在山水，也在腳下。正如這畫中的江，看似平靜，卻載著生命的舟楫，渡向那“本來無一物”的澄明之境。

圖為李振凱國(guó)畫作品《漓江春》局部

圖為李振凱國(guó)畫作品《漓江春》局部

作者
李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。
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