四川
二月二，不干活，坐下來，吃大饃。
在我的家鄉河南，到現在還流行這樣的諺語。
二月二就是一個休閑時間，不能動針線，不能拿刀剪，不能轉磨盤。在舊社會農村的這天，整日跟針線刀剪打交道的女性，可以合理地放假一天。
她們背著竹筐，攜帶幼子，可以光明正大地“回娘家”。不僅僅是河南，在南方的揚州，有著“二月二接寶貝”的習俗。
吳索園曾撰寫一首《揚州竹枝詞》：
二月初頭祀典重，土地祠壁彩泥封。
女兒盡作歸寧計，響雁香車處處逢。
歸寧之禮，就是回娘家的禮儀。吳索園在詩句后附小注云：“二月二日，為龍抬頭日，凡已嫁之女，母家必備酒食，迎其歸來，故是日自朝至暮，車水馬龍”。
這并非南方特例。
北京也有俗語：“二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚兒。”
在京津地區，二月二這天閨女不回家，娘家爹媽就會想得哭。
在江蘇南通，女兒在這天不回娘家，就得挨罵，不僅女兒挨罵，就連女婿也脫不了干系。
當地歌謠這樣唱道：“二月二，家家人家帶女兒。女兒不來是爛腿兒，女婿不讓她來是肉龜兒。”
回娘家，是對出嫁女子和娘家人因異處生活而積聚的思念進行疏通的渠道，是出嫁女兒對原有生活空間和原有社會網絡的回歸，也因此總是一種心靈的回歸。
同時，回娘家也是強化外甥與舅家關系的重要方式，是具有姻親關系的兩家人互相交往、密切關系的理由和途徑。
在河北趙縣，要在二月二這天，備好鯉魚和豬肉送給新出嫁的女兒，俗稱“開素”。
而對于孩子們而言，二月二是童年的快樂時光。
《山東民俗》中記載，濟寧一帶，各家孩子們吃過晚飯，便拿出事先準備好的小木棍，去敲門枕、門框等，邊敲邊唱些歌謠，他們還會跑到胡同里或大街上比賽，看誰敲的、唱的花樣多。
“二月二趕廟會”在我國許多地方，二月二都有熱鬧的大集和廟會。
嘉靖年間的浙江《淳安縣志》中記載：
江蘇邳州白龍埠的二月二廟會，熱鬧非凡，有唱拉魂腔、說蓮花落、唱漁鼓、說評書、走高蹺、跑旱船、耍獅子等各種表演。
廣西賀州黃田祀神廟會上既有舞龍、舞獅、唱戲、搶炮等活動，又有瑤族人表演上刀山、過刀梯、香火燒身、過火煉等民間絕技。
不光是漢族在二月二這天有各種各樣的活動，就連一些少數民族如苗、壯、布依、畬、黎、滿、侗、赫哲、鄂溫克、水族，也是以“二月二”為慶祝節日。
每年此時，歌手們就到山間對唱會親，熱鬧非凡，云南羅平縣的布依族就在二月二這天有大型對歌會。
壯族在二月二這天祭祀土地或土地婆，以祈禱風調雨順，五谷豐登。又以二月二為花朝節或花婆節，節日里，各村寨姐妹姑嫂匯集在一起，殺雞敬花王，祈求花王饋贈孩子并保佑兒童健康成長。
黔東南一帶的苗族把二月二作為敬橋節。節前各個苗寨紛紛整修橋梁，二月二這天則敬橋接龍。
而在廣西德保、靖西、東蘭等地的壯族那里，二月二還是孩兒節。在東蘭，這天凌晨雞啼頭遍時分，兒童們便在自家門前燃放鞭炮，并舉火把到泉邊喝“仙水”。
天亮后，他們在家長的帶領下，帶著紅雞蛋等食品到村外山坡上盡情游玩。認為孩子們過了孩兒節，便會更加聰明伶俐。
中國人特別注重“天時”，大家發現特定的星象的方位在各個時間各不相同，根據其方位，可以判斷季節。
我們所熟知的東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，其中東方龍星的出沒周期和方位，格外受到關注。
春天春耕開始時，龍星現身，意味著春天來臨，正是龍星經歷了冬季隱沒潛伏之后重新顯現的日子，便被人們形象地稱為“龍抬頭”。
農業生產基本就是靠天吃飯，在春雨貴如油的北方尤其如此。在農民的心目中，龍是司雨的神，秋冬之間往往潛入水中蟄伏不出，到春天才會重新醒來，二月二是龍抬頭的日子，這一天有不少活動便是圍繞龍而進行。
要想讓龍行云布雨，首先就得將它從睡夢中喚醒，設法讓它抬頭升空。所以有些地方的人二月二一大早就會用棍棒擊梁頭，以敲醒他們擔心還在沉睡的龍；也有的地方攤煎餅、煎燜子，以燙醒沉睡的龍。
為了讓“龍”順利抬頭，愉快升空，人們還千方百計地討好龍，把水餃叫“龍耳”，把春餅叫“龍鱗餅”，把面條叫“龍須面”。
在隴東地區，在二月二這天保持著“祭祀龍神”活動。
在靜寧農村，家家戶戶在二月二凌晨卯時，由家中當事人主持，端一大盆清水供于院中央桌上，并獻上各種祭品，點信香三叩九拜，稱為“引龍到家”。
然后以一村一社為單位，由德高望重的長者主持，在辰時全村男性老幼聚集在一起，在組織者的安排下，按輩分順序、年齡大小，在場地中央十分虔誠地向懸掛有龍騰飛舞的圖像三叩九拜，然后將十二大碗清水按方位灑在地上，敲鑼打鼓地進行祭祀，希望龍神適時降雨，莊稼獲得豐收。
在祭龍后，農家人就開始“動農”，也就是開始動農業活動，亦稱“動龍”。
全家人牽上耕牛，找上犁、耙、鋤等勞動工具，背上種子，端上香火紙包、酒茶來到地中心，首先架起耕牛，在地心耕一個大大的“田”字或者一個大圓，象征糧囤。
然后全家跪在圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜，祈禱龍神保佑，預祝當年五谷豐登，倉囤盈滿。
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