珠子這幾年大火特火。
藏傳圈里,天珠、纏絲、糖球、綠松石,一輪接一輪,價格翻著跟頭往上漲。
動輒幾十萬、上百萬、甚至上千萬的珠子,真的有人買嗎?
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來自網絡
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央視視頻截圖
一、“天珠”這個名字,其實很年輕
很多人可能不知道,“天珠”這個叫法,歷史并不長。它普遍被認為是在20世紀90年代,由中國臺灣省的商人,為了便于市場交易和推廣而發明并叫開的。在這之前,它在不同時代和地區,有著各種別稱:
· 藏族傳統稱呼:一直叫“瑟”(zigs)
· 唐朝:叫“瑟瑟珠”。《新唐書》就記載過“一珠易一良馬”——一顆珠子,能換一匹好馬!
坊間最大的誤會是,商家起了個“至純”的名字。選了個最強盛的時代,唐代!
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曲踏墓出土
其實,出土發現的天珠可上訴到西漢時期,時間維度近2000年了!
“天珠”這個名字,確實起得好。
它巧妙地結合了“天降神石”的傳說與珠寶屬性,好聽、好記、有故事。隨著藏傳佛教文化的熱度和收藏市場的發展,這個名字很快成了通用名。
于是,各路大神圍繞著“天珠”展開了海闊天空的演繹——甚至神化、魔化。
二、一個古玉玩家的原則:以館藏為據
作為一個古玉愛好者,一個古玩商,我學習古玉的時候,有一個核心原則:以館藏為參考依據,以出土器物為標準器。
為什么?
因為博物館里的東西,有明確的出土記錄、有科學的斷代、有可靠的來源。它們是這個行業里最可靠的“坐標”。脫離了這些坐標,就容易掉進“故事”里。
“天珠”也一樣。
不管市場怎么炒,故事怎么編,真正能作為參考依據的,只有那些考古出土的、有明確記載的天珠。
三、考古出土的天珠,長什么樣?
下面,我為大家展示一組考古出土的天珠。
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以上圖片僅供學習研究,不要對號入座。
這些出土天珠,和我們今天在市場上看到的那些“天珠”相比,有什么區別?
· 材質:出土天珠的材質,多是蝕花瑪瑙、玉髓類,和古玉的玉質邏輯有相通之處
· 工藝:蝕花工藝有明確的技術特征,不是憑空臆造的
· 老化:出土天珠的表面,有自然的磨損、風化、土蝕痕跡——這些痕跡,是時間留下的,不是機器做出來的
· 器型:有固定的器型譜系,不是隨心所欲的“創意設計”
四、為什么說這些很重要?
無論是古玉還是古珠,這些流落民間的“古物”,因為脫離了實際的出土環境,進入了這蕓蕓眾生,在市場上,就會有人說對或不對;而作為古玩人,我們所能做的只是以自己的眼力和眼界,幫助這件古物回歸哪個時代!
普通玩家聽故事,古玩人看實物。
普通玩家看“像不像老的”,古玩人看“是不是老的”。
普通玩家追求“獨一無二”,古玩人追求“有據可查”。
五、最后說幾句
天珠有沒有價值?當然有。它是藏族文化的重要組成部分,是千百年來人們信仰的載體,是古代工藝的見證。但它的價值,應該建立在真實的文物屬性上,而不是建立在神化的故事上。
作為一個古玉玩家,我給喜歡天珠的朋友一個建議:
多看館藏,少聽故事。
去看看考古出土的天珠長什么樣,去研究蝕花工藝的技術特征,去感受真正的“老”是什么樣子。
當你把這些看懂了,市場上那些“一眼假”的東西,就再也騙不了你了。
您手里有天珠嗎?發圖到評論區,咱們一起看看。有考古出土的天珠圖片,也可以分享出來,供大家學習。
另外問一句,這些考古出土的天珠,如果不告訴你是出土的,標價100萬,你要不要?
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