這些考古出土天珠，如果標價100萬，你要嗎？

珠子這幾年大火特火。

藏傳圈里，天珠、纏絲、糖球、綠松石，一輪接一輪，價格翻著跟頭往上漲。

動輒幾十萬、上百萬、甚至上千萬的珠子，真的有人買嗎？

來自網絡

央視視頻截圖

一、“天珠”這個名字，其實很年輕

很多人可能不知道，“天珠”這個叫法，歷史并不長。它普遍被認為是在20世紀90年代，由中國臺灣省的商人，為了便于市場交易和推廣而發明并叫開的。在這之前，它在不同時代和地區，有著各種別稱：

· 藏族傳統稱呼：一直叫“瑟”（zigs）

· 唐朝：叫“瑟瑟珠”。《新唐書》就記載過“一珠易一良馬”——一顆珠子，能換一匹好馬！

坊間最大的誤會是，商家起了個“至純”的名字。選了個最強盛的時代，唐代！

曲踏墓出土

其實，出土發現的天珠可上訴到西漢時期，時間維度近2000年了！

“天珠”這個名字，確實起得好。

它巧妙地結合了“天降神石”的傳說與珠寶屬性，好聽、好記、有故事。隨著藏傳佛教文化的熱度和收藏市場的發展，這個名字很快成了通用名。

于是，各路大神圍繞著“天珠”展開了海闊天空的演繹——甚至神化、魔化。

二、一個古玉玩家的原則：以館藏為據

作為一個古玉愛好者，一個古玩商，我學習古玉的時候，有一個核心原則：以館藏為參考依據，以出土器物為標準器。

為什么？

因為博物館里的東西，有明確的出土記錄、有科學的斷代、有可靠的來源。它們是這個行業里最可靠的“坐標”。脫離了這些坐標，就容易掉進“故事”里。

“天珠”也一樣。

不管市場怎么炒，故事怎么編，真正能作為參考依據的，只有那些考古出土的、有明確記載的天珠。

三、考古出土的天珠，長什么樣？

下面，我為大家展示一組考古出土的天珠。

以上圖片僅供學習研究，不要對號入座。

這些出土天珠，和我們今天在市場上看到的那些“天珠”相比，有什么區別？

· 材質：出土天珠的材質，多是蝕花瑪瑙、玉髓類，和古玉的玉質邏輯有相通之處

· 工藝：蝕花工藝有明確的技術特征，不是憑空臆造的

· 老化：出土天珠的表面，有自然的磨損、風化、土蝕痕跡——這些痕跡，是時間留下的，不是機器做出來的

· 器型：有固定的器型譜系，不是隨心所欲的“創意設計”

四、為什么說這些很重要？

無論是古玉還是古珠，這些流落民間的“古物”，因為脫離了實際的出土環境，進入了這蕓蕓眾生，在市場上，就會有人說對或不對；而作為古玩人，我們所能做的只是以自己的眼力和眼界，幫助這件古物回歸哪個時代！

普通玩家聽故事，古玩人看實物。

普通玩家看“像不像老的”，古玩人看“是不是老的”。

普通玩家追求“獨一無二”，古玩人追求“有據可查”。

五、最后說幾句

天珠有沒有價值？當然有。它是藏族文化的重要組成部分，是千百年來人們信仰的載體，是古代工藝的見證。但它的價值，應該建立在真實的文物屬性上，而不是建立在神化的故事上。

作為一個古玉玩家，我給喜歡天珠的朋友一個建議：

多看館藏，少聽故事。

去看看考古出土的天珠長什么樣，去研究蝕花工藝的技術特征，去感受真正的“老”是什么樣子。

當你把這些看懂了，市場上那些“一眼假”的東西，就再也騙不了你了。

您手里有天珠嗎？發圖到評論區，咱們一起看看。有考古出土的天珠圖片，也可以分享出來，供大家學習。

另外問一句，這些考古出土的天珠，如果不告訴你是出土的，標價100萬，你要不要？