一、出家時(shí)期
佛陀舍棄王位,走出世俗家庭,邁向探尋生命真相的道路。
家(世俗家)
由感情、財(cái)富、親密關(guān)系構(gòu)成的占有與捆綁,被視為無明的堡壘。
出家
不僅是剃發(fā)染衣,更是內(nèi)心斷除執(zhí)著,出五蘊(yùn)的家、生死的家、輪回的家。
解脫
印度文化的核心,指出離輪回、涅槃寂靜。
種姓制度(婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅)
印度傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí),婆羅門教認(rèn)為人生分階段修行。
梵行
清凈的修行生活。
三寶(佛、法、僧)
皈依的對(duì)象,住持三寶(外在)與自性三寶(內(nèi)在)。
皈依
選定三寶為究竟依止,是貫穿修行的根本。
佛陀嘗試各種修行方式,尋找真正的解脫之道。
沙門瞿曇
佛陀出家后的稱號(hào)。
禪定(四禪八定)
印度盛行的修行方式,令心安住,調(diào)伏妄念。
四禪:
初禪(尋伺喜樂)、
二禪(內(nèi)凈喜樂)、
三禪(舍念樂受)、
四禪(不苦不樂舍念清凈)。
四無色定:空無邊處、識(shí)無邊處、無所有處、非想非非想處。
無所有處定(阿羅邏迦羅摩所證)
意識(shí)的一種高層次定境,但仍在有漏系統(tǒng)。
非想非非想處定(郁陀迦羅摩子所證)
無色界定最高層,仍未斷煩惱。
苦行
極端艱苦的修行方式,折磨肉體以期消除欲望。
中道
佛陀放棄苦行與縱欲,選擇不偏兩邊的平衡道路。
五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí))
生命的基本構(gòu)成,被執(zhí)取為“我”即苦。
無明
不覺悟,一切煩惱根源。
貪愛(渴愛)
對(duì)境界的黏著,是苦的近因。
業(yè)力
身語意造作留下的力量,決定生命走向。
成道前夕,佛陀與波旬魔軍決戰(zhàn),先降伏內(nèi)在魔性,外魔不能動(dòng)搖。
魔(魔羅 Māra)
泛指斷人善根、障礙解脫的力量。
外魔(天魔波旬)
欲界他化自在天主,率軍干擾修行。
內(nèi)魔
五蘊(yùn)魔、煩惱魔、死魔。
五蘊(yùn)魔
有漏五蘊(yùn)能生一切苦。
煩惱魔
貪嗔癡等惱害身心的習(xí)氣。
死魔
死亡能斷人命根,中止修行。
波旬十軍魔
愛欲、不樂、饑渴、渴愛、昏眠、怖畏、懷疑、惡毒頑固、利養(yǎng)榮譽(yù)名聲、稱揚(yáng)自己貶他人。
佛性
眾生本具的覺悟潛質(zhì)。
魔性
無始無明與煩惱習(xí)氣,使眾生迷失。
降魔
戰(zhàn)勝內(nèi)在魔性(貪嗔癡等),外魔即無力干擾。
在菩提樹下證悟四諦與緣起,斷盡煩惱,成就三智。
四禪(回顧)
成道基礎(chǔ),心達(dá)高度穩(wěn)定清明。
觀智
在定心基礎(chǔ)上以智慧觀察諸法實(shí)相。
宿命智
初夜證得,能憶念過去多生生命經(jīng)歷。
有情死生智(天眼智)
中夜證得,見眾生依業(yè)投生與境遇。
漏盡智
后夜證得,斷盡愛欲漏、有漏、無明漏,心獲解脫。
三漏
愛欲漏、有漏、無明漏;煩惱的流溢。
漏盡
煩惱徹底止息。
緣起
諸法由眾緣和合而生,無固定自性。
十二緣起
無明→行→識(shí)→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死,輪回因果鏈。
四諦
苦(生命本質(zhì))、集(苦因)、滅(涅槃)、道(八正道)。
涅槃
煩惱寂滅、生死止息的究竟安樂。
八正道
正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
三無漏學(xué)
戒、定、慧,斷煩惱、得解脫的完整體系。
五分法身
戒、定、慧、解脫、解脫知見。
見道
初證四諦真理,斷部分煩惱。
修道
見道后繼續(xù)修習(xí),斷余惑。
無學(xué)道
煩惱斷盡,無需再學(xué)(阿羅漢或佛)。
解脫
心從三漏中脫離,不再受輪回束縛。
成佛
圓滿福慧,成就無上正覺。
佛陀成道后四十五年廣轉(zhuǎn)法輪,開示不同根機(jī)的修行道路。
初轉(zhuǎn)法輪(鹿野苑)
首次說法,宣說四諦,度五比丘。
三士道
人天道(端正法)、解脫道(出離輪回)、菩薩道(度眾生)。
人天道
修布施持戒得人天福報(bào),為修行基礎(chǔ)。
解脫道
發(fā)出離心,修戒定慧斷煩惱。
菩薩道
發(fā)菩提心,行六度四攝,度化眾生。
四念處
觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我;修觀的重要方法。
六入
眼耳鼻舌身意,感知門戶。
名色
精神與物質(zhì)組合,生命的初始形態(tài)。
心識(shí)主體,在緣起中指投胎與延續(xù)的生命主體(無常相似相續(xù))。
輪回 / 六道
依業(yè)力在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄中生死流轉(zhuǎn)。
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