陜西
一九七五年在長沙馬王堆發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)一件伴葬品。此器為一杖首。青玉，有灰黑色暈斑。十二面棱柱體，高5.2厘米，寬3.4厘米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內(nèi)腹相通，棱面經(jīng)拋光。在十二面中，每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號，共計四十五字，記述了“行氣”的要領，是我國目前發(fā)現(xiàn)的有關氣功的最早記錄，也是中國古代醫(yī)學理論較早的文獻記載。據(jù)考古學家考證認為：這當是戰(zhàn)國前期，約公元前380年前后的作品。換句話說，這一作品距今至少已有兩千三百多年的歷史了。然而文章的產(chǎn)生還可能遠較工藝品的鐫刻為早，所以，也不排除其成文的歷史遠在兩千四百多年以前的春秋時期。這自然也是中國和世界上最早的一篇體育療法專著，現(xiàn)藏天津市歷史博物館。
原文
行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。
所講的是站樁行氣時，氣在人體內(nèi)運轉(zhuǎn)的一個全過程（包括外呼吸和內(nèi)呼吸在內(nèi)），同時也約略地談到了行氣的方法及其作用。其大意是說，在練氣功的時候，由鼻吸入的清氣深長，那匯蓄到胸口膻中穴的宗氣才能充分，宗氣充分方能在體內(nèi)向下舒伸，使氣下行并沉于丹田，當氣沉丹田時，就微微閉氣定息，即把氣略存一存，從而使精氣能自然匯聚固集。但在這一氣化過程中，同時萌生了濁氣，濁氣隨心脈輸送回歸于肺，再徐徐地呵出體外；而將積余的精氣儲藏于命門，以備人體各部不時之需。當濁氣一經(jīng)呵退，那精氣就相對地顯示旺盛活躍。又由于人的神氣是因精氣的充養(yǎng)而決定其盛衰的，因此，在濁氣呵退和精氣趨向旺盛時，神氣也就自然貫向頭頂。
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