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易學家韓毅:
《詩賦八章》
——騷體一首·詩詞七首
其一:騷體·歸藏吟(山地剝·地雷復)
作者:韓毅
維北陸之凝寒兮,見微陽于地中。
登飛云以騁目兮,瞰群峰之蒙茸。
剝乎山而未盡兮,猶碩果之懸空。【1】
腐乎骨而見筋兮,猶堅冰之在淵。
復乎雷而未發兮,待初爻之潛通。【2】
坤輿載物而藏德兮,歸元于牝門之重。
艮闕闔辟以應時兮,止其所而從容。
咸感憧憧而未應兮,山澤氣之若融。【3】
寂然不動而感通兮,方為無心之中。
頤顛拂而自求兮,雷在山腹而杳冥。【4】
艱貞無咎以養正兮,如嬰兒之未嬰。
含章可貞以歸藏兮,黃中通理于胸。【5】
美在其中而不發兮,如括囊之無聲無臭。
忘歲月之幾何兮,但覺身與云同。【6】
剝復循環其誰主兮,問羅浮之老松。
松曰:吃茶去,且看天地之心。【7】
一陽來復于杯底兮,冬至氣已瀜。
自注:
【1】《剝卦·上九》“碩果不食”,雖剝極而生機猶存。
【2】《復卦·初九》“不遠復”,一陽待時而動。
【3】《咸卦》“感而遂通”,無心之感方為真感。
【4】《頤卦》“自求口實”,養正之功在于自求。
【5】《道德經》“玄牝之門,是謂天地根”及“抱一為天下式”,將練功之“歸藏”升華為“歸根曰靜”的道學境界。
【6】《莊子》“天地與我并生,萬物與我為一”之逍遙意境。
【7】三教歸一:道之玄牝、禪之當下、易之復見天地心,皆在吃茶一事。茶者,人在草木之間,即“拆”字之象。冬至吃茶,是以人合天;且看天地之心,是以觀合感。一陽來復于杯底,茶湯之中見太極;冬至氣已融,口鼻之間通乾坤。
其二:七絕·萌動(山雷頤)
作者:韓毅
山門不鎖待雷敲,地厚何妨睡一覺。
坤輿打個哈欠后,陽從腳底上眉梢。【1】
自注:
【1】腳底:即人口之底,身倒立而天陽下接,故云“口底”。暗寫小周天運行。腳底為涌泉穴,屬腎水;眉梢為陽白穴,屬膽木。腎水之中有真陽(復卦初九),膽木之上有龍雷(震卦之象)。一陽從水而出,直升于木,正是水生木、木生火之序,暗合頤卦“養正”之旨——養其真陽,以通神明。
其三:五律·通氣(澤山咸)
作者:韓毅
剝山啃到骨,復雷笑出聲。
坤輿馱厚土,艮闕抖空清。
咸來咬腳趾,巽去撓腰睛。
冬至羅浮頂,一吸肚皮平。【1】
自注:
【1】感極腓先腫,居貞吉在藏。暗合咸卦“取女吉”之旨——非男女之取,是陰陽之取。羅浮為南粵名山,道教第七洞天,“冬至”登之者,取天地交泰之位。“一吸”即咸卦“感而遂通”之“感”,“肚皮平”即氣沉丹田、山澤通氣之驗。詩以“啃、咬、撓”等齒舌音寫兌澤之潤,以“馱、抖、吸”等喉腹音寫艮山之止,齒舌在上,喉腹在下,成澤山咸之象。
其四:《鷓鴣天·龍脈秦嶺》
——秦嶺龍脈風水生態保護
作者:韓毅
西岳崢嶸接太蒼,龍脈蜿蜒護羲皇。
曾驚鋸斧摧丹壑,今賴長繩縛白狼。
栽萬樹,復千岡,云泉重與奏笙簧。
中華脊骨須珍重,莫使風煙再斷腸。
其五:《五龍宮頌·高陽臺》·新潤
作者:韓毅
石脊蟠龍,苔痕蝕篆,虛皇古殿誰尋?
殘柱摩云,猶喚紫府仙岑。
丹爐灰冷松濤咽,對空庭、鶴影沉沉。
極目處,七十二峰,齊作龍吟。
興亡幾度憑誰問?任冷霜剝翠,酸雨銷金。
獨有靈泉,千年猶響瑤琴。
今朝重煥珠宮麗,掣星輝、再契玄心。
聽晨昏,鐘撞鴻蒙,霞染幽林。
其六:《臨江仙·云蒙仙境思鬼谷》
作者:韓毅
霧鎖云蒙千嶂,松濤漫卷幽關。
苔痕深鎖舊行斑。
石室藏妙算,丹灶裊青煙。
今古興亡如夢,煙霞猶護靈壇。
心隨鶴影叩玄關。
玄機通萬竅,至道本天然。
其七:鷓鴣天·紅樓遺夢
作者:韓毅
朱閣殘香逐夢塵,絳珠淚盡瘞芳魂。
亭臺貯月空留影,琴瑟埋聲暗損神。
看蝶舞,惜花貧,冷眼旁觀笑癡嗔。
縱有千般情切好,不漾心湖半縷痕。
其八:《水調歌頭·九三閱兵》
作者:韓毅
赤霄列鐵陣,萬里挾風雷。
鷹掣銀電,鐵甲奔濤裂地來。
八秩驚濤拍岸,八載狼煙鑄劍,碧血寫崔嵬。
更看紅妝在,素甲映朝暉。
問環宇,誰敢犯?試螳臂!
霜曉枕戈,鼙鼓一聲山海沸。
可挾九霄攬月,可縛重洋捉鱉,談笑拓新局。
東方獅已醒,揮手換坤維!
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韓毅:1966年生于湖北武漢,易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人,“易象詩學”創立者,教授級高工,建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家,北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。
系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》,美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事,人文環境風水設計專業委員會主任,主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。
2026年,以《易經》六十四卦為解碼密鑰,21篇“易象詩學”鴻篇巨制,完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來,首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者,與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。
以一己之力,打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代,成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式,為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。
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