書(shū)畫(huà)大師董其昌：他的藝術(shù)光輝與復(fù)雜人生的三重身份！

崇禎七年，1634年的一個(gè)秋日，松江城外。已七十多歲的董其昌回鄉(xiāng)小住，邀幾位門生到香光書(shū)屋看畫(huà)。席間有人小聲說(shuō)：“老先生，前些年那場(chǎng)‘民抄董宦’，如今還在鄉(xiāng)里傳得熱鬧。”董其昌手中茶盞微微一頓，隨即若無(wú)其事地展開(kāi)一軸《山水圖》，淡淡來(lái)了一句：“只管看畫(huà)，閑話無(wú)用。”

有意思的是，就在這樣的細(xì)節(jié)里，一個(gè)極具反差的人物形象慢慢浮出來(lái)：畫(huà)案前，他是開(kāi)宗立派的藝術(shù)大師；鄉(xiāng)鄰眼中，他卻是橫行鄉(xiāng)里的地頭蛇和貪色之徒。兩副面孔，竟集中在同一個(gè)人身上。

這一代大儒大畫(huà)家的一生，就在這樣的矛盾與爭(zhēng)議中走到盡頭。

一、寒門子弟：從“字寫(xiě)不好”到畫(huà)壇宗師

時(shí)間往前推回嘉靖三十四年，公元1555年，松江華亭一個(gè)普通人家添了個(gè)男孩，取名其昌，字玄宰。家境清寒，沒(méi)有什么顯赫門第可夸耀，在這種背景下，他日后能成為明末文壇、畫(huà)壇的“領(lǐng)軍人物”，多少帶著一點(diǎn)傳奇味道。

童年少年時(shí)期的董其昌，談不上什么“神童”故事。真正改變他命運(yùn)的一道分水嶺，出現(xiàn)在十七歲。那年他到松江府參加考試，滿以為憑借文章可以拔得頭籌，結(jié)果榜單貼出來(lái)，只得了個(gè)第二名。原因很扎眼——“字寫(xiě)得不好”。

對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，這種打擊不算小。鄉(xiāng)里有人當(dāng)面揶揄：“玄宰文章尚可，字卻不像讀書(shū)人寫(xiě)的。”這話刺得人難受，也正是這句扎心的評(píng)價(jià)，把他徹底推上了書(shū)法之路。

家里窮，沒(méi)錢買好紙好墨，他就另想辦法。白袍、床褥、蚊帳，只要是能寫(xiě)字的布料，幾乎都被他拿來(lái)練字。家人抱怨連連，可又拗不過(guò)這個(gè)認(rèn)死理的少年。可以設(shè)想，那時(shí)的董家屋里，到處是墨跡斑駁的布簾和衣衫。

起初，他從顏真卿《多寶塔碑》入手，重骨力、重正氣。再往后逐漸臨鐘繇、王羲之，一路從魏晉到唐宋，像是順著書(shū)法史往回倒著走。一練就是十年，手上粗糙了，字卻慢慢“有了模樣”。

在書(shū)法漸有起色的過(guò)程中，他開(kāi)始染指山水畫(huà)。起點(diǎn)并不高，靠的依舊是“臨摹”二字。他特別推崇元代黃公望的筆墨，蹲在畫(huà)前一筆一筆拆解，學(xué)皴法、學(xué)構(gòu)圖。幾年下來(lái)，已有了“董家山水”的雛形。

萬(wàn)歷十七年，公元1589年，三十五歲的董其昌終于高中進(jìn)士，入翰林院任職。這一年，是他從寒門子弟跨入京城權(quán)力文化圈的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。很快，因?yàn)闀?shū)畫(huà)上的名氣，他得以進(jìn)入東宮，擔(dān)任太子朱常洛的講官。

“太子講官”這四個(gè)字，在當(dāng)時(shí)意味著什么，不用多解釋。身份一提升，再加上“書(shū)畫(huà)雙絕”的名頭，董其昌回到地方，幾乎就是“活招牌”。各地士紳、富戶爭(zhēng)相結(jié)交，求字求畫(huà)的人絡(luò)繹不絕。

有錢人求字，往往不會(huì)空著手來(lái)。于是，這位出身寒門的讀書(shū)人，手里慢慢有了大筆銀錢、田地。靠的是文章嗎？不完全。靠的是書(shū)畫(huà)的名望，更準(zhǔn)確說(shuō)，是他主動(dòng)把書(shū)畫(huà)當(dāng)成了一種可以“標(biāo)價(jià)”的資源。

泰昌元年，1620年，朱常洛即位，時(shí)間雖短，卻讓董其昌多了層“帝師”的光環(huán)。此后，他官至太常少卿，又在天啟年間調(diào)任南京禮部尚書(shū)。天啟六年，為避魏忠賢黨羽的鋒芒，他選擇告老，暫時(shí)退回鄉(xiāng)里。崇禎五年，又被起用，掌詹事府事，那時(shí)他已七十七歲，名利上，說(shuō)句走到頭也不為過(guò)。

官場(chǎng)沉浮幾十年，讀書(shū)入仕的目標(biāo)算是實(shí)現(xiàn)了。然而真正讓他在歷史上留下名字的，并不是那些官職頭銜，而是他在書(shū)畫(huà)上的開(kāi)創(chuàng)性成就，以及那一連串聽(tīng)來(lái)讓人發(fā)指的私德記錄。

二、“董書(shū)”“董畫(huà)”：承前啟后，另起爐灶

在明末眾多書(shū)家畫(huà)家當(dāng)中，董其昌的地位，很難用簡(jiǎn)單的“好”或“不好”來(lái)評(píng)判。要說(shuō)影響力，必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：在書(shū)法史、繪畫(huà)史上，他都是一個(gè)繞不過(guò)去的名字。

談書(shū)法，他一度與唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿，宋代蘇軾、米芾等并列被討論。明代書(shū)壇有個(gè)說(shuō)法：“邢、張、米、董”，把他放進(jìn)一條隊(duì)伍里，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的眼光中，他已屬于“坐頭一排”的人物。

很多人看他的字，第一眼的感覺(jué)就是“淡”。這一點(diǎn)，不得不說(shuō)很符合他本人的理論主張。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法要“以淡為主”，反對(duì)那種過(guò)分雕飾、刻意追求奇險(xiǎn)的風(fēng)氣。他提出，寫(xiě)字要在用筆上下功夫，字形、結(jié)構(gòu)固然重要，但根本還是筆法。

從現(xiàn)存作品看，他最有特點(diǎn)的一點(diǎn)，就是用筆的起收。起筆常常藏鋒，收筆則多露鋒，線條轉(zhuǎn)折自然而不拖泥帶水，落筆之處看似隨意，實(shí)則力度很足。這種筆路，跟他大量臨摹顏真卿、趙孟頫、楊凝式這些人的作品分不開(kāi)。

他臨顏真卿《與蔡明遠(yuǎn)書(shū)》，據(jù)說(shuō)足足臨過(guò)五百本。這個(gè)數(shù)字聽(tīng)著夸張，卻能看出他的鉆勁。有人說(shuō)他是“顏骨趙姿”，既有顏體的骨架，又染上趙孟頫的秀潤(rùn)，加上他個(gè)人偏愛(ài)的“淡、雅、空靈”，綜合出來(lái)，才形成了所謂“董體”。

清代康熙皇帝對(duì)董書(shū)推崇備至，御筆多有師法董體的痕跡。皇帝的取向，直接影響到當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)走向，董其昌的書(shū)法因此在清代再度興盛了一陣，形成了一個(gè)頗有分量的“董氏時(shí)代”。

與書(shū)法相映成趣的，是他在繪畫(huà)上的“南北宗”理論。

他把禪宗里“南頓北漸”的劃分搬到畫(huà)壇，用來(lái)區(qū)分兩條繪畫(huà)路徑：一條重功力、重形似，屬于“漸修”的北宗；一條重文人氣息、重心源，稱為“頓悟”的南宗。當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇，雖早有“院體”“文人畫(huà)”的分野，但像他這樣系統(tǒng)化地提出“南北宗”并明確褒一貶一的，還真是頭一遭。

在他的分類里，王維、董源、巨然、米芾這些偏重筆墨意趣的畫(huà)家，被他歸在“南宗”，視為正統(tǒng)；而強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)、精細(xì)刻畫(huà)的畫(huà)家，多被放到“北宗”一邊，地位自然就矮了一截。他的態(tài)度不難看出：南宗是“上乘”，北宗是“匠氣”。

他的想法，大致可以概括為一句話：先學(xué)古人，再師造化，最后方可超越古人。

一開(kāi)始，必須老老實(shí)實(shí)地臨摹古代大家的作品，把筆墨法度吃透；之后，再走入山川自然，從真實(shí)景物中提煉出屬于自己的“氣象”；當(dāng)這兩頭都打通了，才有可能“過(guò)古人”。他很明確地把“創(chuàng)作”放在“對(duì)傳統(tǒng)消化之后”。

從他自己的畫(huà)跡看，這種思路在山水畫(huà)上體現(xiàn)得最充分。早期作品多有宋元遺風(fēng)，山石皴法清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。但到了中晚期，畫(huà)面墨色越來(lái)越淡，留白越來(lái)越多，山巒常常以虛帶實(shí)，煙嵐云氣一片氤氳，整幅畫(huà)看著輕靈疏朗。

以《山水圖冊(cè)》為例，他大面積留白，不去刻意填滿山谷樹(shù)石，只用幾筆皴擦點(diǎn)染，讓觀者自己在空白處“補(bǔ)足畫(huà)面”。這種處理，在當(dāng)時(shí)既順應(yīng)了文人畫(huà)追求“逸氣”的風(fēng)潮，也憑空抬高了他在文人圈里的地位。

不得不說(shuō)，他在藝術(shù)觀念上的確走在那個(gè)時(shí)代前頭。無(wú)論“淡雅書(shū)風(fēng)”，還是“南北宗”理論，都在明清之際對(duì)書(shū)畫(huà)界造成了很長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。許多清代畫(huà)家、書(shū)家，不管愿不愿意承認(rèn)，多少都受過(guò)他的影響。

然而，也正是這位審美上崇尚清淡、疏朗的名家，在現(xiàn)實(shí)生活中卻由奢入淫，由勤入暴，走到了另一種極端。

三、權(quán)勢(shì)加身：從鄉(xiāng)里名士到眾怒之“淫棍惡霸”

如果只看作品與理論，董其昌是個(gè)可敬的讀書(shū)人、藝術(shù)家。但一旦把視線拉回他在松江本地的所作所為，畫(huà)面立刻變得刺眼。

他年輕時(shí)家境清苦，這在鄉(xiāng)里人眼中，原本是一個(gè)“寒門刻苦讀書(shū)終得志”的勵(lì)志故事。可等到他官至二品、又兼帝師之名，再回鄉(xiāng)居住時(shí)，行事方式卻早和當(dāng)初的青澀寒士大相徑庭。

長(zhǎng)年在外為官，坐擁俸祿、饋贈(zèng)，再加上以書(shū)畫(huà)“潤(rùn)筆”換得的財(cái)物，他的私人財(cái)富相當(dāng)可觀。田產(chǎn)越置越多，家丁仆役成群，奢華排場(chǎng)遠(yuǎn)超一個(gè)普通士大夫的規(guī)模。更麻煩的是，他并沒(méi)有打算“低調(diào)行事”。

在當(dāng)?shù)兀拿^幾乎成了保護(hù)傘。董家的家丁仗勢(shì)欺人，占田侵地、敲詐鄉(xiāng)鄰的事屢見(jiàn)不鮮。凡敢于在田界、水利這些問(wèn)題上跟董家爭(zhēng)上下的，多半要么被官司拖垮，要么被迫和解了事。

在生活享樂(lè)上，他對(duì)女色的貪戀到了晚年不但不減，反而愈演愈烈。年過(guò)花甲，仍舊沉溺聲色，妻妾成群，新人不斷。關(guān)于他“采陰補(bǔ)陽(yáng)”的傳聞，在民間流布很廣。雖說(shuō)細(xì)節(jié)多半夾雜著夸張與想象，但一個(gè)事實(shí)不太好回避：他確實(shí)借著“修煉房中之術(shù)”的幌子，肆意妄為。

民間對(duì)他的評(píng)價(jià)，漸漸從“才子”轉(zhuǎn)向“淫棍”。這種轉(zhuǎn)變，并不是憑空造謠，而是被接二連三的事件一步步推出來(lái)的。

萬(wàn)歷四十四年，公元1616年前后，董其昌大約六十出頭，在鄉(xiāng)間看到了一位年輕女子綠英。綠英是他的佃戶陸紹芳的女兒，年紀(jì)不大，姿色出眾，在鄉(xiāng)里頗有名氣。董其昌看中她，提出要納入府中做小妾。

在那個(gè)年代，權(quán)勢(shì)人家納妾本不是什么大不了的事，但陸紹芳不愿意。他一則疼惜女兒，二則深知董家的行徑，不敢把女兒送入那樣的深宅大院。接連幾次推托拒絕，把董其昌得罪得不輕。

眼看“好言相求”無(wú)果，董其昌心生惡念。據(jù)后來(lái)的傳說(shuō)版本，他在暗中點(diǎn)頭默許之下，兒子帶著兩百多名家丁打手，趁夜闖入陸家，強(qiáng)行把綠英擄回董府。無(wú)論細(xì)節(jié)有沒(méi)有夸張，整個(gè)事件在本地被講得有鼻子有眼，說(shuō)明在民間輿論中，董家強(qiáng)搶民女之名，基本已成定論。

陸紹芳自然不肯善罷甘休，他鼓起勇氣，硬著頭皮把狀子遞到了縣衙。縣官心里也明白董家在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力，面對(duì)這個(gè)案子，一邊是勢(shì)單力薄的佃戶，一邊是身居高位的重臣之家，難度可想而知。

結(jié)果也不出意料，案件被拖來(lái)拖去，最后在“鄉(xiāng)紳調(diào)解”的名義下不了了之。董家沒(méi)受到實(shí)質(zhì)性懲戒，綠英的命運(yùn)更是很少有清晰記錄。陸紹芳身為小民，終究砸不破那層“官府庇護(hù)”的硬殼。

這樣一起事件，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諄?lái)說(shuō)，是無(wú)法忍受的。董家的壞名聲早已有之，這次有具體人、有具體經(jīng)過(guò)，很快就成了茶館、街頭上最火熱的話題。

有意思的是，民間沒(méi)有直接喊出“董其昌強(qiáng)搶民女”，而是用說(shuō)書(shū)故事的方式來(lái)“影射”。一部《黑白傳》，便從此在松江一帶傳唱開(kāi)來(lái)。

故事第一回叫《白公子夜打陸家莊，黑秀才大鬧龍門里》。這兩個(gè)角色，一個(gè)“白公子”，一個(gè)“黑秀才”，其實(shí)影射非常明確。董其昌號(hào)“思白”，又自命風(fēng)雅，故稱“白公子”；陸紹芳膚色黝黑，人高馬大，被稱作“黑秀才”。說(shuō)書(shū)人日復(fù)一日在市井茶樓講這出戲，聽(tīng)客一邊喝茶一邊拍桌叫好，誰(shuí)是誰(shuí)非，大家心里清楚得很。

“白公子”仗勢(shì)欺人，“黑秀才”為女奮起，這樣的戲碼，既讓人解氣，又比直接指名道姓更安全。流傳時(shí)間一長(zhǎng)，連三四歲的小孩都能哼出幾句橋段，董其昌“淫棍惡霸”的形象，也就不再只是暗地里傳說(shuō)，而是公開(kāi)笑談。

人言可畏，而董其昌的脾氣也不算好。他聽(tīng)說(shuō)這些故事的背后有“主使”，怒氣壓不住。當(dāng)時(shí)地方上有個(gè)讀書(shū)人范昶，被認(rèn)為是《黑白傳》的主要編撰者之一。董家家丁把他綁到府中，軟硬兼施，逼他認(rèn)罪。

范昶不認(rèn)：“只是戲文，何罪之有？”硬碰硬的態(tài)度顯然激怒了董其昌。據(jù)記載，他對(duì)范昶施加了種種凌辱，甚至逼著他到城隍廟發(fā)誓。一個(gè)讀書(shū)人，被當(dāng)眾折辱成這般，內(nèi)心的屈辱難以言說(shuō)。回家不到十天，范昶便一命嗚呼。具體死因無(wú)從確證，但在當(dāng)時(shí)百姓眼中，這條人命賬，自然算在董家頭上。

范昶死后，他的母親馮氏悲憤難抑，帶著兒媳龔氏和幾名女仆，身穿孝服，來(lái)到董府門前哭訴討說(shuō)法。結(jié)果不僅沒(méi)得到安撫，反而遭到毒打羞辱。據(jù)傳龔氏衣服被撕扯破碎，董其昌還命人大開(kāi)府門，讓圍觀者看她們的狼狽樣。

這樣一連串的羞辱，讓馮氏不久也郁怒而亡。短時(shí)間內(nèi)接連兩條人命，死者家屬被公開(kāi)侮辱，整個(gè)松江府的民意情緒徹底被點(diǎn)燃了。

街坊巷口開(kāi)始出現(xiàn)諷刺董家的漫畫(huà)、字報(bào)，墻上貼的都是聲討之詞。“若想柴米強(qiáng)，先殺董其昌”這類順口溜，在坊間傳得很響。可以說(shuō)，這時(shí)的董家，已經(jīng)站在廣大平民的對(duì)立面。

官府依舊不愿插手，或說(shuō)不敢插手。人在怒極之下，就很難再指望什么“訴諸公堂”。這股怨氣，最終匯聚成了一場(chǎng)動(dòng)蕩。

一支由鄉(xiāng)民、自發(fā)聚集的“討董”隊(duì)伍，開(kāi)始向董府聚攏。消息越傳越廣，連周邊鎮(zhèn)市的百姓、路過(guò)的商人也有人加入。董府一看情況不對(duì)，趕緊關(guān)門閉戶，家丁登上屋頂，抓起瓦片向人群砸去，企圖以此嚇退眾人。

誰(shuí)知這反而激起了更大怒火。民眾拿起手邊可用之物——棍棒、石塊、農(nóng)具，向董府大門沖去。有人翻墻而入，有人從側(cè)門強(qiáng)行擠進(jìn)，一時(shí)間喊聲四起，局面難以控制。

闖入府中的人將廳堂里的家具、器物盡數(shù)砸毀，廳廊門窗紛紛倒塌。據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的說(shuō)法，是有人趁亂點(diǎn)火，一夜之間，董府?dāng)?shù)百間屋舍燒成一片焦土。火光映紅松江夜空，那些昔日象征權(quán)勢(shì)富貴的建筑，在烈焰中崩塌。

面對(duì)這種局面，董其昌自知已處眾怒之中，不敢硬頂，只能匆匆離鄉(xiāng)避禍。有人用“喪家之犬”來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的倉(cāng)皇姿態(tài)，這個(gè)比喻雖然刺耳，卻足夠形象。待到風(fēng)聲稍平，百姓各自散去，官府也沒(méi)有深究幕后組織者，他才派人打探虛實(shí)，確認(rèn)無(wú)大礙后，悄悄返回。

這場(chǎng)震動(dòng)極大的民眾行動(dòng)，在史書(shū)與地方文獻(xiàn)中，被稱作“民抄董宦”。“抄”字用得很妙，既有抄家之意，也帶著一種“眾人合力清算”的意思。一個(gè)身居高位的士大夫被鄉(xiāng)民圍攻抄家，在明代并不常見(jiàn)，但在這里卻真實(shí)發(fā)生了。

從“寒門才子”到“畫(huà)壇大師”，再到“鄉(xiāng)里惡霸”，董其昌這一生，幾乎把中國(guó)傳統(tǒng)士大夫身上的種種矛盾放大到了極致。一手執(zhí)筆，一手擅權(quán)，書(shū)畫(huà)間是千山萬(wàn)水的空靈，鄉(xiāng)里間卻是血淚與怨氣。

他的藝術(shù)成就在中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法史上占據(jù)重要位置，這是事實(shí)。南北宗說(shuō)的提出、淡雅書(shū)風(fēng)的倡導(dǎo)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，這也是事實(shí)。與此同時(shí)，他在地方豪橫跋扈、強(qiáng)凌弱小的一樁樁記錄，也并非空穴來(lái)風(fēng)。

才情可以驚人，品行卻可能不堪。董其昌這個(gè)名字，最終被釘在歷史上，不只是因?yàn)樗谛埳狭粝铝硕嗌袤@艷的線條，也因?yàn)樵谀切┚€條之外，還有一段被民眾用血淚和怒火書(shū)寫(xiě)的另一面人生。