古今相融的鄉(xiāng)土之美

顧亞奇

紀(jì)錄片《陸游的鄉(xiāng)村世界》海報(bào)。 資料圖片

一場(chǎng)跨越800年的影像對(duì)話，在江南的田壟與市集之間悄然展開。紀(jì)錄片《陸游的鄉(xiāng)村世界》以真實(shí)影像為媒介，通過(guò)24個(gè)當(dāng)代鄉(xiāng)村樣本，將宋代中國(guó)人的農(nóng)耕智慧與當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)建設(shè)編織成一幅流動(dòng)的山水長(zhǎng)卷。

鏡頭下的紹興水鄉(xiāng)，桑基魚塘與河港水網(wǎng)交錯(cuò)延展：桑樹固岸、魚塘蓄水、蠶桑養(yǎng)殖與漁業(yè)生產(chǎn)相互依存，構(gòu)成一套高效的生態(tài)系統(tǒng)。這種將生產(chǎn)效能與生態(tài)環(huán)境融為一體的智慧，表明在鄉(xiāng)土中國(guó)，實(shí)用性與審美性早已密不可分，審美意識(shí)深植于對(duì)生存環(huán)境的優(yōu)化之中。紀(jì)錄片還通過(guò)平行剪輯，將宋代詩(shī)意田園與當(dāng)下鄉(xiāng)村生態(tài)實(shí)踐并置：一邊是詩(shī)句中的山水意象，一邊是村民清理河道、修復(fù)濕地、維護(hù)古樹的日常勞動(dòng)。時(shí)光流轉(zhuǎn)中，鄉(xiāng)村是承載生存功能的現(xiàn)實(shí)家園，也是浸潤(rùn)著歷史文化與審美價(jià)值的詩(shī)意場(chǎng)所。

從浸種、育秧到插秧，有條不紊的農(nóng)事實(shí)踐順應(yīng)著自然節(jié)律；在青山村的端午游龍會(huì)中，全村人合力將龍舟抬入水中，鑼鼓聲與水花聲此起彼伏；崇仁古鎮(zhèn)的古戲臺(tái)上，越劇唱腔在暮色中回蕩……紀(jì)錄片將農(nóng)耕、節(jié)俗與地方戲曲等鄉(xiāng)村生活元素，轉(zhuǎn)化為可看、可聽、可理解的影像敘事，讓觀眾對(duì)“天人合一”、人與自然交融共生的關(guān)系有了感性體認(rèn)。

人際關(guān)系、生活節(jié)奏與文化記憶共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村這一充滿人情溫度的生命共同體。片中，在荻港古鎮(zhèn)的“一元茶館”，83歲的潘平福與茶客們?nèi)諒?fù)一日地帶著茶葉與茶杯而來(lái)，其意義遠(yuǎn)不止一杯清茶的買賣，他們交換的是信息、情感與信任。茶館作為一處公共空間，持續(xù)編織并鞏固著當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系網(wǎng)絡(luò)。文化記憶在日常生活中延續(xù)，情感關(guān)系在公共空間中維系，生命經(jīng)驗(yàn)在代際傳遞中不斷積累。紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的，正是這種扎根于“土”、依托于人情與禮俗、生生不息的鄉(xiāng)村生命形態(tài)。

片中還有兩組人物的并置，一組是以成國(guó)毛、徐永康為代表的老一代農(nóng)人，他們作為鄉(xiāng)土知識(shí)與傳統(tǒng)秩序的守護(hù)者，還保持著日復(fù)一日的耕作；另一組則是以徐菁、月影為代表的返鄉(xiāng)新農(nóng)人，他們?yōu)猷l(xiāng)村帶來(lái)新的視野與活力。當(dāng)代的“歸鄉(xiāng)”不再是退隱，而是一種積極的進(jìn)入與創(chuàng)造。徐菁所言“土地帶給我的是一種內(nèi)心的踏實(shí)感”，指向鄉(xiāng)土情懷的回歸。月影打造的鄉(xiāng)村房屋，在保留傳統(tǒng)院落空間形態(tài)的同時(shí)，引入現(xiàn)代居住功能與社區(qū)理念，通過(guò)共建花園、組織公共活動(dòng)等方式，將傳統(tǒng)文人式的田園想象轉(zhuǎn)化為面向社區(qū)的公共生活實(shí)踐。

傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代生態(tài)理念中被重新激活，熟人社會(huì)的倫理在新社群營(yíng)造中得到創(chuàng)新性延續(xù)。鄉(xiāng)土中國(guó)的生命力，不在封存于往昔的標(biāo)本式保護(hù)，也不在斬?cái)喔}的突兀重建，而是在老農(nóng)沉穩(wěn)的播種與“新農(nóng)人”的創(chuàng)新實(shí)踐中，在古老技藝的傳承與現(xiàn)代生態(tài)理念的融合中，被不斷重新定義與充盈。

《陸游的鄉(xiāng)村世界》在當(dāng)代生活的河床下，悄然接通了那條源于宋代乃至更久遠(yuǎn)年代的精神溪流。陸游的詩(shī)歌因此從文學(xué)史中釋放出來(lái)，化身為一種可感、可居、可實(shí)踐的生態(tài)智慧與生活美學(xué)，成為連接往昔田園理想與當(dāng)代生存思考的有溫度的紐帶。它引發(fā)我們關(guān)于土地與家園的思考，也喚起我們對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)未來(lái)更深沉的情感認(rèn)同與文化信念。

(作者為中國(guó)人民大學(xué)教授)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年03月31日 20 版)