瓶花誕亮相上海：十二花神十二雅席，展開當代中式雅致生活圖景

2026年的「瓶花誕」于3月29日在上海蘇州河畔 M50「多少閑室」舉行。作為一年一度以瓶花藝術為核心精神的節日雅集，本屆瓶花誕以“十二花神，十二雅席”為主線，在上海這座兼具摩登氣息與文化包容度的城市中，展開一幅當代中式雅致生活的生動畫卷。

「瓶花誕」是一個瓶花人的節日。花、人、器、席、空間與庭院，于這一日重新聚攏，形成一個完整而有呼吸感的生活現場。它所喚起的，也是一種身份認同——瓶花人。瓶花人并非職業名稱，而是對瓶花藝術心懷熱愛、對雅致生活方式有所向往，并愿意在日常中體會中國美學精神的人。

這一節日的背后，是徐文治多年來對中國瓶花的持續推動與系統重建。作為當代瓶花的重要倡導者，徐文治提出“續古為潮”的生活主張，將中國傳統美學從古籍、古畫與舊日生活中重新引回當代現場。他長期潛心考證典籍，追尋中國瓶花的根脈，探究瓶花的第一性原理，重建瓶花的美學體系，使這一失傳數百年的生活藝術重新回到今天的日常與精神生活之中。

尤其值得關注的是，徐文治在長期研究與考證過程中，發掘出失傳六百年的《金潤瓶花譜》，為當代瓶花的學理重建與文化續接提供了重要依據。與此同時，他持續以寫作和出版推動瓶花回到當代生活，先后出版《瓶花之美》《瓶花六講》《不知有花——山木野草的四時之態》等著作，從美學、實踐、草木觀察與生活修養等不同層面，系統梳理瓶花的思想脈絡與審美精神，使瓶花從古典文脈中重新生長出來，成為今天依然可以實踐、可以體會、可以進入日常的生活方式。

本屆瓶花誕以“十二花神，十二雅席”的形式展開，并借當值花令——桃花，于蘇州河畔營造一處屬于當代中國人的桃花源。十二位花神席主，各自以一花為引、以一席成境，呈現十二種不同的生活方式。梅花、杏花、桃花、牡丹、榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙，既有各自的花意，也有各自的生活氣質。來賓在不同雅席之間流轉，所見所感，并不限于花事本身，更進入到琴、香、書、畫、詩、酒、茶、花共同營造的當代中式生活美學。

一花一席，是這次瓶花誕最鮮明的表達方式。每一席都有自己的性格、溫度與節奏，也都有各自展開生活的路徑。有人借花談詩，有人借席論茶，有人將古琴、香、酒、書法引入其中。十二席并置，層層展開，構成了一個豐富而細膩的東方生活圖景?；ㄔ谄渲胁恢皇且曈X中心，更像一種線索，將器物、空間、精神與人的感受慢慢串聯起來。

本屆瓶花誕的開篇，也具有鮮明的文化意味。活動的第一個環節是“當代花九錫”。這一設置是對唐代《花九錫》的當代再現與詮釋。徐文治以此為瓶花誕首章，重申瓶花在傳統文化中的位置，也喚起當代人對中式雅致生活方式的理解與體認。這樣的開場，為整場瓶花誕奠定了清雅、莊重而生動的精神基調。

這樣的節日放在上海，格外有意味。上海向來有洋氣、精致、開放的一面，也有足夠的敏感度去接住韻味十足的東方審美。瓶花誕落在這里，讓中式雅致生活的魅力愈發鮮明。城市的摩登氣息，襯出了瓶花的清氣與從容；東方生活方式的細膩與深度，也在國際大都市的語境里煥發出雋永的光彩。

當代都市人的生活節奏越來越快，信息越來越滿，真正讓人安靜下來的東西越來越少。瓶花所承載的，是一種珍貴的生活能力：在有限空間里安頓身心，在日常細節中體會歲時節序，在花與器之間找回感受力與審美判斷。它所滋養的，是一種節制、有書卷氣、有韻味的生活。

生活，從一瓶花開始。

責任編輯：韓璐(EN053)