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當(dāng)“就業(yè)”成為大學(xué)專業(yè)設(shè)置的唯一標(biāo)尺,卻不能帶來真正的就業(yè),當(dāng)論文數(shù)量取代思想深度成為評價標(biāo)準(zhǔn),卻不能產(chǎn)生真正的學(xué)術(shù),我們或許該回頭看看:一位美國宣教士,為何能在百年前的中國,幾乎從零起步,辦出一所讓世界矚目的燕京大學(xué)?
他叫司徒雷登,燕京大學(xué)的主要創(chuàng)辦人和管理者。從1919年到1952年,燕大在短短33年間,培養(yǎng)了42名中國科學(xué)院院士、11名中國工程院院士。其人才培養(yǎng)的“效率”之高,現(xiàn)在沒有任何一所大學(xué)可與之比擬。司徒雷登究竟是怎樣做到的呢?
▋從傳教士到教育家:
他的大學(xué),不培養(yǎng)“工具人”
現(xiàn)在不少高校,專業(yè)設(shè)置緊跟 “風(fēng)口”,思想教育統(tǒng)一“立場”,學(xué)生被塞進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化的“流水線”,畢業(yè)時能熟練撰寫報告,卻鮮少有人能回答 “我真正想做的是什么?”。
反觀司徒雷登,他來華的最初目的就是宣教,但在創(chuàng)辦燕京大學(xué)時,卻沒有把宗教教義當(dāng)作枷鎖,反而提出 “因真理,得自由,以服務(wù)” 的校訓(xùn)。他聘請顧頡剛、俞平伯、錢穆、錢玄同、馮友蘭學(xué)者任教,允許不同思想在校園里交鋒,甚至支持學(xué)生參與社會討論。他堅持“通識教育”理念,相信教育的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立人格、會獨(dú)立思考的 “人”,而制造標(biāo)準(zhǔn)化的 “工具”—— 這正是我們今天高等教育最稀缺的底色。
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▋中西融合的試驗:
他懂的,比很多“本土學(xué)者”更多
今天的很多高校,常常陷入“中西對立”的誤區(qū):要么陷入傳統(tǒng)教條的窠臼,要么盲目照搬西方模式,學(xué)生在中西文化的夾縫中左右搖擺,既找不到真正的文化根脈,也難以學(xué)會西方式的邏輯思維。
而司徒雷登則用實踐證明,好的教育從來不是非此即彼的選擇,而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,汲取人類文明的共同養(yǎng)分。燕大既開設(shè)西方哲學(xué),引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng),也不廢傳統(tǒng)經(jīng)學(xué),扎根中國的文化土壤。
司徒雷登欣賞儒家學(xué)說,常將儒學(xué)與基督教教義結(jié)合闡釋。他主持的燕京大學(xué),不是要復(fù)制一所美國大學(xué),也不是要成為世界上最有名的學(xué)校,而是要成為對“現(xiàn)在中國”最有用的學(xué)校。這種混合了保守主義和實用主義的辦學(xué)理念,中國高校至今也沒有完全學(xué)會。
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▋被遺忘的啟示:
大學(xué)的靈魂,不是“規(guī)模”而是“人”
如今的高校,普遍把大學(xué)當(dāng)成“產(chǎn)業(yè)”來辦,越來越商業(yè)化、功利化,校區(qū)越建越大,學(xué)生越招越多,科研經(jīng)費(fèi)屢創(chuàng)新高,論文規(guī)模世界第一,卻難再出現(xiàn)一批能引領(lǐng)時代的學(xué)者。
相比之下,當(dāng)年的燕京大學(xué)卻窮的可憐,最初只有五間課室、一間圖書室。為了籌款辦學(xué),司徒雷登頻繁在中美之間奔波,在軍閥和富商之間周旋。雖然沒有巨額的經(jīng)費(fèi),但他明白,辦好教育的關(guān)鍵不是錢、不是規(guī)模,而是“人”。
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正是秉持著這樣的理念,燕大在人才產(chǎn)出上有著驚人的“效率”。費(fèi)孝通、瞿同祖、侯仁之、譚其驤、周汝昌、徐祖甲、謝冰心、資中筠等著名學(xué)者,均是在這里筑牢學(xué)術(shù)根基。燕大雖然只存在了33年,但卻成為中國高等教育史上的一座豐碑。
司徒雷登像一面鏡子,照出了當(dāng)下高校與真正的大學(xué)之間的真實距離。若想將這種差距看得更清晰,若想讀懂司徒雷登,最好的方式就是讀讀這本《在華五十年:從傳教士到大使,司徒雷登回憶錄》。
此書系他晚年自傳,不僅坦誠記錄了他創(chuàng)辦、經(jīng)營燕京大學(xué)的全過程,還涵蓋他本人從小在中國的生活記錄,以及他出任美國駐華大使的重要史料。這位出生在中國、最終也歸葬在中國的美國宣教士,用最樸素的語言,為我們留下了關(guān)于大學(xué)精神、關(guān)于人生價值的深沉思考。感興趣的讀者,掃描下方二維碼,即可一鍵收藏。
添加:Leonardo2010317
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