北京的春游，一游千年

4月5日，北京，法源寺內(nèi)丁香盛放。視覺(jué)中國(guó)供圖

　　從居庸關(guān)的“山桃接力杏花”到北海的“蕩起雙槳”，從陶然亭的海棠到法源寺的丁香，4月的北京鋪滿(mǎn)春色。春天之于北京，不僅是花草樹(shù)木與鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的萌動(dòng)，更有一種刻在城市基因里的春游傳統(tǒng)：從金代帝王的春水捺缽，到明代士人的高梁橋游春，從清代文人的陶然亭雅集，到民國(guó)市民的中央公園踏青——春游從來(lái)不只是“出門(mén)看春”，而是北京文化傳承與融合的隱秘脈絡(luò)。

　　早在遼代，北京作為陪都，便已有了春獵之風(fēng)。至金代定都于此，女真人的“春水捺缽”真正奠定了都城春游格局。春水捺缽源自游牧傳統(tǒng)，非僅游獵之娛，而是兼具軍事演練、祭祀祈福與朝政理政的國(guó)家禮制。

　　金代帝王率百官駐蹕萬(wàn)寧宮、建春宮、玉泉山、香山，白日校場(chǎng)騎射、水邊宴飲賦詩(shī)，夜晚批閱奏章，將游牧民族的游獵習(xí)俗與中原王朝的郊祀禮制融合，奠定北京春游“家國(guó)同春”的基調(diào)。翰林修撰趙秉文的《扈從行》“年年扈從春水行，裁染春山波漾綠”，便生動(dòng)記錄了彼時(shí)的盛況。

　　元代皇家春游承襲金制又具特色，御苑春色為皇室獨(dú)享。元大都的柳林行宮與南海子是重要活動(dòng)場(chǎng)所，每年農(nóng)歷三月，元帝會(huì)前往柳林春獵。南海子有兩處標(biāo)志性設(shè)施：一是至大元年（1308）元武宗下令筑造的晾鷹臺(tái)，供皇帝觀獵、海東青休憩；二是幄殿，為皇室休息宴飲之所，融合蒙古氈帳機(jī)動(dòng)性與漢地宮殿規(guī)制。“游皇城”是元代皇家春游的特色活動(dòng)，至元七年（1270），帝師八思巴向元世祖忽必烈進(jìn)言，設(shè)白傘蓋護(hù)國(guó)安邦，忽必烈采納后，定每年農(nóng)歷二月十五日（花朝節(jié)）舉行游皇城儀式，融合漢地歲時(shí)習(xí)俗，成為春季盛事。

4月8日，北京市陶然亭公園，20余種、500余盆海棠精品盆景，配合30余種、3000余株地栽海棠，讓游客在一步一景中體驗(yàn)春日游園氛圍。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 孔斯琪/攝

　　明代北京春游，以高梁橋?yàn)橐淮髣俚亍！兜劬┚拔锫浴酚涊d，清明前后，西直門(mén)外十余里官道游人如織，官宦乘車(chē)簪花、文人騎驢攜酒、百姓結(jié)伴踏青，夾岸垂柳、酒肆茶棚相映成趣。此外，如柳浪莊、滿(mǎn)井、金魚(yú)池等地，皆是游春的好去處，野餐、秋千、賞泉成為民間春日標(biāo)配。

　　明代春游又與皇家“籍田禮”呼應(yīng)。仲春時(shí)節(jié)，皇帝赴先農(nóng)壇親耕，以“三推禮”祈求風(fēng)調(diào)雨順，開(kāi)啟全年農(nóng)時(shí)。帝王親耕的儀式感，帶動(dòng)全城游春熱潮，掃墓祭祖與踏青宴飲融為一體，“哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉”，成為明代北京春游的獨(dú)特圖景。文人雅士則偏愛(ài)西山清幽，以文會(huì)友、賦詩(shī)作畫(huà)，文徵明、袁宏道等名家留下大量詠春詩(shī)文，將自然春色升華為文學(xué)藝術(shù)，讓春游成為文人精神寄托的載體。

　　清代北京春游，在承襲明代民俗的基礎(chǔ)上，更添風(fēng)華。清代康熙年間，孔尚任等文人創(chuàng)作的《燕九竹枝詞》90首，以鮮活筆觸記錄了燕九節(jié)（當(dāng)時(shí)流行于北京的道教節(jié)日——編者注）的盛景，展現(xiàn)了京城“全民春游”的地域景色。百姓們?cè)诎自朴^前的空地上，或摸石猴，或看雜耍，或買(mǎi)小吃，不分民族，不分貴賤。乾隆帝御定“燕京八景”，其中“瓊島春陰”立碑北海，既頌春色之美，更寄寓重農(nóng)恤民的理念。

　　清末民初是北京春游的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，隨著西方公園理念傳入，皇家禁苑、壇廟逐步向公眾開(kāi)放。1914年，社稷壇改建為中央公園（今中山公園），成為北京第一座近代公園，徹底改變了春游的空間格局。昔日僅供皇權(quán)享用的園林，變成市民休閑、社交的公共場(chǎng)所，茶座、游藝、展覽等新式活動(dòng)融入春游，讓傳統(tǒng)踏春有了現(xiàn)代都市氣息。

　　陶然亭是這一轉(zhuǎn)型的縮影。它始建于清康熙三十四年（1695），由工部郎中江藻在慈悲庵內(nèi)創(chuàng)建，取白居易“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”的詩(shī)意命名。最初，陶然亭只是官僚文人的雅集之所——據(jù)《藤陰雜記》記載，康熙四十七年（1708），陶然亭曾舉辦“五老齒會(huì)”，轟動(dòng)京城；道光年間，又有“江亭展禊”，仿王羲之蘭亭修禊，多人仿《蘭亭序》圖文記錄此次盛事。

4月6日，北京，元大都遺址公園海棠花溪5000余株海棠競(jìng)相綻放，吸引游人前來(lái)觀賞。視覺(jué)中國(guó)供圖

　　士人的宴游雅集，也引得平民百姓關(guān)注。陶然亭逐漸從“官僚文人的雅集之所”變成“市民的公共空間”。《燕京雜記》中說(shuō)，春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，士大夫在陶然亭飲酒賦詩(shī)，繼以書(shū)畫(huà)，游人環(huán)坐四周，看他們作畫(huà)。忽然，還有人走出來(lái)，拿出事先備好的宣紙上前求畫(huà)。

　　法源寺春日的丁香詩(shī)會(huì)也聞名京城。清代以來(lái)，紀(jì)曉嵐、龔自珍等文人雅士常于此尋春覽勝、吟詠題詩(shī)，留下諸多傳世篇章。1924年，印度詩(shī)哲泰戈?duì)栐L華，徐志摩同其漫步古寺、流連花間，讓古都千年春韻跨越國(guó)界，也為北京春游的文化記憶添上中外交融的獨(dú)特一筆。

　　北京的春游之所以延續(xù)千年，不僅是因?yàn)榇荷酿佡?zèng)，更因?yàn)樗休d著北京文化的內(nèi)在基因：它是不同群體之間的對(duì)話(huà)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是多民族的共生。

　　春游塑造了北京的文化記憶。張恨水的《北平的春天》描繪了北平春日的煙火與詩(shī)意——文人淘古籍、平民買(mǎi)風(fēng)車(chē)、孩童嘗小吃，花場(chǎng)、花會(huì)、胡同、服飾和民俗，構(gòu)成了北京“逛春”的標(biāo)志性場(chǎng)景。

　　1948年，沈從文曾帶著家人暫住頤和園，將眼中的春景、心中的感悟融入文字，寫(xiě)下了《春游頤和園》一文，勾勒出頤和園的春游景致與游覽意趣。這些文字，不僅是文學(xué)作品，亦是人們對(duì)春游的集體記憶——它像一條看不見(jiàn)的線，連接著北京的過(guò)去與現(xiàn)在。

　　對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，春游依然是一種生活方式，既懷有“出門(mén)看春”的興致，又是對(duì)歷史的致敬、對(duì)文化的傳承。

　　今年的北京春天，北海的“瓊島春陰”碑前，依然有游人駐足拍照；陶然亭的海棠花溪，依然有市民閑談賞春；中山公園的社稷壇前，依然有孩子奔跑、嬉戲。這些看似平凡的場(chǎng)景，背后是北京文化的永恒回響——它像春風(fēng)一樣，吹過(guò)北京的每一條胡同、每一座公園，吹進(jìn)每一個(gè)人的心里。

　　（作者系北京史研究會(huì)會(huì)員）

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)