還是古人的春天有趣

折柳

漢樂府《折楊柳歌辭》：上馬不捉鞭，反折楊柳枝，清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出:"送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳。"李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”這是非常符合國人隨遇而安的哲學思想的。

北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”是說柳條發芽時節，人們插柳戴柳以辟邪。宋元更是流行插柳，春游歸來會折枝柳枝插在門上辟邪祈安。

籍田

《詩經.周頌.載芟》：“載芟，春籍田而祈社稷也。”毛傳：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”顏師古注引韋昭曰：“籍，借也。借民力以治之，以奉宗廟，且以勸率天下，使務農也。

馬軾 李在 夏芷《歸去來辭圖》 遼寧省博物館

清 焦秉貞 《御制耕織圖》

清 焦秉貞 《御制耕織圖》

清 焦秉貞 《御制耕織圖》

打春牛

小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。

黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青篛。

--楊萬里《觀小兒戲打春牛》--

咬春

清人專有《咬春詩》：“暖律潛催臘底春，登筵生菜記芳辰；靈根屬土含冰脆，細縷堆盤切玉勻。佐酒暗香生匕梜，加餐清響動牙唇；帝城節物鄉園味，取次關心白發新。”宋《歲時廣記》引唐《四時寶鏡》載：“立春日食蘿菔、春餅、生菜，號春盤。”

明《帝京景物略》一書中，有專門對春場的記載：“東直門外五里，為春場，場內春亭，萬歷癸巳，府尹謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟先導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛臺，次縣正左、耆老、京師儒。府上下衙役皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花迎春，自場入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。”看看連皇帝老倌都攜百官禮儀，其場面何等之熱鬧。

清 禹之鼎《春泉洗藥圖 》美國克利夫蘭藝術博物館

豎蛋

春分豎蛋，也稱春分立蛋，是指在每年春分這一天，各地民間流行的“豎蛋游戲”國。中華民族先民就開始以此慶賀春天的來臨 ，“春分到，蛋兒俏”的說法開始流傳。

墻內秋千墻外佳人笑

仇英《清明上河圖》

陳枚、梁詩正《月曼清游圖冊——二月“楊柳蕩千“》（局部），絹本設色，37×31.8cm

踏青賞花

周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，180×46cm，唐代

陳枚、梁詩正《月曼清游圖冊——四月“庭院觀花”》，絹本設色，37×31.8cm，清代

仇英《漢宮春曉圖卷》（局部），絹本設色，474.5×34.2cm，

蘭亭雅聚

《后漢書·禮儀志》"是月(三月)上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔"。

東晉永和九年（公元353年）三月初三“上巳節”，時任會稽內史的右軍將軍、大書法家王羲之，召集筑室東土的一批名士和家族子弟，共42人，于會稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南十許公里處）舉辦了首次蘭亭雅集。有謝安、謝萬、孫綽、王凝之、王徽之、王獻之等名士參加。會上共得詩37首。

南宋，俞紫芝《蘭亭休禊圖》

南宋俞紫芝《蘭亭休禊圖》對后世影響較大，歷代畫家多以此為藍本創作了一些列作品。

明益宣王重刻大《蘭亭圖》

尤求 蘭亭雅集圖 弗利爾美術館藏

文徵明 蘭亭雅集圖

春夜宴從弟桃花園詩

和王羲之《蘭亭序》書法一樣，這次集會也是雅集歌賦，人們也自己住了了李白《春夜宴從弟桃花園詩》序文，李白與堂弟們在春夜宴飲賦詩，并為之作此序文，文章以清新俊逸的風格，轉折自如的筆調，記敘了作者與諸位堂弟在桃花園聚會賦詩暢敘天倫一事，慷慨激昂地表達了李白熱愛生活、熱愛生命的人生追求和積極樂觀的人生態度。

清 呂煥成 《春夜宴桃李園圖》 199×96cm 旅順博物館藏

徐菊庵 春夜宴桃李園

賣花擔上一枝春

賣花擔上。買得一枝春欲放。淚染輕勻。猶帶彤霞曉露痕。

《賣花貨郎》

清 馮箕 《賣花圖》

紅木古典家具專號 文玩工藝收藏專號

說明｜本文為詩意生活美學編撰，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。