后山道師：恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

后山道師：恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性『原創』

《周易》六十四卦中的恒卦，卦象是巽下震上，風下雷上，風雷交加。

恒卦之雷在上巽在下，也表示男主外女主內的生活模式。

恒卦與咸卦互為綜卦，咸卦代表男女間的感應，雙方有感應之后結為夫妻，而夫妻關系需要長久維持，二者相輔相成而不停地活動，象征著常久，這便是恒卦所蘊含的意義。

從卦辭來看，恒卦意味著“亨，無咎，利貞，利有攸往”。

情況通順，沒有災禍，利于堅守正道，利于有所前往。在恒卦所代表的情境中，只要能夠保持正道，堅守恒心，就能夠順利前行，沒有過失。

《彖傳》解釋恒卦：“恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。”意思是陽剛居上而陰柔處下，雷震風行，交相配合，謙遜以動，陽剛陰柔完全得以應合，恒常持久。

天地運行的法則也是恒久和永不停息的，日月遵循上天的法則，便能久照，四季變化依循法則，而能久成，圣人恒久地保持其品德，天下就能遵從其教化，形成民風。

觀察這些恒常持久的現象，便可了解天地萬物的性情事態。

恒卦的結構和卦爻辭，全部有應，處于完全和諧狀態。然而，從主方角度來看，這三種和諧的利害各不相同。

第一爻為陰爻，爻辭是“浚恒，貞兇，無攸利”。

“浚”有疏通之意。表示主方消極被動，但又提示不能一直消極被動，應經常檢查并糾正這種狀態，以保持通達。不這樣做，會有兇險，且無利益可言。

此爻是陰爻在陽位，為不當位，且與客卦的第四陽爻有應。

不當位表明主方消極被動不利于自身發展，是潛在的不利因素；有應則意味著客方積極主動，會利用主方的消極被動來發展自己，對主方更為不利。

第二爻是陽爻，爻辭為“悔亡”。主方的素質為陽，比如資金充足、有權力、身體健壯等，這是主方的優勢所在，所以“悔亡”，悔恨消亡。

此爻陽爻在陰位，不當位，與客卦的第五陰爻有應。

不當位說明主方素質良好可能會受到客方傷害，是潛在的不利因素；有應則顯示客方素質不佳，正好可從主方獲取補益，但因客方對主方有所依賴，主方也能保持相對安定的環境。

第三爻為陽爻，爻辭是“不恒其德，或承之羞；貞吝”。意思是如果不能保持恒久的品德，也許會承受恥辱，堅持下去會有困難。

“其”指主方，“恒”是使保持恒久的意思。

此爻陽爻在陽位，當位，且與客卦的上爻陰爻有應。

當位表示主方態度強硬，有可能制約客方，是潛在的有利因素；有應表明客方態度隨和，接受主方制約，這潛在因素成為了真正的有利因素。

另一方面，主卦的上爻是對中爻的補充，這兩爻皆為陽爻，意味著主方素質非常好，實力極強，可能會導致主方自滿、傲慢、粗暴，從而走向衰落，對主方不利，所以爻辭說“貞吝”。

第四爻為陽爻，爻辭為“田無禽”。字面意思是由于沒有施肥和管理，連野禽都不到田里來了。

陽爻表示客方積極主動地謀取和擴大自身利益，如創新、創業、投資、進攻、求職、示愛等。

“田”指主客雙方的關系，“禽”指對主方有益的事項。由于主方消極被動，而客方積極主動，雙方關系中有益的事項都被客方獲取了，主方無所收獲。

此爻陽爻在陰位，不當位，與主卦的初爻陰爻有應。不當位顯示客方積極主動可能損害主方利益，是潛在的不利因素；有應則表明主方消極被動，恰好給了客方發展的機會，對主方不利。

第五爻為陰爻，爻辭是“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇”。這里的“其”指主方，意思是要使主方具有恒久的品德并堅持。

“婦人吉，夫子兇”，像婦女般堅守忠貞就吉利，像男子般見異思遷就有兇險。

此爻陰爻在陽位，不當位，與主卦的第二爻陽爻有應。不當位說明客方素質不佳，而有應則表示主方素質良好，客方可以從主方獲得支持。

但如果主方像婦人一樣堅守忠貞，保持恒久的品德，就能吉利；若像男子一樣見異思遷，改變自己的原則和立場，就可能有兇險。

恒卦強調恒心和持久的重要性。

在面對各種復雜情形時，主方需要在一定程度上保持積極主動，避免過度消極被動；同時要注意保護自己的良好素質，避免過多消耗；并且要保持恒久的品德和原則，不輕易動搖。

對于客方的積極主動，主方既不能盲目跟從，也不能完全忽視，而應伺機響應，根據具體情況作出合適的應對。

后山道師曰：恒心和毅力非常重要，無論個人成長、事業發展，還是人際關系、事業策略等，堅定信念，持之以恒，不懈不棄，終會收獲。

不能因為遇到困難或短期內看不到成果就輕易放棄目標，而應保持自身的良好品德和行為準則，不被外界的誘惑所左右，只有這樣，才能在各種變化和挑戰中保持穩定，取得長久的成功和發展。

同時，也要注意在堅持合作的過程中保持靈活性，根據實際情況適時調整策略，以適應變化的環境。

必須知道，《周易》的卦象和爻辭，詞語簡約，理解豐富，不同的人看法多異，尤其是男女之喻，與咸卦一樣，不要單純領悟。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經》與《德經》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數字崇拜及時空認識

伏羲與河圖的關系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權對族群意識形態的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠東數論”

“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發現與心性開啟、智慧萌動、創造力發端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統象征

天干地支與古代天文觀測和占星術之間的關系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數字崇拜與傳統命理學說中的“數秘術”

大數據為古老的命理學披上“科學”的婚紗

后山道師對算命學問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發展可能及優劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據大運和流年調整人生計劃和具體行動

珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環變化

《周易》獨特的符號系統和哲學思想

卦象、卦辭與爻辭構成《周易》中的“經”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛

天地無心，人類有心，天地無為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰，面對變化，勇敢穩健

陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應

面對困境，保持冷靜，靈活調整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應對挑戰，實現價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備

蒙卦：關于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執著，避免陷入長期爭端

師卦：培養自己的領導力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關系，共同發展

小畜卦：面對困難和挑戰，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規則和秩序，避免麻煩和風險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結協作，克服困難

大有卦：發揮優勢，借助力量，實現更大進步

謙卦：保持謙遜心態，不斷提升能力和素質

豫卦：面臨機會挑戰，迅速反應，積極行動

隨卦：順應時勢靈活應變，心態晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養，澡雪情操

大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發揮光熱，中正柔順，實現自我

咸卦：以真誠相應心態對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當的時候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規范行動

巽卦：保持謙遜態度，不驕不躁，應對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優化人際關系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現更好發展

節卦：提高認知，了解欲求，保持內心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經》的政治、道德、神學等內容

太平道和五斗米道的教義及道術

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經》

《上清大洞真經》中神秘的存思、健身之法

包含哲學智慧與養生奧秘的《黃庭經》

《靈寶經》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內心修養、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經典文集《開元道藏》

“黃白術”的化學冶煉實驗和長生不死追求

內丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監督、善惡報應的《太上感應篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術及通神方式

道教“正一派”的修行、法術、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現象

第八章 風水擷珍

華夏風水學的本質是什么？

風水學對華夏歷史發展的影響

理解傳統風水學與風水術的關系

風水與華夏古代的生存環境認知學

古代風水學與地理學的關系復雜多面

古代風水學與心理學的關系神秘有趣

古代風水學的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風水學家們

“氣”的暢旺是傳統風水術中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統風水術中的核心要素

“四象”概念在傳統風水術中的應用

“五行”學說在古代風水學中的地位

傳統風水術中的“六合”概念及其應用

傳統風水術中的“七星”概念及其應用

“八卦”概念在傳統風水術中的應用

古代風水學中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現的一些著名堪輿術士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風水術中的應用

堪輿術士通過調整擺放來改善“風水”

古人根據黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風水師“擇時”的常用方法

傳統風水術對“吉祥樓層”的理解和選擇

風水術士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養和提升，保持優良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣