2026年國絲漢服月(原“ 國絲漢服節 ”)將于?4月25日至26日?在 中國絲綢博物館 (杭州市西湖區玉皇山路73-1號)舉辦,主題為“ 宋詞 心境”,聚焦宋代美學與文化體驗。?
但這次引起了很多漢服愛好者的激憤,本人將簡單將此次事情梳理清楚。
一、事件起源:國絲漢服節的誕生與初心
2018年,共青團中央號召發起”中國華服日”,將節日定在陰歷三月初三上巳節(傳說為黃帝生日),定義“華服”為「中華傳統服飾」。
這一倡議在漢服同袍中引發巨大爭議,絕大多數人反對用“華服”替代“漢服”,認為概念模糊會消解漢服的文化主體性。
而這場以“團結”為初衷的倡議,最終也只有漢服同袍真正響應。
彼時漢服尚未形成成熟產業鏈,旗袍商家、后來的“新中式/新滿式”群體,都未參與其中。
就在同年,杭州中國絲綢博物館舉辦了第一屆「國絲漢服節」,這是漢服文化首次獲得官方機構背書的專業走秀舞臺。
此后數年,國絲漢服節成為漢服圈年度盛事,被同袍們視為漢服文化展示、行業交流的核心平臺,承載著漢服復興的文化期待。
二、轉折:館長換屆與審美風向的悄然變化
2022年:關鍵人事變動
2022年,中國絲綢博物館館長換屆,季曉芬出任新任館長。
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從公開履歷與后續動作來看,新任館長的審美體系高度偏向滿服文化,這一變動為后續爭議埋下了伏筆。
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受新冠疫情影響,2022年國絲漢服節活動規模收縮,暫時未引發大規模爭議,但館內的文化導向已悄然改變。
館長履歷與行業背景 據公開信息,季曉芬長期深耕紡織服裝領域,其學術研究、項目合作與審美偏好,始終圍繞清代旗裝、滿式服飾展開,對漢服文化的歷史脈絡、行業生態缺乏深度認同。有業內人士指出,其任職后,國絲館的展覽、活動資源開始向滿式服飾、新中式服飾傾斜,漢服相關的學術研究、品牌扶持力度持續減弱。 百度
三、前置爭議:對漢服文化的惡意抹黑與認知偏差
在國絲漢服節風波爆發前,漢服圈就長期面臨外界的刻板印象與惡意攻擊,其中最具代表性的,是2024年季曉芬?安排日本學者給漢服同袍進行講座。
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這位日本學者認為漢服同袍城里人、低齡、追求儀式感、以君子淑女人設自居。
這些話,不用細看都是錯誤百出,細看更是惡意滿滿。
最早發起漢服運動(做漢服、穿漢服運動)以 70 后和 80 后為主,2024 年,不說 70 后,最早的 80 后也有 44 歲了。
低齡化從何說起?
經常有人攻擊漢服是貴族衣服,不能參加勞動,但實際上,在漢服運動剛興起時,就有日常化呼聲,以至于形成了改良漢服、漢元素這一服裝類別。
比起所謂的儀式感,漢服審美體系就是把中國人的顏值拉高了一大截。尤其是近 20 年被內娛開除出去的國字臉、鵝蛋臉在漢服審美體系中獲得了新生。
四、2026年風波:國絲漢服節的“背叛”與同袍抗議
事件核心:漢服節拒絕漢服商家,引入“不懂漢服”的盤扣品牌
2026年,國絲漢服節迎來了最具爭議的一次變動: 主辦方拒絕了眾多深耕漢服行業多年的優質商家,將核心展區、核心資源,全部給到了某主打“非遺盤扣”的商家。
更引發眾怒的是,該商家在小紅書公開炫耀參展資格時,直言:「雖然參加的是漢服節,但并不了解漢服」。
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事件的本質不是失誤,是惡意挑釁 。
商家參展漢服節,卻直言“不懂漢服”,絕非無心之失,而是赤裸裸的挑釁,主辦方明知商家對漢服毫無認知,仍將核心資源傾斜,本質是對漢服文化、漢服從業者的不尊重;
商家的公開表態,更是直接無視漢服同袍的情感,擺明了“蹭流量、惡心人”的態度,完全沒有尊重漢服文化的誠意。
商家參展漢服節不了解漢服、不知道穿什么,這不是茶,是純壞純挑釁,也就是說壓根沒打算好好做生意,就是奔著純惡心特定消費群體去的。
在我看來,現在所謂的團結論,要團結的對象壓根不是各民族普通老百姓,而是土司。
其中滿族遺老遺少最不想團結,只想當人上人,且最喜歡在大家批評滿遺時,跳出來攪渾水說不團結滿族。
問題是你要真把他們當老百姓了,他們又不樂意了,開始扯八旗子弟身份。而且這些人也不知道為什么,總是和日本有著千絲萬縷的聯系。
且不說國絲漢服節是漢服節,就算在杭州當地,杭州文旅主推的也是南宋文化 *,非遺盤扣壓根沒有入選的理由。
這場資源傾斜,本質是館方審美偏好凌駕于活動主題、文化初心之上,用漢服節的流量為非漢服品牌背書,徹底背離了國絲漢服節的創辦初衷。
回顧年初南博涉嫌倒賣文物事件,真想問問這些博物館,還有什么是不能賣的?
五、事件總結與后續影響
國絲漢服節的爭議,從來不是“一個商家參展”的小事,而是漢服文化復興路上的一次關鍵考驗。 它暴露了部分官方機構對漢服文化的不尊重、對行業生態的漠視;
也撕開了“文化團結”背后的特權邏輯與利益鏈條;
它也讓漢服同袍更加清醒,漢服文化的復興,從來不能依賴外界的施舍,只能靠自身的堅守與發聲。
目前,漢服同袍已針對國絲漢服節的不合理操作發起集體抗議,要求主辦方給出合理解釋、糾正資源傾斜的錯誤,回歸漢服節的文化初心。
后續事件進展,我會持續更新。
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