炎帝神農氏的女兒，你知道是誰嗎？

中華太宗皇帝炎帝，乃傳說之中上古帝王神農氏（亦或是神農氏之子孫）。因其以火德稱王，故而被稱作炎帝，亦稱赤帝、烈山氏。炎帝在女媧之后成為天下共主，傳說他是農耕與醫藥的發明者，還創造了五弦瑟，開啟了蠟祭與市場之先河。自炎帝之后，中國步入農耕社會。

相傳，炎帝之母名曰女登。一日，游覽華陽之時，被神龍環繞其身，由此感應而孕育，誕下炎帝。傳說炎帝長著人的身軀、牛的頭顱，頭上生有犄角。

炎帝誕生于烈山石室，成長于姜水之畔，他德行圣明，以火德稱王，故而號稱炎帝。炎帝年少時便極為聰穎，出生三日便能言語，五日即可行走，三年便知曉稼穡之事。

炎帝一生為百姓興辦諸多善舉。他教導百姓耕作之法，使得百姓能夠豐衣足食；為了讓百姓免受病疾之苦，他不辭辛勞，嘗遍各種藥材，甚至一日之中七十次身中劇毒。此外，他還制作樂器，教化百姓懂得禮儀之道，因而備受后世稱道。

炎帝的族人最初活動地域在現今陜西南部，后來沿著黃河向東拓展，與黃帝部落產生沖突。在阪泉之戰中，炎帝不敵黃帝。此后，炎帝部落與黃帝部落相互融合，共同組成了華夏族，所以如今的中國人皆自稱為“炎黃后代”。

目前，史學界還支持另一種說法。即黃帝部落活動于黃河下游、泰山西側，炎帝部落活動于黃河下游、泰山東側。兩部落為了爭奪統治權，于阪泉（亦稱作涿鹿，二者指同一地點，皆位于泰山周圍）展開決戰。最終，黃帝獲勝，并將炎帝流放到南方（后又召回），從而開創了華夏一統的嶄新局面。

炎帝神農氏作為上古華夏始祖，其家族譜系散見于《山海經》《列仙傳》《襄陽耆舊記》等先秦至漢唐文獻。依據正史與早期典籍記載，可確證炎帝有四位女兒（含一位無名少女）。

一、炎帝少女（隨赤松子仙去）—— 最早成文記載

來源：西漢?劉向《列仙傳?赤松子》（正史《漢書?藝文志》著錄，為早期仙傳權威典籍）

文章：赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農……炎帝少女追之，亦得仙俱去。

這是炎帝女兒最早的明確記載，無具體姓名，僅稱 “炎帝少女”（非最小女兒，“少女” 先秦指年輕女兒）。她追隨炎帝時期的雨師赤松子修道，最終一同成仙。此記載為先秦至漢初口傳神話的文字定型，是炎帝家族神話的核心源頭，無姓名、無早夭，僅以 “得道成仙” 為結局。

二、女娃（精衛）—— 最知名的炎帝小女兒

來源：先秦《山海經?北山經》（上古地理神話權威，無爭議）

文章：又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

• 身份炎帝之少女（小女兒），有名有姓 “女娃”，為炎帝女兒中唯一全名記載者。
• 事跡：游東海溺水而亡，精魂化為精衛鳥，銜木石填海，形成 “精衛填海” 經典神話。
• 佐證：《述異記》《太平御覽》均引《山海經》此文，確認女娃為炎帝幼女，無其他異說。

三、瑤姬（巫山神女）—— 未行而卒的帝女

來源：先秦《山海經?中次七經》（原始記載）

• 東晉?習鑿齒《襄陽耆舊記》（姓名定型）
• 戰國?宋玉《高唐賦》《神女賦》（文學演繹，李善注引《襄陽耆舊記》）

文章：《山海經?中次七經》： 又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人。 《襄陽耆舊記》： 赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山神女。

• 原始身份：《山海經》僅稱 “帝女”“女尸”，無 “瑤姬” 名，死后化為瑤草（媚草）。
• 姓名定型：《襄陽耆舊記》首次明確為 “炎帝女瑤姬”，“未行而卒”（未嫁早死），葬巫山，精魂為巫山神女。后世演繹：宋玉賦中 “旦為朝云，暮為行雨”，道教《墉城集仙錄》尊為 “云華夫人”，助大禹治水，均為后世衍生，原始記載僅為早夭帝女
• 四、帝女桑（赤帝女）—— 居桑成仙的無名女

來源：先秦《山海經?中次十一經》（桑樹記載）

唐?《太平御覽》卷九二一引《廣異記》（事跡定型）

文章：《山海經?中次十一經》： 宣山其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。 《廣異記》： 南方赤帝女學道得仙，居南陽愕山桑樹上…… 或作白鵲，或作女人。赤帝見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。

• 身份：炎帝（赤帝）之女，無姓名，后世稱 “赤帝女”“帝女桑”。
• 事跡：學道成仙，棲于桑樹，時化白鵲、時化人形；炎帝火燒逼其下樹，女火中升天，桑樹得名 “帝女之桑”。
• 地位：為炎帝女兒中唯一與農耕、蠶桑相關者，契合神農 “教民農桑” 的身份。

依據先秦至漢唐權威文獻，炎帝神農氏確有四位女兒：無名少女（隨赤松子仙去）、女娃（精衛）、瑤姬（巫山神女）、帝女桑（赤帝女）。其姓名、事跡均源自《山海經》《列仙傳》《襄陽耆舊記》等早期典籍，脈絡清晰、無杜撰附會。這些記載不僅是上古神話的重要組成，更折射出華夏先民對生命、自然、家族與精神的原始認知，成為中華傳統文化的永恒瑰寶。