日本拍場(chǎng)，為何總有奇跡黑馬？

畫事君說(shuō)

淺 顯 有 趣 的 深 度 藝 術(shù) 美 學(xué) 干 貨

日本一直是不缺拍賣奇跡的，很多出人意料的高價(jià)，都在日本的拍場(chǎng)中出現(xiàn)，我記憶最深刻的就是2024年4月的上氏拍賣，一件標(biāo)款的 黃庭堅(jiān)草書《釋典卷》僅僅以日元50萬(wàn)起拍，合人民幣才2萬(wàn)多，最后經(jīng)過一小時(shí)的膠著拉鋸，以50億日元落槌，成交價(jià)高達(dá)2.88億元人民幣，超逾低估價(jià)萬(wàn)倍！！這一戰(zhàn)績(jī)當(dāng)時(shí)刷爆了朋友圈，成為拍場(chǎng)最大黑馬。

那為什么日本拍場(chǎng)經(jīng)常會(huì)有這樣的奇跡黑馬呢？我覺得主要有幾個(gè)原因。

首先中日上千年的邦交，以及日本傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)文化的尊崇，導(dǎo)致日本保有中國(guó)傳統(tǒng)書畫的量是非常大的，其中必然有很多好東西。但是在日本的拍賣中，大部分都是以極低價(jià)格起拍，往往會(huì)造成高于估價(jià)數(shù)倍成交。

再就是日本存世的東西不論質(zhì)量?jī)?yōu)劣，年代是真的可以很久遠(yuǎn)，比如有些宋元的佛畫，是真的能從宋元保存到現(xiàn)在，畢竟正倉(cāng)院連唐代的琵琶都能保存到今天。每次打開日本的藏品，都覺得安全感滿滿，里三層外三層，大盒子套小盒子，防潮防蟲減震做的一流，不愧是最會(huì)收納的民族。所以日本拍場(chǎng)的古代作品尤其是宋元作品，是真的很值得研究，在研究的過程中就可能發(fā)現(xiàn)雖然拍賣行標(biāo)著“款”，但有可能是真跡，那不妥妥的拍場(chǎng)奇跡了。

今天畫事君給大家介紹的，就是上氏拍賣2026年春季拍賣的一些拍品，有近現(xiàn)代也有古代，有書籍有繪畫有寫經(jīng)，但我覺得都有一個(gè)統(tǒng)一的特點(diǎn)：很有可能成為拍場(chǎng)黑馬，超過底價(jià)數(shù)倍成交，因?yàn)槠鋬?nèi)在價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于估價(jià)。

上氏2026年春季拍賣 書畫夜場(chǎng)

《長(zhǎng)松》吳昌碩

Lot506

吳昌碩（1844-1927）?長(zhǎng)松

水墨紙本 立軸 1919年作

款識(shí)：長(zhǎng)松一線裊飛泉，峰削雲(yún)孤地勢(shì)偏。何日俗塵風(fēng)滌盡，呼龍穀上去耕煙。己未十月。吳昌碩。

鈐印：「缶翁」、「半日邨」

說(shuō)明：帶盒。

150.0×45.0cm?約6.1平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

吳昌碩筆下的蒼松，通常很受市場(chǎng)歡迎，何也？我想，大概是最能體現(xiàn)苦鐵的文人和金石精神。尤其是這件，筆走龍蛇，長(zhǎng)松一線，神完氣足，與其說(shuō)是對(duì)植物形態(tài)的描摹，不如說(shuō)是一場(chǎng)關(guān)于線條質(zhì)量的視覺實(shí)驗(yàn)。他將石鼓文的筆意植入枝枝葉葉的肌理之中，完成了一次從“畫松”到“寫松”的范式轉(zhuǎn)移。

在這幅蒼松中，懂行的人，能看到一種交響樂般的宏大，筆墨有起承轉(zhuǎn)合，有著鏗鏘的節(jié)奏。吳昌碩的運(yùn)筆又如運(yùn)刀，中鋒用筆，側(cè)鋒橫掃，飛白和墨色在宣紙上產(chǎn)生了碑拓般的“斑駁感”。

最難能可貴的是氣息，吳昌碩將書法的時(shí)間性引入了繪畫的空間性之中。觀者注視其松干，松枝時(shí)，視線會(huì)被迫跟隨筆鋒的提按頓挫而游走，感受到一種強(qiáng)烈的書寫節(jié)奏。而視線隨著所有筆墨線條向上進(jìn)入天空的那一刻，你可以感覺到，一種在重壓之下反彈的生命力。這一刻，你也可以感覺到，高級(jí)的藝術(shù)都是共通的，可以是這株古松，也可以是莫扎特的《命運(yùn)》。

《牡丹》吳昌碩

Lot 507

吳昌碩（1844-1927）?牡丹

設(shè)色紙本 立軸

款識(shí)：擬張北平，而濃□不及若范湖居士，庶華似之。吳俊卿。

鈐印：「俊卿大利」

鑒藏印：「東海珍藏印」、「龍公心賞」、「鳥形印」

說(shuō)明：帶盒。

122.8×46.8cm?約5.2平尺

JPY: 800,000-1,600,000

RMB: 35,700-71,400

早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。南宋李唐的這句詩(shī)，道出了藝術(shù)家自我的藝術(shù)要求，和市場(chǎng)品味之間的無(wú)奈差距。海派是市場(chǎng)化非常充分的畫派，所以吳昌碩即便是大佬級(jí)別，也要畫市場(chǎng)喜歡的牡丹題材。

但吳昌碩的牡丹，不一樣。

首先，他將牡丹頂天立地的構(gòu)圖，木本的根莖非常粗壯，挺拔堅(jiān)韌，這哪是一株花，分明是一棵樹！以古木蒼松的姿態(tài)，肆意盛放著碩大的花冠。在俗與雅的選擇中，吳昌碩守住了文人畫的精神底線。

這幅畫的精髓，亦在于“野”。

它完全顛覆了我們對(duì)牡丹“富貴花”的刻板印象。吳昌碩筆下的這株牡丹，更像是生長(zhǎng)在野外的“山花”，枝干勁遒，充滿了力量感。花瓣的邊緣有頓挫、顏色也不是嬌嫩的胭脂，仿佛在告訴你它經(jīng)歷過多少風(fēng)雨。這種“野性”的生命力，是這幅畫最打動(dòng)人的地方。

左上角題字道出吳昌碩畫牡丹的來(lái)源，乃清代畫家張孟鎬，籍貫北平，晚年寓居杭州。吳昌碩一生多次提及擬張北平，他的畫作融合陳淳筆力與徐崇嗣沒骨技法，任伯年曾評(píng)其畫法深入宋人堂奧。

《春星帶草堂》吳昌碩

Lot 508

吳昌碩（1844-1927）?春星帶草堂

設(shè)色絹本 手卷 1913年作

款識(shí)：梅花萬(wàn)朵高難折，春水一方堂自開。畫裡孤山不孤處，愚公清曉手移來(lái)。鴛城椽筆萬(wàn)夫雄，擲地新詩(shī)警耳聾。畫稿閉門搜不得，心知何自笑談中。鴛城先生詩(shī)人屬寫幸正。癸丑三月杪，吳昌碩時(shí)年政七十。鈐印：「吳俊之印」

春心帶艸堂。星誤作心。鈐印：「缶」

出版：《永遠(yuǎn)の呉昌碩と斉白石（二）》P17，チャイニーズアート株式會(huì)社発行、平成26年6月。

說(shuō)明：帶盒。

25.5×90.5cm?約2.1平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

吳昌碩的山水相對(duì)較少，但是水平很高，拍場(chǎng)上常得高價(jià)。這件《春星帶草堂山水長(zhǎng)卷》，不僅是山水題材，更是橫幅長(zhǎng)卷，為吳昌碩晚年藝術(shù)的重要代表之一，殊為難得。

畫面中的厚重山體，以篆籀筆法勾勒出，如同一雙有力的臂膀，將草堂環(huán)抱其中。這種構(gòu)圖，正是“藏風(fēng)聚氣”的上佳格局。春日正盛，這樣一方梅花環(huán)繞中的草堂，這是吳昌碩筆下的“可以居”啊。

題詩(shī)更妙，一句“畫里孤山不孤處，愚公清曉手移來(lái)”，這句更妙了，杭州的一怪就是孤山不孤，用在此處，可以當(dāng)作草堂處在孤山之上，也隱喻著草堂主人雖隱逸世外，但有很多精神相契之友，所謂孤山不孤。

《雙蟹》齊白石

Lot 512

齊白石（1864-1957）?雙蟹

水墨紙本 立軸

款識(shí)：白石題：八月初九日申刻，白石。

白石為弟子姚石倩題：石倩弟還蜀起行，老年人易感別情，此小幀以絕其事，倘老翁明年當(dāng)健，再圖負(fù)笈相遣也。璜。

鈐印：「木居士」、「阿芝」

說(shuō)明：文物商店舊藏。

27.5×30.8cm?約0.8平尺

JPY: 1,200,000-3,600,000

RMB: 53,500-160,600

齊白石這幅墨蟹，送給自家弟子姚石倩，所以畫起來(lái)格外輕松，不論是畫，還是書法，就連幾筆水草，都非常精到，透著股“橫行霸道”的鮮活勁兒。

濃墨蟹如醉漢，蟹殼水墨淋漓，淡墨蟹泥塘打滾，清透墨色里藏著骨力。八條蟹足不是畫線，是寫書法——中鋒直下如鐵畫銀鉤，讓宣紙成了角斗場(chǎng)，能摸到蟹足抓地的狠勁。

兩只蟹，畫出了將軍威儀，不玩文人清高，只贊生猛生命力。有脾氣、有性格，這才是齊白石的妙處。

《三餘》齊白石

Lot 515

齊白石（1864-1957）?三餘

水墨紙本 鏡框 1954年作

款識(shí)：三餘。九十亖歲白石。

鈐印：「木人」、「大匠之門」

Qi Baishi?1864-1957

Fish

ink on paper, with framed

64.5×33.8cm?約2.0平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

齊白石畫魚，從不畫水。這不是偷懶，而是極高妙的藝術(shù)——大片留白，在觀者的腦海中，這水才是活的。在這幅《三余圖》中，三條魚“皆若空游無(wú)所依”，卻比畫了水波更顯自在。

這是齊白石94歲的作品，已經(jīng)非常成熟，人書俱老。大魚通體潑墨，黑得沉甸甸，那是歲月的重；小魚寥寥幾筆，輕得像風(fēng)，那是新生的靈動(dòng)。

所謂“三余”，在94歲的齊白石筆下，也不僅僅是年年有余的吉祥話了。這三條魚，游得從容、不爭(zhēng)不搶，卻占據(jù)了整個(gè)宇宙。

這是老人對(duì)生命最后階段的透徹領(lǐng)悟：真正的“有余”，不是擁有多少財(cái)富，而是人生有余年、心境有余裕、萬(wàn)物有余味。

《紅荔枝》齊白石

Lot 516

齊白石（1864-1957）?紅荔枝

設(shè)色紙本 立軸　1928年作

款識(shí)：林先生雅正。齊璜畫於京華，時(shí)戊辰夏也。

鈐印：「木人」

說(shuō)明：林榮先生上款。

102.8×33.6cm?約3.1平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

1907年，齊白石第一次在廣西欽州見到掛滿枝頭的荔枝，當(dāng)時(shí)，齊白石正處在“五出五歸”的遠(yuǎn)游時(shí)期。成片的荔枝林，“累累如紅寶石”，深深震撼了齊白石，從此，荔枝成為他筆下反復(fù)描繪的重要題材。

廣東話中紅荔諧音紅利，這幅1928年的《大荔圖》，是他對(duì)那段歲月的深情回望，也是他用筆墨為荔枝“正名”的宣言：最市井的，往往也是最藝術(shù)的。

1928年，齊白石的紅花墨葉已經(jīng)成熟，這件作品就是典型代表，風(fēng)格相當(dāng)灑脫，既有金石意趣，又有熱鬧的氣息，是雅俗共賞的精準(zhǔn)平衡。

《篆書“老當(dāng)益壯”》齊白石

Lot 517

齊白石（1864-1957）?篆書“老當(dāng)益壯”

水墨紙本 匾額 1937年作

款識(shí)：老當(dāng)益壯。丁丑春，白石。

鈐印：「齊大」

33.0×133.5cm?約4.0平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

這件齊白石的堂號(hào)一定是黑馬。

首先齊白石的堂號(hào)存世量低本身就價(jià)高。其次這個(gè)內(nèi)容特別好，好在何處呢？我以為，是大部分財(cái)富自由的人都想達(dá)到這個(gè)境界。

眾所周知大概率上財(cái)富自由的人年紀(jì)都不青了，而此時(shí)人們最需要的，不是更多的財(cái)富，而是健康，希望身體要和年輕時(shí)相比不退步，甚至更好一些。而齊白石這位高精力老前輩，可謂是個(gè)中翹楚，他不僅長(zhǎng)壽，而且衰年變法，越是晚年，創(chuàng)作力越是旺盛，這四個(gè)字既是勉人之辭，也可視為他的自我寫照。

除了內(nèi)容之外，這個(gè)堂號(hào)的形式也非常有力量，齊白石晚年的書法深受金石篆隸影響，線條厚重，有著刀刻般的深沉，筆畫粗壯，而不失靈動(dòng)，字形略帶拙趣，具有強(qiáng)烈的視覺張力。張掛于室內(nèi)，不僅是藝術(shù)之美，更是一種人生格言。

眾所周知堂號(hào)的內(nèi)容對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的影響很大，比如同樣伊秉綬的堂號(hào)，“長(zhǎng)生長(zhǎng)樂之居”就可以拍出幾千萬(wàn)的高價(jià)，而這件齊白石的“老當(dāng)益壯”，內(nèi)容上有異曲同工之妙，都是希望生命力的精彩和延續(xù)。

宋版《戒因緣經(jīng)》

Lot 526

宋版《戒因緣經(jīng)》

書籍

說(shuō)明：大和法華寺舊藏。

「月明莊」反町茂雄舊藏並題簽條。反町茂雄（1901-1991），新瀉人，是昭和時(shí)期日本的古書店店主、古書鑑定家。

富岡鐵齋題簽條。富岡鐵齋（1837-1924），明治大正時(shí)期文人畫家、儒學(xué)者、曾任立命館教師。受業(yè)祖門、小曾根等人。被稱為日本最後的文人。

29.0×12.0cm

JPY: 500,000-800,000

RMB: 22,300-35,700

藏書的人應(yīng)該很熟悉“一頁(yè)宋版一兩金”的說(shuō)法，對(duì)宋版書的追捧，從明代就開始了，當(dāng)時(shí)明代的藏書家毛晉，為了搜集珍本古籍，不惜重金收購(gòu)。每頁(yè)出“二百錢”的高價(jià)，特別好的能出一千二百錢。宋版書編纂嚴(yán)謹(jǐn)，刻印質(zhì)量也高，到今天早已成為超越黃金的存在，拍賣市場(chǎng)上整部的宋版書更是價(jià)值不菲，往往能到達(dá)八位數(shù)。

當(dāng)然對(duì)宋版書追捧的，不只有中國(guó)人，日本人也是。這部宋版《戒因緣經(jīng)》，就是由明治正大時(shí)期的日本文人富岡鐵齋收藏的，他除了是文人，也是古書籍收藏者，從業(yè)者，發(fā)行以古典籍為中心的自家目錄“弘文莊待賈古書目”，品質(zhì)極高，多次刊載那些之后成為國(guó)寶、重要文化財(cái)?shù)牟仄贰?br/>

這卷富岡鐵齋舊藏的《戒因緣經(jīng)》又名《鼻奈耶律》，是重要佛教經(jīng)典。內(nèi)容為十誦廣律，詳細(xì)說(shuō)明佛陀的制戒因緣，相當(dāng)于戒律總綱，亦是廣律傳來(lái)中原之始。

此宋版《戒因緣經(jīng)》卷八，首尾全，首行標(biāo)題下鐫千字文號(hào)“姑”、卷次“八”，次行題“姚秦三藏竺佛念譯”，第三行題“鼻奈耶第八/波逸提法之二”，每葉六行，行十七字，每版三十行，共十四版。每版第一折或第二折中縫鐫刻千字文號(hào)、卷次、版次、刻工，有刻工名“乙”“徐”。末刻“姑八/十四末”字樣，卷尾附有音釋，并有前人墨筆跋文“施法華寺”，可知為日本法華寺舊藏。

法華寺是位在日本奈良縣奈良市的光明宗寺院，本尊十一面觀音，為光明皇后所創(chuàng)建。日本回流佛經(jīng)，多屬?gòu)U寺舊藏，名剎所出者頗稀，名家題簽，更見佛緣之深厚也。

元刻宋版《大廣益會(huì)玉篇》六冊(cè)

Lot 527

元刻宋版《大廣益會(huì)玉篇》六冊(cè)

書籍

說(shuō)明：「月明莊」反町茂雄舊藏並題簽條。反町茂雄（1901-1991），新瀉人，是昭和時(shí)期日本的古書店店主、古書鑑定家。

29.0×17.0cm×6

JPY: 500,000-800,000

RMB: 22,300-35,700

這件胡延舊藏的“元刻（宋版）《大廣益會(huì)玉篇》六冊(cè)”，三十卷全，泰定乙丑（1325年）圓沙書院刻本，品相良好，版本尤為稀見，是元刻孤本，雖非宋版，但也是非常珍貴。

《玉篇》，其實(shí)是我國(guó)現(xiàn)存最早的以漢字為對(duì)象的楷書字典，為南朝文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王奉詔編撰，成書于梁大同九年（543），是繼《說(shuō)文解字》后一部極重要的字書。

最早的南朝原書早已不見了，目前存在最早的是唐代寫本殘卷。上氏拍賣這部是元刻宋版，六冊(cè)三十卷全，總542部，兩萬(wàn)余字，整部元刻，殊為難得。

作為現(xiàn)存最早官修楷書字典，《大廣益會(huì)玉篇》保存南北朝至宋代漢字演變資料，亦反映唐宋時(shí)期語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)變遷。國(guó)內(nèi)外各大館藏總計(jì)十部，完帙者則僅七部。民國(guó)時(shí)期涵芬樓編著《四部叢刊》時(shí)，所翻刻元本《大廣益會(huì)玉篇》，其卷十一至二十三亦是配以明初刻本，也可知彼時(shí)元刻已經(jīng)是很難找到了。

本卷元刻本還經(jīng)清光緒年間西安知府胡延舊藏，他是晚清名士王闿運(yùn)的學(xué)生，與楊度、齊白石師出同門。曾在慈禧西行時(shí)負(fù)責(zé)行在開支事宜，因調(diào)度，護(hù)駕有功，還得到慈禧賞賜的福字。可見在清朝這套書籍已經(jīng)是達(dá)官貴人的重要家藏了。

《行書“煙蒼浪落”》中峰明本

Lot 534

中峰明本（1263-1323）?行書“煙蒼浪落”

水墨紙本 立軸

款識(shí)：幻住明本書。

鈐印：「明本」

說(shuō)明：雙盒，此拍品不包含軸頭。

97.8×28.6cm?約2.5平尺

JPY: 1,200,000-3,600,000

RMB: 53,500-160,600

前一段時(shí)間網(wǎng)上有一些聲音在討論中國(guó)大眾媒體上的書法都受到日本的影響，尤其是很多電影片頭，或者商標(biāo)招牌，都不是純正的中國(guó)書法。引起很廣泛的討論，很多人還憂心仲仲。

看到這幅中峰明本的書法，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，這是再一次鬧了個(gè)烏龍，就像有人認(rèn)為韓國(guó)的紗帽裝束，其實(shí)是明代傳過去的，只是我們老祖宗的東西太多后人不一定記得。包括非常日式的“和式書法”，和生魚片一樣也找到了淵源，都是來(lái)自中國(guó)。所謂和式書法，你看這幅中峰明本，那來(lái)源還不是一目了然！

當(dāng)然，中峰明本這個(gè)看起來(lái)很日本的名字，其實(shí)也是中國(guó)名兒。他俗姓孫，出生于浙江杭州。“明本”是他的法號(hào)，“中峰”是他的號(hào)（因?yàn)樗L(zhǎng)期在浙江天目山修行，天目山有東西中三峰，他居于中峰，故得此號(hào)）。你也可以理解，日本僧人的名字，也是照著中國(guó)僧人的取名方式學(xué)的。

這件書法的內(nèi)容非常有禪意：“煙霞浪蕩”，四字，有種縹緲之美，而其書風(fēng)正好契合了內(nèi)容，是明本標(biāo)志性的“柳葉書”。筆畫如柳葉般飄逸飛舞，卻又蘊(yùn)含著內(nèi)在的筋骨與力量，字形大小錯(cuò)落，但又看起來(lái)很和諧，墨色濃淡枯濕變化豐富，看似“粗頭爛服”，其實(shí)卻是不拘一格、率性而為的禪者氣象。如今火遍中日的井上有一，其書風(fēng)根源就是來(lái)自這里。所以中國(guó)人學(xué)日本書法，學(xué)來(lái)學(xué)去，其實(shí)是在學(xué)臨濟(jì)宗的僧人中鋒明本而已！

《行書“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)”》張即之（傳）

Lot 535

張即之（傳）（1186-1263）?行書“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)”

水墨紙本 立軸

說(shuō)明：長(zhǎng)尾甲題盒。此拍品不包含軸頭。

115.5×24.8cm?約2.6平尺

JPY: 600,000-1,200,000

RMB: 26,800-53,500

張即之，宋代書法家，字溫夫，號(hào)樗寮，歷陽(yáng)人。生于名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國(guó)詞人張孝祥之侄，系中唐著名詩(shī)人張籍的八世孫。特授太子太傅、直秘閣致仕。

張即之是南宋書法的“殿軍”，也是當(dāng)時(shí)書壇的“破局者”。他在“蘇黃米蔡”的光芒籠罩下，破局寫出了自己獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是大字榜書非常受人喜歡，這件作品，就是他的大字作品。

“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)”五個(gè)字，非常深邃而有禪意。配上他的方筆特色，與圓筆的交融，以柔寫剛，有了金石般的質(zhì)感。你看“寒”字的寶蓋頭，起筆是方筆，棱角分明，但到了中間的橫畫，又轉(zhuǎn)為圓筆。這種方與圓的切換，讓字既有骨力，又不失溫潤(rùn)。

張即之的書法有很強(qiáng)的節(jié)奏感，筆畫粗細(xì)變化極大，提按之間節(jié)奏感拉滿，仿佛能聽到筆鋒在紙上跳躍的聲音。墨法更是高手，燥潤(rùn)相生，比如寒”字，起筆濃墨重彩，下半部分筆鋒漸干，出現(xiàn)自然的飛白，像寒風(fēng)吹過枯枝，蒼勁中帶著蕭瑟，完美契合了“寒”字的意境。

“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)”，寫的是蕭瑟之景，張即之生活在南宋末年，國(guó)勢(shì)衰微，這五個(gè)字，焉知不是他對(duì)時(shí)局的感慨。但寫蕭瑟之景，卻用如此剛勁的筆法，又給人一種倔強(qiáng)的精神力量，這才是這幅字最打動(dòng)人的地方。

《?水閣閒唫圖》李結(jié)（傳）

Lot 581

李結(jié)（傳）?水閣閒唫圖

設(shè)色絹本 立軸

鑒藏印：「襄國(guó)張氏」、「益王之章」、「內(nèi)府圖書」、「彭城開國(guó)」、「溫氏汝適所藏宋元書畫之印」、「燕超堂書畫印」

說(shuō)明：池辺義象題盒蓋、簽條；居節(jié)題簽；白石居士題簽。帶盒，此拍品不包含軸頭。

118.5×57.5cm?約6.1平尺

JPY: 1,800,000-3,600,000

RMB: 80,300-160,600

藝術(shù)史的高峰就是宋畫，尤其是宋代山水可以說(shuō)是收藏界的頂流存在，但是說(shuō)實(shí)話真是一畫難求。但是日本有留存下來(lái)大量的宋元作品，有真的宋代的，也有標(biāo)（傳）的，其中有很大的彈性空間，就像上氏拍賣曾經(jīng)爆出的大黑馬黃庭堅(jiān)書法，讓所有人都震驚。

這件（傳）李結(jié)的宋畫，在宋畫中質(zhì)量算是很不錯(cuò)的。

李結(jié)，字次山，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，寓居浙江湖州霅溪。曾官休寧主簿、昆山宰、毗陵守、蘄春守等。與范成大、周必大、趙雄、洪邁、尤袤等著名文士交往。善詩(shī)文，亦擅繪畫。

這件宋李結(jié)《水閣閑吟圖》，絹本青綠山水，主要是用筆非常有宋代風(fēng)范，宋代用筆瘦硬勁健，此軸的用筆與宋代諸多名件極為相似。構(gòu)圖也是典型的北宋山水滿構(gòu)圖，大山堂堂，與范寬溪山行旅有相似之處。

除了筆法精練，本作還遞藏有秩。

藏印識(shí)別如下：印文“襄國(guó)張氏”，為元代魏國(guó)公、大收藏家張晏收藏印。印文“益王之章”、印文“內(nèi)府圖書”、印文“彭城開國(guó)”，此三印為明藩益宣王朱翊鈏的收藏印。

印文“溫氏汝適所藏宋元書畫之印”，為溫汝適收藏印。溫汝適是乾隆四十九年進(jìn)士，授編修，嘉慶帝師。此作不知何時(shí)流入日本，后由日本義象氏收藏并重裝。木盒內(nèi)有明代居節(jié)、白石居士二人寫的簽條，另有一日本某賞家寫李結(jié)生平。

《晴梢拂翠》夏仲昭

Lot 583

夏仲昭（1388-1470）?晴梢拂翠

水墨絹本 立軸

款識(shí)：仲昭。

備註：帶盒。

著錄：《美術(shù)聚英》第十四冊(cè)，刊登作品，明治四十五年（1912年），審美書院株式會(huì)社發(fā)行。

說(shuō)明：1.附長(zhǎng)崎縣立美術(shù)博物館出品證書一張。

2.協(xié)贊會(huì)書畫展觀系章。

3.坂本五郎先生舊藏。

JPY: 6,800,000-16,000,000

RMB: 303,300-713,600

這件明代夏仲昭的《晴梢拂翠》，清新淡遠(yuǎn)，既寫竹影之姿，亦寓心境之境，峭石與墨竹搭配，分別代表拙重的院體風(fēng)格與挺拔的文人氣質(zhì)。

夏仲昭是明永樂十三(1415)年進(jìn)士，官至太常寺卿。文人寫竹，從不為單純寫竹，而是為了表達(dá)自己的內(nèi)心。這幅畫上，雨過天清，竹梢明凈，帶有光感與生機(jī)、是藝術(shù)家內(nèi)心的投射，在那個(gè)國(guó)家溫故的時(shí)代，作者入仕拜相，內(nèi)心頗有種“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的躊躇滿志。因此畫中之竹，在晴光之中，枝葉輕拂，青翠欲滴，清朗而不燥，生動(dòng)而不喧。一片清意，悠然在目。

此作曾由日本著名美術(shù)商坂本五郎收藏，后散落于民間。并且有1912年的老出版，足當(dāng)重視。

《草書李賀詩(shī)》倪元璐

Lot 588

倪元璐（1594-1644）?草書李賀詩(shī)

水墨絹本 立軸

款識(shí)：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。元璐。

鈐印：「倪園璐印」、「太史氏」

說(shuō)明：帶盒，此拍品不包含軸頭。

150.9×39.8cm?約5.4平尺

JPY: 8,000,000-16,000,000

RMB: 356,800-713,600

倪元璐這件條幅內(nèi)容和書法一樣澎拜激昂：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”放在晚明的歷史背景下，更有深意。明末時(shí)局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患并起，此句在他筆下不僅是詩(shī)意的再現(xiàn)，更是對(duì)國(guó)家危局的深切憂思，士大夫氣節(jié)的精神宣言。

倪元璐草書以“奇崛險(xiǎn)絕”著稱，此作亦具典型特征，用筆——狂放中見骨力，線條粗細(xì)變化劇烈，如風(fēng)卷殘?jiān)疲尸F(xiàn)出一種“怒張筋骨”的力量感。章法氣貫長(zhǎng)軸，行氣連貫，一氣呵成。字距忽疏忽密，留白大膽，增強(qiáng)節(jié)奏，整幅如長(zhǎng)風(fēng)激蕩，氣勢(shì)貫通上下。

倪元璐為明末重臣，清兵入關(guān)后殉國(guó)而亡，是典型的“以死明志”的士大夫。此類作品不僅是書法，更是一種“生命狀態(tài)的記錄”。狂草寫壯志，筆墨寄山河！

《答馮子華處士書》董其昌

Lot 589

董其昌（1555-1636）?草書節(jié)錄《答馮子華處士書》

水墨綾本 手卷

款識(shí)：其昌書。

鈐印：「知制誥日講官」、「董其昌印」

說(shuō)明：藤澤赤心舊藏，附藏家作品集、印譜複印件。帶盒。

25.3×214.5cm?約4.9平尺

JPY: 3,600,000-6,800,000

RMB: 160,600-303,300

董其昌作為南北宗的提出者，又是南宗盟主地位的書法家，他的書法是明代南宗吳門品味的典型代表，就像淮揚(yáng)菜一樣，追求一個(gè)“淡中有味”。他從顏真卿出發(fā)，一路走過虞世南、鐘繇、王羲之、李邕和柳公權(quán)，最終走到了自己的境界——“平淡天真”。

這件《草書節(jié)錄〈答馮子華處士書〉行書手卷》是董其昌晚年極具代表性的一件作品。首先我注意到的不是書跡，而是明代典型的綾本材質(zhì)，泛著玉石般的綢緞光澤，其美好圖片表現(xiàn)不出其十分之一，必須用肉眼去感受。只要一看到這種材質(zhì)，一定是明代真跡。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，這種材質(zhì)只有大戶人家才能用，不是尋常之物。

這卷書法節(jié)錄自董其昌寫給友人馮子華的一封信。行書中帶有草書的筆意，草書中又保留了行書的法度。筆畫有時(shí)斷開，有時(shí)又相連，節(jié)奏感自然，流暢，飄逸。這種行書與草書相互融合的狀態(tài)，正是董其昌書法風(fēng)格成熟時(shí)期的典型面貌，是頂級(jí)藏家頂尖品味之選。

《隅寺心經(jīng)》

Lot 531

隅寺心經(jīng)

水墨紙本 立軸

說(shuō)明：帶盒，此拍品不包含軸頭。

Sutra

ink on paper, hanging scroll

25.5×42.0cm?約1.0平尺

JPY: 600,000-1,200,000

RMB: 26,800-53,500

最后推薦這件隅寺心經(jīng)，這是日本奈良時(shí)代（8世紀(jì)）在海龍王寺（別稱“隅寺”）所書寫的《般若心經(jīng)》古寫經(jīng)。該寺在奈良時(shí)代曾盛行寫經(jīng)活動(dòng)，尤其以《般若心經(jīng)》的抄寫最為著名，“隅寺心經(jīng)”之名即由此而來(lái)。雖有傳為空海（弘法大師）真筆的說(shuō)法，但從書風(fēng)與時(shí)代考證來(lái)看，多數(shù)學(xué)界認(rèn)為其為奈良時(shí)代寫經(jīng)生所書，是現(xiàn)存最早期的心經(jīng)寫本之一。

隅寺心經(jīng)是日本天平寫經(jīng)體的代表，一紙書寫完整《般若心經(jīng)》（約272字）結(jié)體勻整，筆畫清晰，行列嚴(yán)謹(jǐn)，布局穩(wěn)定，整體呈現(xiàn)出一種理性、秩序與莊嚴(yán)兼具的書寫美。

來(lái)自公元8世紀(jì)的隅寺心經(jīng)，在時(shí)空上與晉人寫經(jīng)為同時(shí)代，可以說(shuō)是現(xiàn)存最早期的《般若心經(jīng)》寫本之一，文獻(xiàn)價(jià)值和收藏價(jià)值那真是獨(dú)一份兒了。

一卷書畫，筆墨初展，如春風(fēng)拂面，流轉(zhuǎn)文人情思；一件瓷器，溫潤(rùn)含光，映照千年匠心與時(shí)光積澱；一幅當(dāng)代之作，色彩生動(dòng)，在春意之中回應(yīng)當(dāng)下精神與感知。這些承載歷史與審美的珍品，將於春光漸盛之際，與諸位藏家相逢。

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