宋曉龍：歷史文化街區(qū)的保護(hù)的三大基本屬性——真實(shí)性、完整性、延續(xù)性

歷史文化街區(qū)是城市文明演進(jìn)的活態(tài)見證，是城市集體記憶的空間載體，是城市“記得住鄉(xiāng)愁”的精神坐標(biāo)。住房城鄉(xiāng)建設(shè)部于2025年11月發(fā)布的《歷史文化街區(qū)保護(hù)利用可復(fù)制經(jīng)驗(yàn)做法清單（第二批）》，顯示出全國各地在街區(qū)保護(hù)實(shí)踐中取得了令人矚目的成績。為更好地開展街區(qū)保護(hù)工作，直面諸多“建設(shè)性破壞”帶來的挑戰(zhàn)，應(yīng)通過對“真實(shí)性”“完整性”“延續(xù)性”三大核心保護(hù)理念的再認(rèn)識，堅持價值導(dǎo)向，在城鄉(xiāng)建設(shè)中系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好歷史文化遺產(chǎn)。

一、“真實(shí)性”是價值判斷的基準(zhǔn)

真實(shí)性（Authenticity），是衡量遺產(chǎn)價值最核心、最根本的標(biāo)尺，是價值判斷的基準(zhǔn)。它要求保護(hù)對象必須是真實(shí)的歷史見證，展現(xiàn)的是真實(shí)歷史信息，存留的是人類集體記憶。真實(shí)性原則自1964年《威尼斯憲章》確立以來，一直是國際遺產(chǎn)保護(hù)的基石。1994年《奈良真實(shí)性文件》提出，“不可能基于固定的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行價值性和真實(shí)性評判，反之，出于對所有文化的尊重，必須在相關(guān)文化背景之下對遺產(chǎn)項(xiàng)目加以考慮和評判”。這意味著，對真實(shí)性的評判取決于文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、文化語境、時間演進(jìn)。《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南（2024年）》認(rèn)為，“理解遺產(chǎn)價值的能力取決于該價值信息來源的真實(shí)性和可信度”。“信息來源”指所有來自物質(zhì)的、書面的、口頭和圖形的信息，這使得理解文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特性、意義和歷史成為可能。真實(shí)性已從對“物”的靜態(tài)考據(jù)，轉(zhuǎn)向?qū)Α拔锱c人文”“物與歷史”“物與經(jīng)濟(jì)社會”動態(tài)關(guān)聯(lián)的價值詮釋。

在實(shí)踐中，真實(shí)性保護(hù)的本質(zhì)，在于建立一種正確的歷史觀。歷史文化街區(qū)的形成是一個漫長的歷史過程，有古代、近代、現(xiàn)代不同時期的物質(zhì)載體，是一個復(fù)合、多樣、文化疊加的城市片段。因此，維護(hù)真實(shí)性具體體現(xiàn)在：一是做好歷史價值的評估，把不同時期真正有歷史價值的房屋建筑、街巷空間、環(huán)境設(shè)施、生活方式、文化習(xí)俗等保護(hù)要素發(fā)掘出來，明確保護(hù)對象，建構(gòu)保護(hù)體系。二是做好可識別的修繕維護(hù)，針對保護(hù)對象進(jìn)行的任何修繕和加固，必須使歷史痕跡與現(xiàn)代干預(yù)清晰可辨，對新增部分做到“可識別”，杜絕“以假亂真”“臆造修復(fù)”，或強(qiáng)行“還原”至單一歷史斷面。三是做好歷史信息的管理，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，采取工程測繪、文獻(xiàn)查詢、口述史采集、工藝記錄等手段，做好檔案保護(hù)，確保即使物質(zhì)載體發(fā)生變化，其所承載的歷史信息得以完整、真實(shí)地保存與傳播。

二、“完整性”是價值存續(xù)的保障

完整性（Integrity），強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)是一個有機(jī)生命體，它與其賴以生存的歷史文化環(huán)境是一個不可分割的有機(jī)整體。《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南（2024年）》提出“完整性是用來衡量自然和/或文化遺產(chǎn)及其價值屬性的整體性和無缺憾性”。指南認(rèn)為評判遺產(chǎn)完整性需符合：“包括所有表現(xiàn)其突出的普遍價值的必要因素；面積足夠大，確保能完整地代表體現(xiàn)遺產(chǎn)價值的特色和過程；受到開發(fā)的負(fù)面影響和/或缺乏維護(hù)。”2021年，中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》指出，歷史文化保護(hù)與傳承要“堅持價值導(dǎo)向，應(yīng)保盡保”，要“建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系”，“做到空間全覆蓋，要素全囊括”。完整性保護(hù)對應(yīng)的是對遺產(chǎn)歷史信息的全面、整體、系統(tǒng)的保護(hù)，避免“碎片化”。

完整性強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)作為一個價值系統(tǒng)，其構(gòu)成要素、空間關(guān)系、功能生態(tài)、歷史環(huán)境應(yīng)保持健康、未受割裂的完好狀態(tài)。具體體現(xiàn)在：一是價值完整性，充分挖掘街區(qū)歷史文化價值，保持街區(qū)特色，保護(hù)價值體系的完整性。二是空間完整性，保護(hù)街區(qū)的建筑風(fēng)貌、街巷肌理、空間尺度、景觀視廊、街區(qū)與自然生態(tài)的整體格局關(guān)系。三是功能完整性，保持或延續(xù)街區(qū)歷史上合理的功能復(fù)合，避免功能單一化導(dǎo)致的活力喪失。四是社區(qū)完整性，保護(hù)支撐街區(qū)文化的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、生活方式、社會結(jié)構(gòu)，防止“空心化”。五是環(huán)境完整性，控制周邊建設(shè)，減少街區(qū)的歷史環(huán)境氛圍受到建設(shè)開發(fā)的影響。

三、“延續(xù)性”是價值傳承的路徑

延續(xù)性（Continuity），是街區(qū)保護(hù)工作的終極目標(biāo)，意味著文化遺產(chǎn)的生命力能夠在未來得以延續(xù)，其價值能夠在動態(tài)發(fā)展中不斷重生。延續(xù)性常常以“可持續(xù)性”“活化利用”“適應(yīng)性再利用”“文化傳承”等術(shù)語表述其內(nèi)涵。1964年《威尼斯憲章》曾提出“為社會公用之目的使用古跡永遠(yuǎn)有利于保護(hù)”，1979年《巴拉憲章》認(rèn)為“保護(hù)應(yīng)提供對遺產(chǎn)地的合理利用，且這種利用應(yīng)盡量減少對文化意義的損害”，1994年《奈良真實(shí)性文件》強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的評判需置于文化背景與演進(jìn)過程中，2011年《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》將遺產(chǎn)保護(hù)視為城市可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力量和資源。

延續(xù)性，是一種動態(tài)發(fā)展的保護(hù)觀，核心在于維護(hù)和延續(xù)街區(qū)的社會生活網(wǎng)絡(luò)，處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，標(biāo)志著保護(hù)哲學(xué)從“保存過去”到“傳承未來”的深刻轉(zhuǎn)向。2021年，中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》闡述了延續(xù)性的關(guān)鍵，“堅持合理利用、傳承發(fā)展”，“堅持以人民為中心，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。具體體現(xiàn)在：一是保持人與生活的延續(xù)，盡可能保障原住民的權(quán)益，讓新老居民在保護(hù)中有獲得感和幸福感。二是支持功能的有機(jī)演進(jìn)，在尊重街區(qū)原有生活特色的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入新的功能，煥發(fā)可持續(xù)的活力。三是維護(hù)街區(qū)的多樣文化，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，尊重歷史疊加，讓街區(qū)成為持續(xù)演進(jìn)的有機(jī)生命體。四是保持創(chuàng)新與發(fā)展的動力，在尊重真實(shí)性和完整性的基礎(chǔ)上，應(yīng)用一切新理論、新技術(shù)、新方法，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

真實(shí)性、完整性與延續(xù)性是街區(qū)保護(hù)的基石，三者互為條件，相輔相成。真實(shí)性是價值判斷的基準(zhǔn)，沒有真實(shí)性，保護(hù)就失去了靈魂，成為無本之木；完整性是價值存續(xù)的保障，沒有完整性，真實(shí)性便支離破碎，失去依托的語境。延續(xù)性是價值傳承的路徑，沒有延續(xù)性，街區(qū)將喪失內(nèi)在動力，最終走向僵化或消亡。在歷史文化街區(qū)保護(hù)中，堅持“真實(shí)性”“完整性”“延續(xù)性”三大核心保護(hù)理念，是保護(hù)工作者的永恒使命。

（圖文來源于“福州歷史文化名城”，侵刪）

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