八大山人最早的寫(xiě)生冊(cè)，罕見(jiàn)！

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朱耷

（1626—約1705）

字雪個(gè)，號(hào)八大山人

明朝宗室寧王朱權(quán)后代

祖父、父皆能詩(shī)善畫(huà)

從小耳濡目染，八歲即能詩(shī)

善書(shū)法，工篆刻，尤精繪畫(huà)

在八大山人遁入佛門(mén)的36年當(dāng)中，隱居江西南昌介岡之燈社鶴林寺的經(jīng)歷，是極為重要的一段。八大山人在介岡生活了十五六年，這期間，八大山人在“侍佛”之余，也從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。

《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》為八大山人存世最早的作品，從題跋中可知，八大山人曾畫(huà)一茄一菜寄西村居士，西村居士常將此畫(huà)向友人展示，引來(lái)更多傾慕者向其索畫(huà)，因此就有了這本《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》。

冊(cè)頁(yè)共計(jì)十五開(kāi)，所繪瓜果、花卉、玲瓏石、松等十二開(kāi)，書(shū)法三開(kāi)。作為八大山人早期作品，從中可以看到他的水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作之初，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也有前人痕跡，但是畫(huà)中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，不求物象的完整性，卻已預(yù)示著他的未來(lái)發(fā)展。

《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》是八大山人書(shū)畫(huà)創(chuàng)作起步時(shí)期的標(biāo)本，也是八大山人書(shū)畫(huà)藝術(shù)的源頭。在這套作品中，八大山人終于將這段從金枝玉葉的王孫到隱姓埋名的逃亡者的刻骨銘心的記憶，用書(shū)畫(huà)的表現(xiàn)形式，給予了傾吐和宣泄。

《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》尚未形成后來(lái)八大山人自家的體勢(shì)，但源頭活水發(fā)源于茲，即可窺見(jiàn)八大山人34歲以前書(shū)畫(huà)的歷程并不異于常人，又可導(dǎo)河積石，使后人從此冊(cè)頁(yè)當(dāng)中，對(duì)八大書(shū)畫(huà)的歷程得以溯源。

八大山人《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》欣賞

無(wú)一無(wú)分別，無(wú)二無(wú)二號(hào)，吸進(jìn)西江來(lái)，他能為汝道。

從來(lái)瓜瓞詠綿綿，果熟香飄道自然。不似東家黃葉落，漫將心印補(bǔ)西天。

洪崖老夫煨榾柮，撥盡寒灰手加額，是誰(shuí)敲破雪中門(mén)，愿舉蹲鴟以奉客。

己亥七月，旱甚，灌園長(zhǎng)老畫(huà)一茄一菜，寄西邨居士，……!誠(chéng)恐西邨、漪嵒兩個(gè)沒(méi)孔鐵錘，依樣畫(huà)葫蘆耳。灌園長(zhǎng)老題。

尿天尿床無(wú)所說(shuō)，又向高深辟草萊，不是霜寒春夢(mèng)斷，幾乎難辨墨中煤。

碧蓮花競(jìng)雪天開(kāi)，又道寒嚴(yán)放早梅。大抵春回俱一致，只教進(jìn)散白云堆。

擊碎需彌腰，折卻楞伽尾。渾無(wú)斧鑿痕，不是驚鬼神。

極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開(kāi)放的美好時(shí)光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫(huà)冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開(kāi)花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有一句著名的話(huà)：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

蜜多時(shí)，

每年花開(kāi)時(shí)節(jié)，我邀約朋友來(lái)家共賞。賞花只讓識(shí)花人。我們有時(shí)在露天，有時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書(shū)。用一位作家朋友說(shuō)的話(huà)，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開(kāi)放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開(kāi)放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開(kāi)放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開(kāi)放的美好時(shí)光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫(huà)冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開(kāi)花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有一句著名的話(huà)：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

月自不受晦，澹煙蒙亦好。俯仰瞷晴軒，籬根空皎皎。此時(shí)世上心，所習(xí)惟枯槁。誰(shuí)解惜其花，長(zhǎng)夏恣幽討。

三五銀箏興不窮，芙蓉江上醉秋風(fēng)。于今邈抹渾無(wú)似，落草盤(pán)桓西社東。己亥十二月朔日。