山西南部的鄉野沃壤間,星羅棋布著從金元至明清時期的古戲臺遺存。它們依山而建、伴祠而存,以木為骨、以瓦為衣,既藏著“無麥克風傳聲百步”的聲學智慧,更以“品”字形布局的空間奇思,鐫刻著中華文明在公共生活與藝術創造中的千年積淀。
4月19日,“何以中國·屋檐上的文脈”網絡傳播活動采訪組走進永濟董村戲臺、萬榮后土祠、新絳絳州樂樓,踏訪古建遺存,解碼屋檐之下,中華優秀傳統文化的演進密碼與生生不息的生命力。
永濟遏云樓:元代聲場的千年回響,古建技藝的活態標本
在永濟,遏云樓靜靜矗立,作為元代戲臺中保存最完整的遺存之一,它以單檐歇山頂的雄姿、四柱擎梁的沉穩、繁復莊重的木雕,將北國建筑的雄健氣韻與東方營造的精巧匠心融為一體。
這座古戲臺,不僅是古代戲曲展演的重要場所,更是研究元代建筑規制、戲曲聲效設計、民俗文化傳承的珍貴實物佐證,承載著不可替代的歷史與藝術價值。
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遏云樓坐南朝北,屬典型的“倒座戲臺”,原為三郎廟附屬建筑,如今廟宇雖毀,戲臺卻孑然獨立,歷經七百余年風雨而依舊挺拔。盡管明清時期多次修繕,但其元代核心構架得以完整留存,堪稱元代戲曲建筑的“活化石”。
戲臺側壁嵌刻的康熙十五年《重修樂樓記碑》,詳實記載了歷次修繕的始末與戲臺的變遷,脈絡清晰、信息完整,在山西現存古戲臺遺存中實屬罕見,為后人研究古戲臺的營造技藝與歷史沿革提供了寶貴的文字依據。
“這座戲臺的每一處木構、每一塊木雕,都藏著古人的智慧。”永濟市文物保護中心工作人員王曉玫,自幼浸潤在蒲劇文化中,對遏云樓有著深厚的情感與深入的研究。
王曉玫介紹,遏云樓的結構框架與木雕裝飾,既彰顯了古代匠人對力學原理的嫻熟運用,將實用功能與審美意趣完美融合,更在聲學設計上留下了令人驚嘆的巧思——元代戲臺多采用單檐歇山式屋頂,而遏云樓獨創“外方內圓”結構,將舞臺演唱的聲音充分吸納至穹形屋頂,再經異形斗拱的折射與擴散,無需任何輔助器具,便能清晰傳至百步之外,讓在場觀者皆能聽得真切。七百多年前,古人對天然擴音技術的探索與實踐,至今仍為現代聲學設計提供著借鑒與啟示。
萬榮后土祠:“品”字戲臺冠天下,帝王與民共賞梨園春
如果說遏云樓見證了元代戲臺的技藝成熟,那么萬榮后土祠的“品”字戲臺,則將中國古代劇場的空間想象力推向了巔峰,成為中華古建史上的一段佳話。
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作為“海內祠廟之冠”,后土祠承載著深厚的華夏文明底蘊,自漢代至宋代,九位皇帝先后二十四次駕臨此地祭拜,彰顯著其在古代祭祀體系中的崇高地位。
而這座祠宇中的戲臺布局,更是堪稱建筑奇觀:山門過廳上方設一臺,祠院中央并列兩臺,三臺戲臺呈“品”字形錯落分布,既兼顧了祭祀大典的多向觀禮需求,彰顯儀式的莊重與恢弘,又能在廟會期間同時上演不同劇目,實現“演藝與通行互不干擾”,讓帝王與百姓得以同賞一曲、共沐文脈,生動詮釋了中華傳統文化中“敬天法祖”與“民生同樂”的共生理念。
新絳絳州樂樓:順勢而為顯人本,古戲臺的功能之變
告別萬榮,采訪組驅車北上,走進新絳古城。十字街心,絳州樂樓巍然矗立,這座明代遺構坐北朝南,上下兩層、面闊五間,硬山筒瓦頂搭配精巧的木構裝飾,既有古建的莊重典雅,又透著市井的煙火氣息。
而最令人稱奇的,是樂樓“順勢而為”的營造智慧——它依古城地形自然傾斜,前低后高的設計,讓無論站在街心還是兩側商鋪門前的觀眾,都能無視線遮擋,清晰觀賞演出。
這種順應地形、服務大眾的設計理念,看似簡單,卻標志著古戲臺的功能實現了從“神前獻藝”到“民眾共享”的根本性轉變。從為祭祀儀式服務,到成為百姓休閑娛樂、感受文化的公共空間,絳州樂樓的變遷,折射出中華文明中“以人為本”的價值追求,也見證著公共文化生活的千年演進。
屋檐雖舊新聲起,文脈賡續永流傳
從永濟遏云樓的聲學精微,到萬榮后土祠的空間奇構,再到新絳絳州樂樓的人本關懷,晉南古戲臺群串聯起一部立體的中國劇場進化史。它們不是冰冷的木石堆砌,而是承載著中華民族“公共性”“儀式感”與“審美共同體”的千年實踐,是中華優秀傳統文化的鮮活載體,更是“何以中國”的生動注腳。
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令人欣慰的是,這些珍貴的國家級文物并未沉睡于歲月之中。
近年來,山西持續深耕中華優秀傳統文化的保護與活化,推進“古戲臺+”工程,通過數字復原、沉浸演出、研學實踐、AI智能導覽等多種創新形式,讓古老的屋檐以新時代的語言“開口說話”,讓千年戲臺重新煥發活力。
正如一位年輕蒲劇演員所說:“站在元代的戲臺上,唱今天的故事,我既感受到了傳統文化的厚重,也體會到了作為傳承者與創造者的責任。”
飛檐翹角,承托千年風雨;絲竹管弦,賡續文明血脈。晉南古戲臺,從來不是封閉的舞臺,而是開放的精神廣場——在這里,過去與未來同臺競技,傳統與創新交相輝映;在這里,每一塊木構件都鐫刻著文明的密碼,每一段唱腔都傳遞著文化的力量。這,正是中華優秀傳統文化生生不息、歷久彌新的核心密碼,也是“何以中國”最動人、最綿長的回響。(祁曉峰)
人民日報海外網
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