鄭麗文帶回哪些成績?引發關注!于右任手稿《望大陸》!字字封神。先被字里那股“一筆定乾坤”的氣魄震住——當年王羲之只一紙《蘭亭》便讓后世膜拜千年。如今展廳、直播、拍賣場里名號滿天飛,卻再無人復現這般一帖封神的魔力。于是忍不住問:未來書壇,還會出現第二個王羲之嗎?
我覺得未來的書法界再也不會出現王羲之這樣的人物了。理由很簡單,一代人有一代人的事情,一代有有一代人的楷模。我并不否認未來,或者現在就有很優秀的書法家,但像王羲之這樣的,大概不會有了。正如古代有秦皇漢武唐宗宋祖這樣的人物。而近現代也有毛主席這樣的英雄。它們都是偉大的,但無法放在一起比較。
王羲之在公認的書圣,在書法史上的地位是無比崇高的。王羲之之所以擁有這樣的地位,是時代決定的。書法,是漢字書寫的法度。他與漢字的發展緊密相聯。魏晉時候,是漢字的發展和書寫成熟的時期。他為后代漢字的書寫法度和審美風格,提供一種典范。這種典范是整個社會文化階層共同努力完成的。王羲之是最有代表性的人物。
之所以說這個時代是漢字發展的成熟期,是因為漢字經過幾千年的發展,到這時基本定型。隸書,楷書,行書,草書,其書寫規范和審美追求大體成型,它的影響,一直持續到現代。其中楷書的發展是最重要的。王羲之的楷書已經與現代楷書差不多了,但從中能看出隸書向楷書轉化的特點。
不只楷書是這樣,行書,草書也一樣。那個時代,王羲之們開創的書寫規范,直到今天還是人們學習書法必須遵守的。
其實,在王羲之的時代,他的書法也未必就是公認的天下第一。當時書法好的人多的是。他的書圣地位是后人追認的。直到今天,還有人在爭論二王到底誰厲害?之所以王羲之被奉為書圣,除了法度和技法完美之外,更重要的原因其實是他的審美風格符合中國人的審美標準。這就是中庸之美,所謂不激不勵,風規自遠。并不是像有些人說的,王羲之的地位是經過帝王的提攜才達到的。假如不是王羲之的書法在各個方面符合了后世的審美需要,后世的帝王也不會提攜他。提攜其它人不也一樣嗎?王羲之的地位是實至才名歸的。
前兩天看了范笑歌的一個評論,覺得很有道理。他說,到唐代,歐陽詢,虞世南,褚遂良等大家,都是沿著二王的風格走的。只有顏真卿,在繼承的前提上有所打破,突破了二王的審美風格。形成雄渾大氣的顏體。
顏真卿之后,宋代的米芾也是天才書家。可是,他在風格上,脫離了大眾的審美,走上了峻峭的文人趣味。因此,他錯過了成為大家的機會,直到趙孟頫的出現,才又一次完成審美風格上的超越。
也就是說,在范笑歌看來。王羲之之后,中國書法史上,只有兩個真正的大家,一個是顏真卿,一個是趙孟頫。我覺得這個觀點是很有見地的,起碼的是認同的。
今天,隨著國學的復興,書法也在強勢復首興之中。今天,寫的很好的書法家也有很多。但真正能與歷史上的大書法家等量齊觀的,卻是很少。今天的書法,與歷史上的不同之處在于,歷史上的書法,是一種實用技能。現在的書法,已經不是實用技能,差不多是一種藝術門類。書法除了記事傳情達意之外,多了些裝飾的功能。
今天的書法家單純在原來書法的范疇內達到技法的超越,或是審美風格上的突破,都是很難,幾乎是不可能的。于是,今天的書法家們便另辟蹊徑,發明了丑書。其實也是對書法在今天發展道路的一種探索。同時,也產生了大量的江湖書法,這些人嘩眾取寵,蒙蒙外行,自然是可以的。隨著人們文化欣賞水平的提高,他們注定是要被淘汰的。至于丑書能發展到什么樣子,我們拭目以待。
書法藝術的復興,是一個好事。隨著社會的發展,書法藝術一定也會隨著發展。大家的出現,不可能在社會思想多化元、審美多元代的時代,但大師卻是可以在這樣的時代中孕育。大師地位的形成,是要在人們的審美風格大體統一的情況下,才會出現。也就是說,在思想和審美多元化的時候,文化和藝術大師只有具有高度的藝術水準和前瞻性的目光,才能經受得住時間的考驗。
每個時代都會有自己時代的藝術和文化大師。但沒有必要一帶要和前代的比。書法史上也是這樣。
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