“劍橋史經典三書”：現代人的案頭必備、常讀常新的史學巨著

　　“劍橋史經典三書”

　　現代人的案頭必備

　　常讀常新的史學巨著

　　編：先知書店

　　對懂書的人來說，有三個出版社堪稱“通史”類著作的“免檢保障”——美國的哈佛大學出版社、日本的講談社、英國的劍橋大學出版社，這三家不僅在國內享有巨大聲譽，更是全球公認的經典和權威。

　　今天為大家介紹的就是久負盛名的劍橋大學出版社（Cambridge University Press）。劍橋大學出版社是世界上屈指可數的歷史悠久的學術出版印刷機構。

　　很多人即使沒有買過劍橋出版社的書，也聽說過它的鼎鼎大名。高品質、學術化出版，是劍橋大學出版社的不懈追求。

　　▲高品質的出版質量，讓劍橋大學出版社的很多出版物成為無數圖書館的必藏書

　　劍橋大學出版大中華區總裁袁江說：“聽起來就像是一個古老的童話。劍橋大學出版社每年出版的近2000種新書，每一本都要由劍橋大學出版社學術委員會定期的嚴謹討論后批準，委員會由18位富有學識、不同學術領域的教授組成。由于出版的圖書大多很專業化，又橫跨幾乎所有自然及人文科學，教授們的敬業、專業和投入令人十分欽佩。”

　　這是劍橋大學出版社的一個古老的出版制度，之所以在已經高度現代化的世界堅持這樣的傳統，目的只有一個：追求極致的品質。

　　▲愛丁堡大樓 | 劍橋大學出版社出版部所在地

　　1980年以后，中國迎來了第二次西學東漸的高峰。 劍橋大學出版社的“鎮社之作”，例如劍橋史系列：《劍橋中國史》《新編劍橋世界近代史》《劍橋科學史》等，也正是在此背景下引入中國。

　　▲劍橋出品，品質保障 | 識別二維碼即可收藏“劍橋經典三書”

　　作為一個在歷史上早熟，但后來被西方超越的東方大國，國人一邊想開眼看世界，學習西方；但同時卻習慣了“從中國看世界”，而不是周有光先生說的“從世界看中國”。

　　正如歷史學者朱維錚所說：“想象中國是僅有一扇窗戶的房間，外國學者只能通過窗戶看里面，而中國的歷史學家在屋內，似乎洞察一切，但唯獨不知道這間房間坐標何處。”

　　而以劍橋大學出版社為代表的外國漢學家們，恰恰能幫我們找到房間的位置。這套“劍橋經典三書”就是一個非常好的入口。不只因為它們是偉大出版社的經典書，更因為這些書能為我們提供一個前所未有的觀察世界、審視自我的角度。

　　這套書正是梁啟超先生說的“益民智之具”。 正是在這個意義上，這套有洞見、有態度的史書，更能幫助我們思考歷史的發展邏輯，去尋找真理和自由。

　　▌《劍橋中國史》：“毫無顧忌”的歷史書，喚醒中國人的“歷史道德”

　　《劍橋中國史》的主編是堪稱“頭號中國通”的費正清和崔瑞德（杜希德）。他倆領銜百名西方漢學界頂尖的學者，歷時半個世紀，終成巨著。 著名歷史學家袁偉時先生稱它為：代表了時代的最高水平！

　　這不僅在于《劍橋中國史》的史料之豐富，論述之深入，更在于它體現了“記錄真相”的歷史精神。 其中，有一點能引發中國人深思。即“統一”到底意味著什么？

　　費正清說：“10億歐洲人散居在歐美50多個主權國家中，但是10億多中國人卻生活在一個國家中”，“歐洲人沒能恢復羅馬帝國，而中國卻成功地恢復了自己的帝國。”這難道只是因為地理的差異和民族的特性嗎？

　　▲《劍橋中國史》內頁展示

　　與此相反，《劍橋中國史》當代卷的主編之一馬若德認為，早在春秋戰國時期，混亂的局面就使得當時的政治哲學家們，如孔子等，“把和平和秩序奉為最高理想，統一成了壓倒一切的政治目標”。

　　當有了“統一”的永恒命題，隨之而來的就是統一的最高象征——皇帝，以及龐大而復雜的官僚團體。而為了順利行使帝王和他下屬組織的職能，就需要統一的社會意識形態。

　　帝王、官僚、意識形態，在統一的國家理想下，看似形成了牢不可破的三角關系。但是馬若德指出，這樣做其實并不現實，“統一這個概念是自我拆臺”。 個體或許會一時失語，但是不會永遠當啞巴。社會發展帶來的壓力積蓄日久，最終會導致混亂，造成統一制度的崩潰。歷史上不乏其例。

　　因此，馬若德認為：“維護統一，只有實行多元化”。這樣的話，只有《劍橋中國史》能說，也只有《劍橋中國史》敢說。

　　▲中國當代史研究專家馬若德

　　敢說敢講的馬若德于2019年年初去世，費正清和崔瑞德更是早已作古，這版凝結一代漢學家心血的《劍橋中國史》終成絕響。

　　《劍橋中國史》堪稱西方中國史研究最權威著作，百位西方權威學者半個世紀的心血。 了解古老的中國，可以選擇《二十四史》； 但想讀懂今日之中國，卻少不了這套海外漢學家主編的中國史。

　　▌《新編劍橋世界近代史》：讓中國讀者從世界的角度“開眼看世界”

　　《劍橋世界近代史》最初由阿克頓勛爵主編。

　　阿克頓勛爵是人類歷史中為數不多的深諳英美文明的人，被譽為“自由主義的預言家”，從他的思想深處，可以探索出人類自由傳統的真正脈絡。甚至在此后的一百年間，也很少有人能達到他的思想高度。

　　▲阿克頓勛爵（1834年1月10日－1902年6月19日）

　　哈耶克曾感慨，現代的學者已經少有能像阿克頓那樣，警示人類本身的弱點，向世人揭示自由艱難曲折的發展過程。

　　阿克頓曾無情地指出，自由在每個時代的進步，都面臨著四大威脅：強人對權力集中的渴望，窮人對財富不平均的怨恨，無知者和迷信者對烏托邦的向往，缺乏信仰者將自由和放縱混為一談。而這四大挑戰的思想源頭，正是激進主義和唯科學主義。

　　也許，阿克頓勛爵給了自己一個過高的標準，以至于作為一個現世的人類靈魂根本無法完成目標——在這個苛刻的大思想家看來，絕大多數歷史著作都應該丟到火里燒掉，以免謬誤流毒人世，而他希望給真正的自由人留下一部永恒的作品，能夠被帶進墳墓里。而這個愿望，一直到他晚年才得以實現。

　　晚年的阿克頓，承擔了一項宏大的使命，代表劍橋大學主編《劍橋世界近代史》，從四百年的歷史現象中發掘三千年間的思想，這一次，他嘔心瀝血，最終耗盡了自己的生命。

　　這部未完成的《劍橋世界近代史》于1902年一經出版，立即轟動世界，成為西方世界經久不衰的思想經典。在這一偉大作品的鼓舞之下，劍橋大學又連續出版了《劍橋中世紀史》和《劍橋古代史》，這三部著作，被后世統稱為“劍橋三史”，達到西方數百年來歷史研究的頂點。

　　“劍橋三史”的出版，一舉奠定了劍橋大學在歷史作品出版中的地位，一百年來，先后300多本劍橋史系列作品得以出版，包含了世界主要國家與地區的歷史，涉及政治、經濟、科技、宗教、文學、思想等。而這一切的源頭，就是阿克頓勛爵主編的《劍橋世界近代史》。

　　這部未完成的《劍橋世界近代史》于1902年一經出版，立即轟動世界，成為西方世界經久不衰的思想經典。

　　在這一偉大作品的鼓舞之下，劍橋大學又連續出版了一系列歷史著作，被后世統稱為”劍橋史“，達到西方數百年來歷史研究的頂點。但遺憾的是對唯科學主義的反思，直到近百年后《劍橋科學史》的出版才正式告一段落，

　　▌《劍橋科學史》：宏偉的科學史詩，將真正的科學精神帶給中國

　　作為觀念的“德先生”——民主、“賽先生”——科學，進入中國后成了新文化運動的兩面旗幟。而近百年后的今天，“德先生”蹤影難覓，而“賽先生”亦身份不明，正如有人所說，對很多中國的精英來說，“賽先生”依舊還是個陌生人。

　　梁啟超曾在一次演講中提到三個關鍵的問題：“其一，把科學看得太低了、太粗了。其二，把科學看得太呆了、太窄了。其三，把科學看得太勢利了、太俗了。”

　　因此，盡管如今市面上關于“科學”的書早已汗牛充棟，但絕大多數書籍依然只在普及科學知識，從未深入科學的“靈魂深處”。《劍橋科學史》正是一套從科學精神入手，回應賽先生何以救中國的百年追問，破解對科學種種謬誤的一套典藏版世界科學通史：

　　◎從科學精神入手，回應賽先生何以救中國的百年追問

　　科學精神從來沒有進入國人的文化內核，問題的根源不在于國人忽視科學，恰恰在于國人太重視科學。一方面，我們生活中常說“你這樣做不科學”，科學成了對于“對的”“正確的”“合理的”等詞匯的指代。另一方面：從近代科學進入中國起，在“科學救國”的迫切需求下，我們把科學等同于技術，學到的卻更多是“技”和“術”，而不是“科學精神”。

　　只有渴求真理、渴望自由的人，才能真正理解科學與科學精神的本質，科學精神就是理性的精神和自由的精神，科學精神的歷史就是理性和自由的精神在人類文明演變中的歷史。因此，重新審視我們對科學的理解和認知，正是“賽先生”進入中國近百年后，我們仍亟需補上的一堂現代文明必修課。

　　這本《劍橋科學史》探究的，正是人類自有文明以來，科學在世界各地誕生的前因后果和重要成果。它以科學精神為主線，將與之相關的科學家、科學理論、科技成果、社會思潮甚至文化、藝術變遷，全部串聯起來。搞清科學精神的來龍去脈，恰恰是理解科學精神真正的可貴之處，也是培養科學思維的觀念起點。

　　◎破解科學十大謬誤，還原科學最真實樣子的“醒腦之作”

　　影響國人認識科學的最大阻礙，首先來自于對科學的“固有”誤解：

　　科學是近代才有產生的嗎？為什么中國古代沒有科學？科學是理科嗎？科學與哲學是什么關系？科學與技術是什么關系？科學跟信仰水火不容嗎？多學科學知識就能有科學精神嗎？科學精神只有科學家才有嗎？科學是高智商者的游戲嗎？科學和偽科學之間的界限是什么？

　　這套《劍橋科學史》還原的，正是科學最真實的樣子，書中，不僅理清了科學與技術、與信仰之間的關系，更在每一章節中，完美結合了科學理論與人文思考。另有一卷專門探究心理學、經濟學、政治學、人類學等科學的社會學領域。因而被盛贊“融科學史、思想史、制度史、社會史于一爐，彰顯了科學歷程中每一處動人的風景”，堪稱一套全面厘清對科學的種種誤解的“醒腦之作”。

　　對于專業研究者，這套書是值得放在手邊，以備隨時查閱的工具書，而且40年都不會過時（吳國盛語）；對于一般讀者來說，這是目前理解科學發展、培養科學精神的最權威著作。

　　本書中文版與劍橋出版社同步出版，在完美還原原版的基礎上，更在裝幀、紙張等層面進行了全面升級。 《劍橋科學史》的主編花費數十年時間，在全球研究界的每個相關領域都選擇了一流的權威專家分章撰寫，而且譯者代表了中國科學界的最高峰。

　　中國科學史界有個說法叫做“南江北吳”，是指吳國盛、江曉原兩位科學史大佬，這次中文版特意邀請到他們一道翻譯《劍橋科學史》。除此之外，翻譯團隊也均為國內科學史界的中堅力量——包括劉兵、楊艦、方在慶等等。在“相互切磋、共同印證”的同時，他們最大程度上還原了這部《外文經典》的原汁原味，刷新了中國科學經典的更高峰。

　　對于今天的國人來說，亟需真正地思考：“開眼看世界”究竟應該學習哪些東西。也許直到今天，我們欠缺的還是最基本的常識——重新尋找文明最根本的源頭，從世界的角度看世界、從世界的角度看中國，從科學的角度反思“唯科學主義”，這樣才能跳出觀念的局限。

　　以此而論，這套“劍橋經典三書”當得起“承載高貴的精神使命”之殊榮，是期望擁抱文明的現代人的案頭必備、常讀常新的史學巨著。 讀這套書，可以說是真正的“開眼看世界”。只有渴求真理、渴望自由的人，才能真正理解科學的精神與人文的本質。 閱讀這套著作，既是一次激動人心的尋真之旅，也是一場驚心動魄的觀念冒險。 不只是看世界，還可以從世界看中國。