楊絳：人世間沒有單純的快樂，快樂總是夾雜著煩惱和憂慮

人呢，傷心時，總想追尋點樂趣，以求轉悲為喜；開心時，似乎夾雜著些許傷感，這種傷感莫名其妙，涌上心頭，卻說不出口，讓你干著急，就是開心，也不能很純粹的開一下心。
你在傷心時，一般情況會是怎樣的？低著頭繼續傷心，還是抬頭思緒一下詩和遠方。你知道傷心經常有，詩和遠方不常有。你為了傷心和遠方能夠達到一種心理上的平衡，傷心的時候，想起遠方，想起了遠方，又得思緒一下以前的傷痛。
沒錯，這就是你，這就是當下許多人的寫照。總在徘徊中徘徊，在傷心中尋找不快樂，在遠方中尋找遠方。

人們對極致的追求，似乎沒有收斂之意，能追多遠就追多遠。我想你還記得“夸父逐日”。
追求像什么，就像是春天播下的種子，夏天的細心照料，到了秋天的喜悅豐收。
追求快樂跟種莊稼一樣。種子埋進土壤，然后盼望種子能全部發芽，接著希望看到發芽的種子破土而出。當農作物長到一定程度時，深怕干旱的時候放不了水，深怕雨水多了沒有太陽。
最好的結果是冷熱均勻，大豐收，心情愉悅。但這種愉悅會隨著豐收的結束，會莫名消失，你總不會為這種消失，去尋找遠方和詩。
這就有了，快樂是需要追求，但要適可而止。過分追求，難免適得其反。
你或許會想，那種單純的快樂，到底是什么？
單純的快樂就像你小時候，吃到的第一口冰棍，第一次喝可樂，第一次和朋友輪著舔冰棍。這就是單純的快樂，此時，你心里，想的是第一口的感覺，以及心里莫名的快樂，而不是去想，我吃了第一口有沒有下一口，有了下一口，以后會不會有，以后若是沒有，要怎么獲得。
這種后顧之慮多了，你快樂的分量會減輕許多。
我想，單純的快樂是一種沒有“非分之想”的快樂。
“非分之想”是一種自己能力之外的想法，你想多了，就會變成一種奢望，偶爾想想，或許身心健康一點，經常想，那就是欲望的膨脹。
還是以莊稼地舉例，你總不能因別人的莊稼長的比你家好，就嫉妒人家，或者，再“非分之想”一點，要是別人家是自己的家就好了，再深入一點的“非分之想”會變成，要怎樣才能讓別人的比不上自家的。
有了比拼的念頭，就有了比拼的行動，若是沒有行動，心里想的，口中說的，再怎么說，也不能稱之為“比”。既然是“比”那就要付出實實在在的行動。
當這種行動付出的時候，“比”不再是“比”，而是你爭我斗的局面，不是你要面子，就是我要面子，嚴重了就會成為不是你死就是我亡的地步了。雖不說必須得亡，但“比”的結果還是要有的。
為了讓結果呈現的明顯一點，總得要做點什么。當你不做的時候，心里總覺著欠點什么。
其實什么都沒欠，只是你想太多了，想多了，結果比心中想的少了許多，這種虛無的多想，和現實的小結果，達不到一種公平的狀態，此時你就不樂意了。
不樂意了怎么辦，什么都辦不了，只能夾雜著煩惱和憂慮進行“妄想”。
憂慮和煩惱是什么時候開始的，你清楚嗎？
話說，戀愛的時候感覺不到心痛，這很正常。分手時，心痛。這也很正常。這就有了痛苦伴隨失望或失去，或者不公平，又或者你的“胡思亂想”與現實“不匹配”。

人，不對，你對這種患得患失，會不會心中產生悲喜交加，或者悲大于喜，又或者喜大于悲。
我覺得，都不是，該是喜夾雜悲，悲夾雜痛，痛夾雜回憶，回憶夾雜凌亂，凌亂夾雜無緒，無緒后是無聊睡覺。
你好好想想，是不是這樣一個過程，如果不是，下次喜的時候稍加注意一點，帶點思考去喜；下次悲的時候是不是“夾雜”的過程，也要帶著思考思緒。
這種患得患失加在個人身上，就變為喜怒無常，悲喜交加。
就像我，上學時期，辛苦兼職買了部手機。手機到手，欣喜之余，還夾雜點對辛勤的思考。手機到手兩個月，到了上學時，和朋友合伙租房。房子不大，可旁邊有個鄰居。就在上學不到三周時間，學校為了加強學生學習進度，進校不得拿手機。而后，我和朋友便把手機放在屋子里。下午放學，進門瞬間看到房屋鎖被撬，沖進去翻看藏手機之地，一摸，竟然沒了。本是周五放假，一個開心的周末，瞬間轉為悲傷的周末。
巧的是，鄰居房子同樣被撬，故作一番被盜取的模樣，這等計倆，哄哄下孩子還可以。但當時，我倆有點心知肚明，可鄰居房子也被撬，不一樣的是，鄰居下午兩節課沒來，最后一節來了，課外時間見過他，還問了句，這么早要回房間嗎？
此事，到這也該結束了。說多了，我還牢牢銘記在心，不想說，又忘不掉，只好帶著此時寫文的快樂帶著憤怒去進行。
你看，人奇怪嗎？說奇怪，也奇怪，說不奇怪，也不奇怪。
明明是憤怒的，卻故作鎮定；明明想說，卻又不說。

明明是悲傷的，卻要假裝快樂；明明不想說，卻又說個不停。
我覺得，奇不奇怪不重要，要是沒有“思考”的奇怪，那就重要了。
好了，好了，又是開心的一天。
我想開心過，愿你也開心。
對了，還有一句重要話沒說，記得
要讓快樂純粹一點。