書可以讀完嗎?這是大多數人心中的疑問。為了破解這個疑問,每個人相信自己讀了不少書,不管是國內的還是國外的,不管什么類型的書,都可以搭上關系,這種關系和“泛閱讀”離不開的,這種閱讀為了和每本書、每種類型的書籍產生關系,讓自己纏綿在文字的世界,是吸收好了,這種閱讀也不是不可取,只是我們大多數人都是精力有限,不能做到“泛閱讀”。
既然做不到泛閱讀,書可以讀完嗎這個問題就會產生一點眉目了,因為做不到泛閱讀,所以書是讀不完的,再者書的種類何其繁多,若說讀完,才能是夸海口之言,當然這種海口之言不是沒有。
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就在我最近讀的一本書《書讀完了》中所說:“有人記下一條軼事,說,歷史學家陳寅格曾對人說過,他在幼年時去見歷史學家曾佑,那位老人對他說:‘你能讀外國書,很好;我只能讀中國書,都讀完了,沒得讀了’。他當時挺驚訝,認為自己聽錯了,可是等自己老了之后才發現這句話還是有點道理:中國古書不過十幾種,是讀得完的。”
讀得完是大家所說,若是普通人夸此海口,想必大家不一探究竟是不會信服的,因為書籍的繁多,以及自己無法想象世界這么多人,記錄下來這么多文字,若是能讀完,除非是給機器輸入相關數據儲存才可以。
再回過來想想,書可以讀完嗎?凡是遇到問題,多問自己幾遍,就會心中有數,做到應對自如,應對自如是在心里多想了幾遍,心中有數是為了不讓心中答案偏離原有想法過多。那對于書讀完這個問題就會有更近一步的認識,一個是書可以讀完嗎,還有一個心中的問題是讀完和看完是不是一回事,讀完是指認真閱讀且思考過后的真正閱讀,看完可以為瀏覽,還可為跳讀,還為只讀目錄法。
讀完是真正的讀完,看完是真正的看完
書可以讀完,并非真正的讀完:
前面說到史學家曾佑說對陳寅格說到,你可以讀外國書,但是曾佑只讀了中國書,且還是古籍,若是經典古籍,談讀完并非不可以,但若真正讀完所有出版讀物,是有點吃力,但史學家既然能說出這番話還是自有其道理,金克木在書讀完了一書中說道:“中國古書不過是那幾十種,是讀得完的。說這個故事的是個老人,說忘了問究竟是哪幾十種書,現在人不在了,也就無從問起了”。
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既然無從問起,我們何不面對現實來看看讀完是不是可以真正地讀完。
就以現在而言,書籍浩如煙海,想要讀完或者看完都是不可能完成的,因書籍之多,以一己之力想要讀完全部書籍,不是夸海口就是亂語,不管何種說法,都不可信。
排除讀不完這一現象之后,我們再了解一下如何能做到讀完。
讀完可以是自己喜歡的一本書,也可以是自己喜歡的某一系列的書籍,還可以是一個領域中自己喜歡的書,所以,只有喜歡的才能談得上讀完。
如我們喜歡一個作家筆下的全部文字,買下他所有的書,出一本買一本,并且認真體會書中的世界,讀書,理解書,了解作者,看懂書中傳達的思想和情感,了解書的立意,只有這些方可稱之為真正的“讀完”自己所喜歡的書籍。
因為讀完涉及到的不止是看完文字就停止了,我們知道單個的文字不足以傳達更多信息,只有當文字連接起來的時候,我們才能領悟更多信息和作者想要傳達的思想。
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單個文字就像這樣:人、想、的。一個一個看起來沒有太多的信息,除了文字本身自帶的寓意和信息之外,就沒有其他可以產生連接的信息,所以單個文字看起來更加孤單。
當文字被打亂的時候,同樣我們也了解不到更多信息,像打亂的文字:“讀可書以嗎完。”像這樣的時候,獲取不到任何信息,當文字恢復原來順序“書可以讀完嗎?”的時候,傳遞的信息就很多了,一個是書,一個是書帶來的問題——讀完。還有一個為疑問句,這句話有一個疑問讓人產生更多聯想,產生更多聯想是由這句完整且有順序的文字帶來的。
最能打動人心的不一定是讓人產生想法的句子,但一定是一句完整且有順序直入心靈的。
讀完看完究竟是不是一回事,讀完就像一本書的開始到結束,這種開始是一本書的閱讀,這種結束是一本書閱讀完美的結束,帶有自己的思想,自己的情感,自己的理解,不僅僅是讀過就忘過了,而是讀了,想了,用了才算真正的讀完。
讀完是認真閱讀后產生的思想情感,但看完就變成了真正的看完,真正的看完是一種純屬瀏覽的地步,眼睛所到之處皆為瀏覽,瀏覽是增加識字量,并非真正的閱讀,瀏覽是增加書本的數量,而非增加知識量。所以,區分讀完看完是一件非常重要的事情。
看完之后,我們要想的一個問題是讀完是何種狀態,看完是何種狀態,讀完是有思想的,但看完則是看了文字沒有思想,就屬于“看而不思”,讀完才是真正的“且看且思”。
注:當文字和我們產生感情的時候,我們就認識了書籍;
珍惜讀過的書,要珍惜讀過的每個文字;
請保持理性與感性,也相信我說的每一句話或許都是錯的。
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參考資料:《書讀完了》——金克木
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