一部與《論語(yǔ)》相媲美的歐洲經(jīng)典哲理散文，堪稱(chēng)世界上的傳世瑰寶

伯樂(lè)常有，而千里馬不常有，作者常有，好文章不常有。
《論語(yǔ)》是我國(guó)偉大思想家、教育家孔子和其弟子的言行記錄，里面包含了許多人生哲理，看故事的人，可以從《論語(yǔ)》看到故事；看人生哲理的人，可以看到人生智慧；學(xué)習(xí)處世的人，也可學(xué)習(xí)到很多與世相處的智慧。先不說(shuō)《論語(yǔ)》何其優(yōu)秀，但在歐洲也有一部和《論語(yǔ)》相媲美的經(jīng)典，那就是培根的《談讀書(shū)》。
培根不止有談讀書(shū)這一說(shuō)，還有許多可以談的話(huà)題，今天暫且看看培根的談讀書(shū)，到底是如何談讀書(shū)的，會(huì)有什么樣的新發(fā)現(xiàn)。

培根全名叫弗朗西斯·培根（Francis Bacon），是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的散作家，哲學(xué)家，同時(shí)也是實(shí)驗(yàn)科學(xué)、近代歸納法的創(chuàng)始人。
培根早年生活經(jīng)歷復(fù)雜多變，又加之社會(huì)的不穩(wěn)定，造成了培根早年的社會(huì)閱歷，豐富了處世經(jīng)驗(yàn)，在這樣的生活之下，隨之而來(lái)的就是思想上的成熟，言論深邃且富有哲理。培根的作品不止有《談讀書(shū)》這一本，還有其他代表作《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》等。
了解完培根，再去了解一下他精髓的思想言論，《談讀書(shū)》里的第一個(gè)章節(jié)談讀書(shū)。
1.學(xué)習(xí)的目的在于使人愉悅，在于裝飾和增長(zhǎng)才能：
應(yīng)該怎么去理解這句話(huà)呢？學(xué)習(xí)令人愉悅，這種愉悅來(lái)自一種收獲。好比莊稼人，春耕秋收，春耕時(shí)勞累，學(xué)習(xí)時(shí)勞累，秋收是一種收獲，收獲使人愉悅，滿(mǎn)意，感到開(kāi)心，這和學(xué)習(xí)的收獲也一樣，學(xué)到了一些知識(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，別人說(shuō)的，從不懂到懂，也能搭上話(huà)，注意，這是學(xué)習(xí)帶來(lái)的收獲。
當(dāng)我們孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，可以讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)使人心情愉快，孤獨(dú)的時(shí)候不止是身形上的孤獨(dú)，而是精神上的空虛和心靈上的寂寞。這種寂寞來(lái)自我們無(wú)事可干，這種孤獨(dú)來(lái)自我們沒(méi)有選擇去讀書(shū)，而我們真正開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候，就會(huì)感到開(kāi)心。

當(dāng)你在高談闊論時(shí)，學(xué)識(shí)是一種很好的裝飾，高談闊論的時(shí)候需要才華加持，若沒(méi)有讀書(shū)基礎(chǔ)，沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，就談不上高談闊論，當(dāng)沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為你加持有利條件的時(shí)候，讓讀書(shū)帶來(lái)的收益為你加持另一種才華和學(xué)識(shí)，所以，在適當(dāng)?shù)慕涣飨?，學(xué)識(shí)就是一種很好的裝飾。
當(dāng)你在處世行事時(shí)，正確運(yùn)用學(xué)識(shí)可以顯示出個(gè)人的才能。處世行事，運(yùn)用學(xué)識(shí)體現(xiàn)個(gè)人才能，這句話(huà)包含了兩層意思。第一層，處世行事，豐富的社會(huì)閱歷和豐富的處理事物的能力；第二層，運(yùn)用學(xué)識(shí)，這句話(huà)又包含了兩種意思，既要學(xué)知識(shí)又要運(yùn)用知識(shí)，所以，學(xué)識(shí)就是學(xué)習(xí)知識(shí)，體現(xiàn)個(gè)人才能需要運(yùn)用學(xué)識(shí)。
所以，將這兩次疊加起來(lái)合為一句話(huà)的時(shí)候，就是知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)習(xí)知識(shí)就要去運(yùn)用，運(yùn)用的過(guò)程就是實(shí)踐。
所以，培根先生在一開(kāi)始就提到了學(xué)習(xí)是令人愉悅的；孤獨(dú)寂寞可以讀書(shū)；學(xué)識(shí)有時(shí)候是一種很好的裝飾。
2.學(xué)識(shí)可以完善人的天性，而經(jīng)驗(yàn)又可以完善學(xué)識(shí)：
因?yàn)槿说奶煨元q如自然界野生的花草，野蠻生長(zhǎng)，而讀書(shū)就像修花剪草，讓原本野蠻生長(zhǎng)的野草，通過(guò)讀書(shū)讓“野蠻”慢慢趨向“正規(guī)”。而學(xué)識(shí)本身，雖然可以引導(dǎo)方向，但僅憑學(xué)識(shí)又過(guò)于太淺，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的約束，則難免會(huì)淪為空談，空無(wú)一物。

所以，歐洲的培根說(shuō)：學(xué)識(shí)逐漸完善人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以完善學(xué)識(shí)。
而中國(guó)的孔子則說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
所以，孔子和培根在學(xué)識(shí)上的見(jiàn)解差不多是一樣的，培根的話(huà)更容易讀懂，孔子的言論則需要深入思考，然后觸類(lèi)旁通，用一點(diǎn)牽動(dòng)一條線(xiàn)，然后再去對(duì)比一下這兩句話(huà)。
當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)于學(xué)識(shí)都有各自不同的看法。
有一技之長(zhǎng)的人蔑視學(xué)識(shí)。怎么理解這句話(huà)呢？初次看到這句話(huà)，每個(gè)人都會(huì)震撼的，但考慮到實(shí)際情況，現(xiàn)在很多人確實(shí)是這樣的，有了一技之長(zhǎng)之后，便開(kāi)始不管了，也就是停止學(xué)習(xí)了，容不得自己內(nèi)心融入更多新的東西。
頭腦簡(jiǎn)單的人羨慕學(xué)識(shí)。有人單純羨慕別人的知識(shí)，而自己不去學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)不去了解知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)停留在知識(shí)表面，當(dāng)知識(shí)不在腦海里的時(shí)候，大腦沒(méi)有知識(shí)，猶如腹中沒(méi)有食量，所以，餓的時(shí)候羨慕那些正在吃飯的人，腦海沒(méi)有知識(shí)的時(shí)候則會(huì)羨慕那些腦袋里裝有知識(shí)的人。
聰明的人則運(yùn)用學(xué)識(shí)。聰明這個(gè)詞我們小時(shí)候可以說(shuō)是令人討厭的一個(gè)詞語(yǔ)，到了現(xiàn)在，說(shuō)到聰明是一種尷尬的詞。所以，聰明這個(gè)詞要換一種說(shuō)法，腦袋裝有知識(shí)的人，并且運(yùn)用這些知識(shí)就是所謂的聰明人，說(shuō)白了，就是結(jié)合使用。吃飯的時(shí)候只吃米飯，不吃菜是不行的。
這就是培根所提到的一些關(guān)于對(duì)讀書(shū)的看法，有時(shí)候讀書(shū)不是一個(gè)人的事，而是你與知識(shí)之間的事情，知識(shí)與你是朋友，要和它相處好，還要懂得如何做朋友，更要懂得如何幫助朋友，也要懂得朋友如何才能幫助到我們。