誰在直面林徽因的百年遺憾？

修正歷史的錯誤

是對故人最大的尊重

而對中國古建筑傳統(tǒng)最好的傳承

則是創(chuàng)造文化營宅的新歷史

2024-5-20

剛過去的周末，美國賓夕法尼亞大學在林徽因入校100周年之際，“修正了一個歷史的遺留錯誤”——為其追授建筑學學士學位，并舉辦慶典向她致敬。

即，在林徽因誕辰120周年，入校100周年之際，賓夕法尼亞大學將為其追授建筑學學士學位；并于19日舉辦慶典向她致敬。

1918-1941年間，曾就讀于賓大建筑學專業(yè)的23名中國留學生中，林徽因是唯一一位完成了學業(yè)但并未被授予建筑學學位的學生。

只因她是女性。

當時的賓大建筑系，堅持不招收女性學生。

“這個歷史遺留錯誤，是時候來糾正它了”。 賓夕法尼亞大學校方表示。

賓大重審了林徽因的成績單、學分記錄等原始材料，對比了她與其他優(yōu)秀同學梁思成、童寯?shù)热说某煽儯只找蚝敛贿d色。

林徽因的女兒梁再冰獲得這個消息時，立馬到她父母墳前傾訴了此事。

歷史的偏差，正在被糾正。

2024，這個世界有在變得更好。

01

林徽因這一生，遺憾有很多。

未能取得建筑學學位，只是其中很小的一個遺憾。

實際上，100年前，只能選修建筑系的林徽因，寧可不要學位，也一定要學到最頂尖的東西，就是為了心中的一個大遺憾，希望能靠自己的努力去為時代糾偏。

賓大學習期間，林徽因曾在接受費城某報采訪時表示：

“最令人沮喪的是，在所謂和世界接軌的口號下，我們自己國家獨特的原創(chuàng)藝術正在被踐踏。”

“等我回到中國，我要帶回什么是東西方碰撞的真正含義。”

她和她的先生梁思成，代表古建筑保護派，強烈主張保護歷史遺跡，將古跡與新建筑相融合，以實現(xiàn)文化傳承，并為此付出了重重努力但又憂思難眠一生。

他們能為“為古建筑拼命”。只是在時代的限制下，區(qū)區(qū)兩人，區(qū)區(qū)一個營造學社，并不能幫助那么多美好的古建，逃避一次又一次的戰(zhàn)爭炮火；也難以抵抗來自城市化浪潮的粗暴碾壓。

但他們給許許多多的后人留下了一個“火種”。

如今，星火已燎原。

02

在傳統(tǒng)文化復興大潮奔涌的今天，林徽因曾經(jīng)的遺憾，正在被更多人以行動修補。

中建智地，即為其一。

他們不僅投入古建保護，也致力于創(chuàng)造文化營宅新歷史。

今年，在中建智地文化地產(chǎn)品牌發(fā)布盛典上，中建智地總經(jīng)理吳國強第一次向人們系統(tǒng)性地闡述了中建智地踐行文化地產(chǎn)的初心、打造文化作品的理念以及對文化傳新的展望和期許。

吳國強說，“身為央企，中建智地有責任，也有能力和意愿，扛起文化復興的大旗。”

做好文化地產(chǎn)的本質(zhì)，是深入傳統(tǒng)文化并結合當代生活需求做好轉譯，創(chuàng)新并推廣一種融合當代和傳統(tǒng)的新生活方式。

而非簡單的復刻宋、唐建筑，做中式人居。

這也是為什么，中建智地沒有定義自己是中式或新中式人居地產(chǎn)，而是文化地產(chǎn)。

而在三者的共同驅動下，中建智地在近幾年堅持文化營宅，也確實做到了堅持讓文化在建筑中流轉、堅持將中式文化人居不斷推廣。

03

當下做文化地產(chǎn)，要比做中式、新中式人居作品，更難。

做好這件事，責任、能力、意愿缺一不可。

先說責任：

行業(yè)內(nèi)其實已經(jīng)有很多中式新中式模版了，只是做中式新中式也可以很簡單。泰禾、融創(chuàng)、建發(fā)、龍湖，很多企業(yè)都有成熟的中式產(chǎn)品體系，照著前人的路去重復就可以了。

但中建智地做文化地產(chǎn)，從2020開始，就是從團隊對當下人居產(chǎn)品用戶的時代新需求出發(fā)，選擇自己走出一條新的路線，做創(chuàng)新的產(chǎn)品。

這需要花更多的時間、更多的成本。企業(yè)如果沒有足夠的責任感支持，很難開始。

再談能力：

選擇做文化地產(chǎn)，走自己的路、做創(chuàng)新作品，中建智地不只是出于責任，也是因為能力。

第一項能力是，公司做決策時，有讀懂新時代人居新需求的能力。

過去的產(chǎn)品和路線已不能滿足當下客戶。要做好，就必須走一條新的路。

在文化地產(chǎn)之上，中建智地的頂層思維是用戶主義——

一切從用戶出發(fā)。

這家公司做文化地產(chǎn)，也是因用戶而做：在時代需求的洞悉之后，在多次的用戶調(diào)研后，鄭重選擇了這樣一條相對更高成本、但是也符合新時期客戶需求、更長期主義的一條路。

甚至，為了加深公司對在地文化文脈、在地客戶畫像的研究，中建智地還成立了智研社，以用戶邏輯為底層思維，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓巧妙埋植于產(chǎn)品傳新中。

第二項能力，是團隊有能力追溯文化源頭并以匠心技藝再現(xiàn)唐宋盛世。

回顧中建智地的人居作品，第一個文化雛形作品中建宸廬，就走出了屬于自己“溯源創(chuàng)新”之路

當時，中建智地團隊溯源王維《輞川集》，在實地探訪、親身體會寄情山水的別樣情懷，并將其與項目目標客群的生活理性和實際需求進行調(diào)研比對之后，才正式確定了吸納輞川別業(yè)“閑適自在”的精神為項目核心。

也正是因為有文化溯源帶來的深刻感知，集結了一支有能力的項目管理和匠心技藝者，最后的中建宸廬實景呈現(xiàn)顯示，中建智地有能力在當代“復刻”傳統(tǒng)文化之美，并進行轉譯、傳新，以滿足當代人居的新需求。

宸廬之后，中建智地又在北京朝陽落子中建宸園，完整打造了一個融入當代生活的真正宋式作品，贏得了市場青睞。

把宋幾乎做到極致后，這個團隊又開始了新的挑戰(zhàn)、重走梁林路、追溯唐風建筑文化，通過北京國賢府呈現(xiàn)唐代的宏大繁盛……

從其建筑園林匠意細節(jié)上看，引領當代中式人居與唐宋盛世美學“重逢”與“碰撞”，中建智地的文化人居作品，從營造到法式、從禮序到間架，從屋檐到門庭，從紋飾到匠藝，每一個細節(jié)，既見傳統(tǒng)、也見新境。

中建智地的第三項能力，則是為客戶打造融合文化傳統(tǒng)和未來趨勢的新生活方式。

文化地產(chǎn)，不只是提供建筑與空間，更提供一種流動于當代，融合傳統(tǒng)與新意的美好生活。為此，中建智地在文化溯源、匠意傳新之后，還形成宸雅會、國賢會兩大圈層平臺，通過成熟的運營模式，持續(xù)為業(yè)主們提供美好的互動與共鳴。

包括“十二時辰 風雅宋”全國首個宋代生活方式特展，唐風燈會、花燈祈愿、圍爐品茗、美學插花等活動運營，均呈現(xiàn)出中建智地為營造中國志趣共鳴的雅集之心。

最后說說意愿：

當下，同時人居需求迎來新一代更新。過往的產(chǎn)品模式已無法滿足當下需要。行業(yè)急需創(chuàng)新力量出現(xiàn)。

但是只有越做越好，才能意愿越來越強。

2020年之后，隨著中國房地產(chǎn)進入了一個明顯分化的格局。曾經(jīng)專注中式人居的TOP公司因踩中三道紅線等多重壓力收縮式微。中式人居的研發(fā)意愿也曾一度因此低落。

好在，還有中建智地這樣的穩(wěn)健新力量、責任感央企出現(xiàn)，逆勢而行，帶著更強烈的意愿研發(fā)真正的文化地產(chǎn)。

而隨著中建智地從宸廬、宸園、常州國賢府、房山國賢府、璞園，到北京國賢府……從宋到唐，越做越好，形成示范效應，讓同行都看到了融入文化、滿足需求的新產(chǎn)品、好產(chǎn)品能夠確切得到市場的嘉獎。

在當下的地產(chǎn)轉型震蕩期，堪稱是給行業(yè)注入一管強心劑。新一輪的文化地產(chǎn)熱也因此興起。

04

2018年，茅臺集團提出建設“文化茅臺”，在產(chǎn)品硬實力基礎上，從其產(chǎn)品優(yōu)勢基礎中提取文化之源為驅動力，推動公司從銷售一個硬產(chǎn)品到銷售一種軟實力，從推廣一個品牌到推廣一種生活方式。

如今，正式提出文化地產(chǎn)戰(zhàn)略的中建智地，實質(zhì)上是走上了和茅臺類似的一條路。

茅臺提出“文化茅臺”，是建立在其硬產(chǎn)品實力、強市場占有率以及長期尊重中國酒文化強化產(chǎn)品匠心技藝的基礎上。

中建智地也是如此，其2024年提出的“文化地產(chǎn)”也并非無根之水，而是建立在中建宸廬、中建宸園、北京國賢府、常州國賢府、房山國賢府等多個市場認可的作品的長期實踐成果和實力之上。

這幾年來，我們可以看到，隨著中建智地旗下中式文化地產(chǎn)作品在北京贏得市場，更多高端豪宅開始進行中式風的學習和應用，甚至奶西板塊的后來者就直接對標宸園落位中式作品，這也迅速在北京高端人居市場開啟了一股中式風宋風潮流。

實踐顯示，中建智地是在走通了一條完整的“筑法式、造園記、傳承意、家研所、琢匠藝”的承古傳新路之后，是在一定范圍市場內(nèi)將文化的責任做成了引領之后，才正式對外宣布啟動“文化地產(chǎn)”。

而從建筑這一品類來看，其文化底蘊較之白酒產(chǎn)品更豐厚且源遠流長。

2018-2024，文化茅臺用了六年小有所成，將中國的酒文化推廣成為了世界流行的一種生活方式，將白酒做成了一種文化品類。

從這個角度看，我們也很期待六年后的中建智地和接下來可能更多的同行者們，將中國的人居文化推廣成世界流行的生活方式，將中式人居地產(chǎn)也做成一種承古惟新的文化品類。

在這樣的環(huán)境中，必將有更多的文化與古建得以被保護，并且因此獲得更多新生空間。

林徽因和梁思成的理想，也將因此補全。