血肉筑成新的長城，寫在毛澤東同志誕辰131周年

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

摘要：

本文是一篇紀念毛澤東同志誕辰131周年的文章，作者通過個人的思考和對歷史的回顧，探討了如何構建高水平社會主義市場經濟體制，并反思了改革開放以來中國在經濟和社會發展上的一些問題。文章強調了獨立自主的重要性，批評了盲目崇拜西方經濟模式的傾向，并呼吁培養新時代有節操的經濟學人。

作者還通過歷史事件的回顧，強調了中國精神的傳承和中國式現代化的必要性。文章最后引用了毛澤東的名言，表達了對未來的希望和對青年一代的期待。

今天是個特殊的日子。#紀念毛澤東同志誕辰131周年#

想寫很多話，但等到提起筆來，又不知道從何寫起，先從我的專業課考試說起吧，今年802政經部分有一道題開放性地考察了

“如何構建高水平社會主義市場經濟體制？”

這道題的答案無非就是把二十屆三中全會原文的部分總結出來：

“構建高水平社會主義市場經濟體制，需要完善產權制度、優化要素市場化配置、建設統一開放、競爭有序的市場體系，以及協同發展的產業體系、效率促進的收入分配體系、城鄉區域發展體系、治理體系和全面開放體系。”

當然，如果只是這么寫，那就只是考生而不是學生。

除此之外，我還寫道：

“培養新時代有節操的經濟學人...當前國內充斥著唯西是從的衛道士，把屈膝于資本主義不平等的經濟秩序美化為遵循客觀經濟規律...獨立自主，結合中國歷史與發展經驗，提出新經濟學。”

寫完這道題的時候我顫了一下，是的，我又想起了教員...一支軍隊的精神底色往往取決于這支軍隊建軍伊始軍長的精神氣，而國家與國民亦如此。正如土耳其國父凱末爾致力于世俗化改革，摒棄了奧斯曼帝國遺留的阿拉伯傳統地位，這導致了土耳其如今夾在歐洲與中東之間尷尬不已。

而新中國則是繼承了開國領導人以及老一輩無產階級革命家的精神意志。

后三十年，我們的確取得了相當大的成就，但在各種所謂“與國際接軌”的事宜中丟失了許多自己原本的東西：

以前毛主席說要實事求是，后來許多人卻推崇主觀主義；以前毛主席說要獨立自主，后來人們認為“造不如買，買不如租”；以前毛主席說帝國主義都是紙老虎，后來有人卻在中美貿易戰的伊始寫出《現在是向美國投降的最好時機》。

前三十年，后三十年，均為新中國探索社會主義的歷史，前后兩個三十年不能割裂，但歷史的教訓不能重蹈覆轍，正因此，才更加需要中國式現代化。

于今天的人們而言，中國范式、中國式現代化、中國話語體系建構何嘗不是又一場文化革命呢？

1936年8月23日，北平風雨交加，日本侵略者直逼華北。進步記者范長江發表報道，分享從嘉峪關到山海關的親身經歷。一位資深外國記者與范長江交流，討論了中國歷史和民間故事，包括孟姜女傳說、李陵、楊家將、土木堡之變和戚繼光。他們還回憶了長征期間二十九軍在喜風口的英勇抗敵。外國記者憂慮地詢問長城的未來，因為長城的邊防作用似乎已結束，日本在平津駐軍后不再需要長城作為邊界。他提出，一個國家不能沒有國界和國防線，中國的長城未來在哪里？這是所有關心中國命運的人值得深思的問題。

這個問題至關重要，卻難以回答。正當范長江深陷沉思之際，遠處海面上出現了一只小艇，艇上一群青年學生正放聲高歌，海風將他們的歌聲遠遠傳來。

歌聲與潮聲融合，激昂雄壯，歌詞反映了我們追求的答案。外國記者激動地問，這是否代表中國青年的先鋒，范長江肯定地回答是。

時至今日，長城早已褪去了軍事防御的職能，但新的長城卻建立了起來，那就是我們廣大青年同志。

“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”

時代再向前，但永恒不變的是我們可以一以貫之的精神底色。為什么在毛主席去世多年后，群眾依然自發參與到對偉大領袖的悼念活動中去呢？因為我們不只是在悼念領袖本人，而是渴望這種精神能夠永流傳。

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”

“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。 要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。 但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。 ”

我想我已經找到了最能為人類而工作的職業！

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國崩潰論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數、這樣的發展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現代化，后果將不堪設想，極有可能步蘇聯的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經濟學是經濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰西方世界觀，解構西方話語霸權”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉

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