學(xué)書法，有時(shí)不能太聰明

學(xué)書法有時(shí)也不能太聰明，一開(kāi)始就想抄近路，結(jié)果只能無(wú)路可走。有些書友癡迷草書數(shù)十年，焚膏繼晷，矢志不渝，“坐則書空，臥則畫被”，不可謂不用功、不勤奮，但就是無(wú)實(shí)質(zhì)性的提高，交流中發(fā)現(xiàn)，該作者往往沒(méi)寫過(guò)楷書，或者寫得還沒(méi)過(guò)關(guān)，這也許就是行草寫不好的癥結(jié)所在，不是根本原因也應(yīng)該是主要原因。

黃庭堅(jiān)說(shuō)：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，草書不難工矣。”不妨回過(guò)頭來(lái)，放下身段，補(bǔ)上楷書這一課，磨刀不誤砍柴功。《菜根譚》曰：“伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早。”草圣林散之走的也是由唐入魏的道路，主張“先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書”，60歲以后才開(kāi)始寫草書，一舉成名，飲譽(yù)世界。

每個(gè)人對(duì)書法傳統(tǒng)形態(tài)的理解都是不一樣的，但對(duì)書法本源的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。趙孟頰說(shuō)：“用筆千古不易。”學(xué)習(xí)楷書可以使初學(xué)者了解、掌握最基本的筆墨語(yǔ)言構(gòu)成，正確認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用正側(cè)、藏露、衄挫、輕重、疾澀、曲直、轉(zhuǎn)折等筆法和運(yùn)鋒要?jiǎng)t，培養(yǎng)規(guī)行矩步、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的邏輯思維和起止有度、法正完滿的點(diǎn)畫功夫，鍛煉良好的控筆能力。

所以，楷書不僅能使我們掌握基本的字形結(jié)構(gòu)，而且能使我們儲(chǔ)蓄豐富的用筆體驗(yàn)。是初學(xué)者理想的入門書體，也是向行草書進(jìn)發(fā)的濫觴。
　　

當(dāng)然，歷史上楷書典籍卷帙浩繁，汗牛充棟，從何入手，合該有一個(gè)明晰的思路，科學(xué)的規(guī)劃。從前人成功案例以及發(fā)展的眼光來(lái)看還是應(yīng)該選擇從唐楷入手為善。

正如梁嵫《學(xué)書論》中所謂：“學(xué)書須臨唐碑，到極勁健時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。”然唐楷中尤以褚體為首選，清代秦文錦有云：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”

褚遂良是隋末初唐人，又出任過(guò)起居郎等要職，期間唐太宗大量搜集的王羲之法帖都要由褚遂良鑒別真?zhèn)危瑫r(shí)參與整理了內(nèi)府所藏鐘繇、王羲之真跡。可以說(shuō)褚遂良是見(jiàn)到王羲之真跡最多的初唐楷書大家，他深諳王氏筆法、體勢(shì)，直接承繼晉人風(fēng)度，形成了自己瘦硬清腴、遒麗綽約書風(fēng)趨向。

顏真卿、柳公權(quán)等唐代楷書大家都在褚體中找到了屬于自己所需的“動(dòng)能”“養(yǎng)料”，完成了最初的原始積累。顏真卿則直接取法褚遂良，進(jìn)而馬首是瞻，守正達(dá)變，卒然成就了自己方嚴(yán)正大、整飭凜然的藝術(shù)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了自己楷書追求的個(gè)性化風(fēng)格，遂成一代楷模。同時(shí)，褚體屬大楷范疇，衛(wèi)夫人說(shuō)：“初學(xué)先大書，不得從小。”

明豐坊《童學(xué)書程》又說(shuō)“學(xué)書之序，必先楷法，楷法必先大字。”尤其擬向帖學(xué)特別是“二王”一路行草發(fā)展的（事實(shí)上綜觀歷代行草名手幾乎沒(méi)有人能繞過(guò)“二王”的），褚體更是不二選擇。因?yàn)椤岸酢睅缀鯖](méi)有大楷作品存世，借助褚體揭橥“二王”筆法奧旨和晉韻真脈洵為明智之策。

王虛舟《論書剩語(yǔ)》謂：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑，唐人斂入規(guī)矩，始有門法可尋，魏晉風(fēng)流，一變盡矣，然學(xué)魏晉必須從唐入乃有門戶。”是謂至理。先寫《雁塔圣教序》，端莊清麗，蘊(yùn)藉簡(jiǎn)靜，容易上手，再寫《大字陰符經(jīng)》，鋒棱勁峭，朗潤(rùn)暢然，濃郁的行書筆韻為以后向行草書過(guò)渡、發(fā)軔奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件。

換言之，如果以后無(wú)意于往行草發(fā)展，只想把精力集中在楷書上，褚體也是很好的發(fā)力點(diǎn)。故而，褚體退可作為立根楷書的依怙，進(jìn)可作為游弋行草的發(fā)端，是可塑性強(qiáng)、包容性大的楷書書體。 　

需要解釋的是，古人所述的真書、楷書、正書都是比較模糊和寬泛的，這是每一個(gè)歷史時(shí)段不同的稱謂，我們通常所說(shuō)的楷書其實(shí)也已經(jīng)包括了真書、正書，從漢末隸書演變而來(lái)，將“形體方正，筆畫平直”者統(tǒng)稱為楷書，所以從廣義上講，楷書還包括篆隸、魏碑等，從狹義上講楷書特指唐楷。

但無(wú)論怎樣，學(xué)書之初從比較規(guī)正、端莊的楷書入手都應(yīng)該是正道。當(dāng)然，學(xué)習(xí)書法的道路有千萬(wàn)條，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)化的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但尋找一些被歷史認(rèn)可并被廣泛傳用的相對(duì)成熟的規(guī)律性的方法還是有必要的。